اسباب واعمال اون رو کلک شر درج
اسباب واعمال اور پر
وک یکا شرتی درد
زحوت ون سے تح چندضرورىی اصلا حات
و رن اس ںا کےکلا کی ردکی میس
افادات
شیع ماامتحضرت مول نا انشر لی صاحب تھا وق
سس ٭انتخاب وٹرتیب اورتقدیم 4ے
مز بدہظاہ ری نر وی
اہتاذصعدیث دا۔العلوم نروة العلماء لَلہنو
ناشے
اداروافادات اخ فٍدو بنا ہردوگی رو ڈنو
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱٣ 01
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج چھ
مم ++
ندمصصلات
مھ
نام کاب سے اسپاپ واعمالل اورگر یی وک لکا شر درھ
اذا 0 یع م امت حضرت مولا شرع صاحب تا وق
اتا وت ..... جرزدمناہ ری ری
تن ا اعت ھ۳۳0 اف
حصات رک جا
لمت مزری :۳۳ا بزرزوز ہے
ویبسانٹ مس 600100. ۰3115135011069 ۱۷۷۱۷۷۱۷۸۷
ھت
4 دلو بندوسہار نور کےتھا مکتب خانے
کے افادات اش فیرددرگاہردوگی رو ڈنو
کے 7ں 27
بل ملتبہرمام ہتوراءپانراءپٍ نکوڑ:ا٭٠٢۲۱
مکتبۃ الفرقاناظی رہ ھن
مت اشرفی ۳۷ شی روڈٹی ۹
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۹
۳ھ "0 ی
گہرت
تر بتی دم حفرتمول امفتی ابوال اح صاح بش دا رع واوبند ۲ا
لیوات حرتم ول ناش علمان صاحب ان مظاہرغا عم ہارور -- ۱۴
مترمت جحخرتموڑ زا یش راع خی ندوئی صاحب نام نالعا ما ھن ھ
مقر ہمولانامفتی سعیداصرصاحب پالتدری شنالیدیے داراعو دویند ۱۸
تقر ناش الیر یےحضرتم ول نا مفتی ام انیو ری صاحب ڈ ای کرات ٣٣
اس رسالہ کےککھنک وھ سو سوسسریی ی---سس--و2
بکوت میں نکی چندر لیس ۷۶۷۷٣7 ی۷ پَپ 9
علما گرا مکی خدمت بی عاجتز انگ انل ہہ جال
علا کی ذ مار یں تق ححضرت ول :ابو ا نکی ند کے چندارشادات ۹م
ححضرت مان وی تن یذات دتحامات وا ال اس صاح بک :دلو یکیاظر میں ۵۳
مقدمۃۃالکتاب
اسباب داعمال اور یرون کک لکاشریی درج سس مہ 90۳۸
اساب وا شیاءکی ایت ت رآ نکی ر نیش ببس
اتال نے تام اشیاء کے منائع اوران کےیخوائ کواسباب سےم روک ررکھاے ۵۷
ای تھالی نے اپنے ہنرو ںکواساب افقتیارک رن اعم دیاے سس8
نمیا ہم السلاماوراسیاب سعائش سس ۵9
ہابت ضروری ےہ کمیٗتیچواسپ”سھْحعجش سی ۹٢
اہر اسیا بک ای تق رآ نکی ر شک مس ۷۶۰۲ییى++,
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱ 0۹
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کی
تا ان ٹن اش ا تےکر کین و وف رکا ول الہ ے٦
صلی ار علیہ یل مکی سنت سے .یں ...ہت
لیر یٹ منرت ولا نشم لاس صاح بکیاتضن رجح ۹
صحابگ رام کےنزد یک اسبا بک اہمیت جس ہت 280
ال ایماان واڈ لکفرکےاسباب اخخقیارکر نے میں بذیادک فرقی مشسست2 27
اساب بلق سے چندفتہباء و شی نکی نص رجات ماس سک سس سے ا
اسباب افقنیارکرن ےکوخلاف وہل سک ےکا نکر خلا کش رلعت ے
اسباب انتا رے ارت حدکام لیس ہلت علا مان تک فیصلہ مسا 2۸ے
علامہابن ناو رشمادوٹی ارصاحب کےنز دی نو لکی یقت ہے
اسباب ائختیارکرنان کل کے مناٹ یکییں .امام ط ری اورحافظطائ نت رکافیصلہ -- ۸۰
دیادارالاساب ہے بیہا ںو اسباب اخقتیارکرناجی اد اعم سے سسے۔۔ ۸۲
ان لاج اک یکافصلہ ٗی یبس تل
نکی کے لت رک اسابضرورییئیںء اما خزالی شاف یکا فیصلہ سے ۸۳۴
اسباب اخیارر۱ے اقی تق کی حاص ل یں ہ وکا :تحضر ت نان وکا فیصلہ......... ۸۳
اسبا بپچوزکرن وک لکر نام یق رن کغلاف سے مضت یئ فا صاح بک فیصلہ ۸۵
اسیا بکامفکرزندلی اوصرف اساب نظ رک والامشرک سے سے ۸٦
جحخرت موا نا رالاس صاح بکا نز دیعلو یکا فصلہ اتسس گا
اسباب ک تلق سےححضرت وا نا شجالیااس صا دب کے چندارشادات ....... ۸۸
اسیا بک اہمیت ولا زاسیداوا نٹ ندوئ یک ریس سرت لی کی رشفی میس --
پیل اسہاب پا رن کل بحضرت موم زامنت یش تی عانی صاح ب انف یضمون ١
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۱۴۱3 0 ۱۱٣۵۹
تھے
۰ ھے
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دی
ا ال سنت والماعح ت کا نی مستل راو رق تما کا فیصلہ م“ع0.(
اسبا بک تی ع میں ہیں قطعب ظا ویر سس ۹۳
اباب نی ونمییہ کے لق سے ایک ضروری وضاحت چس ہا
ال اشکا ل کا جوا بکہرق یر نے وانے اعل“ صا ضحابیا تکیا ئل کےا ۹۷
مقام پرفائن تے؟ گٗرتں تس سست شش ست
رق کےتلق غ الاسلا م علا مدان تہ ینکافتےکی سةەّو'"ٗئ""
رر اکا سی ان کا تن ۳۲یی۸6۰6+ +۰ و
صاح بتفت:الاع کی علامہمبا رو رشن 1101
رق کے تلق سحودیعکومت کے وارالاقزا ءکا فن گی سس ا ۱۹۳
انی اہم سوال مسق ٔصکٗصسفٛ-.-.س.-.صسصتٌ۶۸۰ا
کن مات پوچھوو وہس تی
علامرائن تم اورعلا ق تن جس سسس تا
شارع باریی علا مھ کی ضتن کہ کب"
محر ٹکبیرححقرت شا + وی اللرصاحب دباکیکیضتن 27 س "مب۶
رق کے جوازکی تن شس کس وس وس وو ےو
خلاف نول نو اورنا جائمزرقیئ ج ٹیرکٹ و ..ج٘و
- 0۲پ پیمیل ...می
اسباب داعمال اور یرون وک یکا ری درجہ
۱
ات
دعاواسہاب او رر یر ۓ تلق اسلا مکی واسح تعلیمات چس ود وو
اتا کی ات اتکی رش ین 1ب0 ججمممق گل
۱۸۷۷۷۷۰۱۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
اسباب مت زجیتی ہیں 7ى“ ٰھ
اسبا بکاشموت اورااس با تکا تو تک مو نیقی صرف الد تھالی ے |۸
مسبب الاسباب اورم نیقی اللہ توالی بی ےمان اسبا ب کا ختیارکرنا ۱۸
ون تاکن ےر و ا ای اگ سے اس اس مکی
دعاءکی برکت ےتانب لی داسابہ اکمردیے جاتے میں سس ۱۹
اسبا بکا ایارک نا نل کے مناٹ یکمہیں ۶تک ۷ ' ب
ناجاتزاسبا بکااختیارکرنا کل کےخلاف ے نفوسسعشفسہت. ٢ا
اسباب ائخیارکر نے کے پاوجود و رااعختاداوریین اق نال ی کےساتہونا حا کے ۱۳۰
چائز نر راخ تیارکرنا نل کے مزائی ہیں ہ لیتق ب علیرالسلا کال سے ۱
مھییبموں اور پر بیڈانیو ںکودورکرنے کے لے اسباب کے ورجہ میں لوقی ۱١١
سے مددچاے می کوک ی مر ہیں سینا حضرت اوسف علی السا مکاشل -
کال بندوں سے اساب اخقتیارک رن ےکاشموت :رت موی علی السلا مکاشُل ۱۲١
اتیک رن می اعتذا ل الیم سینا حضرت موی علیالسلا مک واقہ سس
اسباب عاد پیک اخ رکرنا کل کے منائی یں محفرت دا ودعلیالسلا ہکاٹل ۱٣١
خلوق اوراشیاء بن رک نا اورا نکی طرف بد تک نات حید کے منانییل..... ۱۲٢
سفریٹی ز ادراد ینان لی کےمنائیکییں .؛ مققئو
اسباب اخخنیارکرناو اجب ےکیوئکل اس کے اخی قب یکا اصصل ہون مشئل ے ۱٢۵
سای نل اہی اختیارکرنابچھ یکمال پاطنی اور نول کے منائی یں امت ر یکو ۱۳١
اسباب انارک رن ےکاص رح عم سے سے تچ
خطرات کے ورپ رتفاظ تکاس مان رر کی ضرورت ات حر گا
اسہاب فاننرے بنا مطلوب سے میسو ْ|ٗؤجسیسسہمویوشسس ک۸
۱۸۷۷۷۷۰۸۹۱۱۴۱۵0۱: 1
اباب داعمال اورنز ہو کلک ری درج ھک
اسباب اعیدجومو جب کْشن بہوں ان سے پچنا بھی ضروری سے سے ۱۳۹
اباب حمت دھرٹ احاد بی تث با رک کی رد ش ک تہ لت
دی امرائ اورلکیف دداسباب سے پ ہی کرناش رح مطلوب ے .. ۳۴۰ا
اسباب کے درجہ می اھ را بھی متحدری ہو تے ہیں سمحمسمسّس ٣
صححت نز یک ایت دن طاوبرت ہس...س سس 2ھ
علا کی ایت اور بجی زک یی عمالٰعت میلس ات ہے ۱۳۳
یراو رکنم براحاد یٹ مپادک کروی ٹٹش ۳۵
ترک تق کی و یچس بی مت اور زدی ے کو سمأًٔ٘عٌوومجسیوہ "5۵9ا
نکی کےسا تن ہی راخنیا کر اعم ت- ہہ .سس ہک۶
تی ایارک روگ جروس ارڈدی مرکو حسسسسصسسحتتا
ال مرو سرن کااشراورائ کا فاندہ ہ.. ہہ سس گا
رسول ارڈپگ نے ام تکواسباب اففتیارک رن کان دیا تسگا
رات ناف فی کان ناب ہے فرب تی رو کک کی مت جا
ہے دعاء ک ےگ رو سے اسا بکون کچھ وڑے ا 72 00ک
رسول اوڈڈپگ سا لب کےخر بج اننظافر مال یکرت تے اورام کو یآپ ۱۳۸
نے مال رو کا مور ہدیا ہے ہس نس سس سس
0 کومسوسیہ سس سو 155۷
وی کے لئ نر کب یی کان سس ۱۴۴
۱۷۸۷۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱۹۳ 016: 1
اسباب واعمال اورن پر و کلک شر درج دی
دعاء کے سا تج دن ہبرادراہرکی اسباب ا خی رک نا ضروری سے ۴
نکی مرکت سے اللڈدتھا لی بسا ا وقات بلانھ بھی دعا قجول فرما لیت ہیں ۳١
درعاءو کل کے نشج می لکرامر کا صرور 7ٹ - ئ ی1440
اپنے بعد بیوئی چو ںکینک رت کل کے مناٹی نہیں ات سمم-میمیبیپ'' فور
وت
7 00پ ااسسسسم سا 0أ
اسباب وک لکی میں اوران کےشرگی احکام سا لگا
اضا بکی دڈ یں ءاسباب دیفی ود ڈور ''ک ۷| ھ۶
دوک اسیا بکیا میں ٦ ض:ے : ممحمّمللا'' سر
علال اسبا بکی تین یں اورا نیکم ہ. .ےس ات
بیرواسبا بک یملف صمورٹیس اوران کےشریی احکام حسسسممع گا
کی وب ۴۸
2
اسجاب ون ہی اوردعاء تماق چندا ہم ہرابات ٠ اصطلا حات بتبِہات ۱٢۹
ای نہ جا ےش اسباب سے پنئوکیس ہوسکا سس ہت
مث نیقی یلد تی بی ہیں ٹس 0تىٌٗؤفٗ۱۵9۱ہیٹٹتت٘۱ ۱
رانارکرتۓے وق ت بھی ادڈردی مان ررکھو .ہہ سس تھا
یٹ کےسا من اپٹی عاجت یی لکرنانوککل کے منائی نہیں ح سب تج ظھ
کی متترویحی تکی کت سس یی۰۶سٹسیہ۱۷۹٘ ۹ 5
ترک اسباب کے اقمام واحکام سس سس مسسسسس نگ ”ا
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱۵۳ 016: 0 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج ری
نوک یکامنف و اوراسرا بک تین میں سشسشھت
اسباب میں کل یسل دیس یت ۱۵۵
اسبا بکی یو ں نمو ںکاغلاصہ ۶بہہۃ ل٠ ٠٣
خیاصس موی نکی 1 لی لس مس تسم سس یت ھا
کال نو ل کا نقاضااورا ںکی عاامت مس ۱۵۸
رسوگل ارڈیکی اوٹعلی سم کےن و کی حالت سس سس ا ۱۵۸
نر تکمرب ن عبات مکی حکایت جح 6>ےی صیب-یچےجیمگگا
ہروٹتے سیب ِنظر رج کی ضرورت ویھھھمھأ_وممکسھشٌممْہ ۹8ا
ایک ش تاج اب چھھھھوووسسی سس ہو
دعا ھی اباب نول میں شژائل سے 7 ی۷۷١ ۱۷ص
دعاءپیگر و سک کےاساب دن کن ککرناب دی کعھی سے ا سای ا
کل وتفوایٹ کا رمطلب ہرکڑنہی ںک ہن بر ککردو چووووویس نیقی لج
ات ات ےت من س کے سب 7ہ
ابا ش ریعت اورقی تال کی رضامتصود ہے مسس گا
وت
دنیابراۓ دن موب ہد نیا را د ری نی طاعت سے 0 وچ
ز میں لوک ی مرا نعت ۶۰۳۶۳۷۶۲٠ - ا صر_کمْمگف نر
٤/ئ: چزوں یس وسعمتز ہد کےغلافکیں سی رپ 8۹27ا
مال ودناک یھی عبت ز بدو کل خلافیں سس سس ...٤123ا
ال ودوا تک عبت اورتخر تگ رکا ارشاد کو وٹ ٗسو ۷ر
ا لو تاور کر ہیں رم سا جس رو سس سح ھ2ا
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱5۳ 0۱6: 0 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج رپ
مال لک اببت ہ۰ -.۵۵.ڑ.يءیٌٹ۰ففکتقااا اہ دو
مسلمانو ںیکور یکا سبب افلائ بھی سے سس سس سس ھا
برضرورت ا لم .0 ۰ی کجممجمٹٹٹٹلسلسسگھهة ة کر
دناکی یقت ...ےج گاھا
دنا موم وشسودکا معیار جسیم ھی جج نٹ
دن اکمانادین کے منا ٹیس اوردین اس یں روکاوٹ کٹل پووووو وو رھت
ہب دنا اورکسب دن اکا -- ے : ...+ة.-. ...۹ا"
ال کان کا شریگم ےہ ےے۔ممےےے۔ تھا
ضرورت کے وشت رز تی ا لک ما اذکر نل ےی ض ے جوووو سو توم
2
بحوت پا سے تخل چندرقا لوم امور حم سبہىہسسسىس ت2
بت بش نکی یا بھی وکونا بی ٣۳٠-.-۔٤۴"٤ع:,+ںسیفلال ا رس
یتس بلق نکی زاٹھی واوتادی مسمحخطجکےک۔ ت ۱۸۳۴
ان رم سس سس سس سد"
وع ین کا ما اط رات .ہت۔ فنً
عودوں ک ےم میس وعونا دو نکر نے میس بے ایا سس ۱۸۳۴
بعارےاعمال لجھی تقایل نر ر ہیں ہک ہہ و۶
تی ےتا موا و رض لغ نکیمٹی ...ہے سڈ
تو
علما کی اتا اوران کے سا تو لک رکا رک رن ےکی ضرورت مس گا
عا مان کی خان عمست سسحومسست”
۱۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۹۴۱5۳ 011116: 1
اسباب واعمال اورن پرو کلک شر درج دب
علما کی بای می کا ھکر ن ےکی اضرورت .ہصح ش۸۹
علا لقن و سو نکیاشی بر داش تکرنا جي۰۸۰۶١ 7
علما کا اد بکیوںل ضروری ے؟ 7 یكِ ٌٰ٘ٛہ ئکھ٭؟۶
علما پر پچاالزام مس مس مس گا
صولوپوں اور لعلم نرک رن ےکااعت رض اورا سکاشتی جئحزہ سے ۹۵
فقدباء یی رم نکی ص رجات عو تہ سی میمرت س رہ سو
ام پالمع روف وٹین اھکر رک٠ نکنل وگوں پراو رس صورت مل واجب ے؟ ۹
ون ینا مک شرط کرمتیببلسلئ ا ہم ٹم
ج نف کی امیدنہ دنیگ ن انکر مکاوجوب ساقاہوجاتا تج ون وو
تح کک اف یر رت مین 9ك“ ٌ٤٣ٌ٣سی 1 1
شوت ون لی کے کی پڑجانے کےنقتصانات چوووھیہجہچ ہہ وھ پر
تل یس زیاد ہکا وش اورنا کا ئی برزیادور کی مائعت کی ش7
خی سلسو ںکواسلا مین فسے نت تحت تا
تکیل اسلام ینغ اسلام دوٹنوں ج کی دکوت د یناجیا تۓے سس تت5
صوجودوحا لات میں مسلمانو ںکوک گی جات ا غی سو نکوا ہےہالےے۔۱ ۲٢۹
خی رسلسوں می سککونغ الا کا طربقہ کو و رڈ رت
آخد ماق ہے ۴۹۹
افاوات تھا نوئی کے تلق علا میسی سا یمان ند وٹ کا اظہارخیال شس سس ت: ۲۱۴
دعا نیکرات نعخرت مو لا نا سیدصد گن اترصاحب ند وق کک 9
دا لمات ححخرت موا نا سیدراہوائ نگل ری سس ماس سم سس ح٢۱٢
رالۓ عا لی ححضرت موا نا سی را ح سخفیاصاحب ندوی وص ۵ا۶
۱۸۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ 01116: 1
اسباب واعمال اورنز رو کلک رق درج ٭ک
رن تار
مم
حضرت مول پامفتی اب والقا سم صاحب می داممت پ رکا م
تس دارامعلوہ دی بند او لی
اسم جات دتھالی
جناب موا ائمضقی رز یرصاحب مظاہرکی ندوی استاذ حریت دارالعلوم نروۃ
اتلمما ھن کی کاب ”اسباب واعمال اور بی رولت لکاشرتی درج اور نذکوت دیگینخ سے
متعلق چنتدضروری اصلاحات“محددمقامات سے د یکھا_
مفقی زیر صاحب ایک جیدہ اورقاط عالم دبین ہیں ضر تیم امت
مصول نا اشر فی صاحب تھانوکی رم الڈ علیہ کے افادا تک ت00“
مت سرد سے ہیں نیز حضرت مولا نا ارک صربق ات صاحب باندوگ کی غخدمت
مم سعرص کک رہ گے ہیں اوران کےکتو بات مفوظیات اورمواعن کو کر تے ر سے
یما رع ابر کےافدات ہا نکی اھ یھ ہےءو تی کک یھی بہت
ترریب ےدییھاے۔
یگ نظ کراب میں مفتی صاحب نے جس متا ہکو انا مووع بنایاے وہ
بنڑانازک اس میں افراطا طف ربیادونوں خط ناک ہیں ء یھی تقیقت ےک حضرت
صولا نا رالاس صاح بک ب پا کی ہوکی وت ون کی محنت ایک مارک محنت ے
اں ئ..ھ20 عمق ا 2 یں بنان ان ںام نے
حد پیا اورا کا نظام اکشر وہیشت خی رعلماء کے پاھوں می ںآ جا ےکی وجہ سے اس میں
۱۷۸۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۴۱30۱6: 1
اباب داعمال اورنز یو کلک شر درج کے
کہ تکی بے اعد الیاں در کی ہیں جن نکی اصلاب ضروری ے-
ناب اہی جذ بہ ےھ یگئی سےاوراس میس اصمل الاصول حقرت تا نو
فا تنا کنا ےس ل ےکی اتال اود جاحب داری کے ایا چائی جیدگی
کےساتح کاب کے مندرجا تکوپڑھنا جا ؛اصلا حک یکوشت کر نے وا لو ںکوکا مکا
ال فی ںبکھنا جا کے ءاللد تال مصن فک من تکوقبول فرماۓ اور وکوت وین کی
من ت وی ا سکا ڑ7 ضف کا فا ا 2ا[ رتا
ری کر
لقاع احمالی خفرر
واراعلوم دی بنر
۶ے سا
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دن
اص رن تار
مم
حضرت موا ناش رسلمان صاحب مظل
ا من پرکل و سہارنپور
سھماوڈدالرشین ال رم
نحمدہٴ ونصلی علیٰ رسولہ الکریم امابعد!
مظاہرعلوم سہار پور کے فا ر ا غ سیل متازما کم دی نگم رم موا زامنتی مر
زیر صاحب مٹاہرکی مدنلہالعا یکوایڈدتالی نے ہمارے اکا بر دمشمارغ درز گان دن
کے ا لق وخقیرت اوران کے لیوات و ہدابا تکوھربت کر نے اود کر نے سے
اب تی تا اور پڑ ےئرالے انراڑ اور پر جیدگی اور اطٔیاط کے س ات ام
کن ےک اڑسی فی عطافرمائی کان کے وریجنوں رسسائل اورک یچ تر تیب ہی
یں پل تق لتصنی کا دب رھت ہیں ,تو حفضرتحعم اماصت مول نا تھان وی
رس سر کے افادات بمواعظ ومافوظیات پر ا نکی و نظ رس ءانہوں نے حضرت
فرس سر کےعلوم ومعار کو ایک عرص تک حضرت مولا نا ظارکی صد لی ام صاحب
: ندوئی فیس سر ہک تق اودنگرانی میس ایی سیق ےت کیا ےلوہ اصلائ با 7
ون احوال اورد نی افادا تکاحائل شر ثابت ہواے_
زرل رسال یہ اسباب واعمال او رن ہیر وک لکا ری در اس می بھی حضرت
تھانوکی نس سرہ کے افادا تکواصل الاصصو لکا در دیا ہے ء ای ذیل میں انہوں نے
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۱۹۱
اسباب داعمال اورنز یرو کلک شر درج دی
زیت ولغ کی مبارک خدمت انام دی والے دھاقے وی نلوجھی نوک لک یشرع کے
سلسمل میں نہابیت مناسب بادد بای فر ائی سے جزا ہیما تھا لی خی رالجزاء۔
ای تھا لی تی صاحب سو کی ا نت او رام خد مات دینیکاتجو ل فرماۓے
ادرمز یقن لی بفررائے۔
فنناوالسلام
مان
)0 1 مررسےظاہرکع ہارپور)
ہج
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دہي
مم
می رمہ
سرت مو نا سیش راع خی ندوئی ہاش نوا الحارسا نو
الحمدللهء والصلاة والسلام علیٰ خاتم أَنبیائه
محمدوعلیٰ آله وصحبۂ اجمعین أُمابعد
اسلامکواللتھالٰی نے دو دن رناا ے جواپی جا ممعیت اورگل وائ کا ررکتا
ہے جوف رآن مجید لآ مت الیَوْمَ اَكَمَلت کم دِینَكم وَاَمَمث عَلَیْکم بَعمتیٔ
ىرضتٹ الک اَل اسّلام ِیُتا(سورةّ المائدة: ٣ سے دائ ہوتاےمیشنی دم یل
صورت می اورد بن نحقت اپنے ےئد کے اتھائٹل اسلا وع طاکیگئی ہے۔
انا نکوزندگی اس کے خالق ال تھالی رف ےید گی ےس مر؟ مم
کے بقاء دک تکواس کے رب رب العالیی نکی طرف سے مقر کرد مق رتفلیقی سے
مطا قم لکش عکیاگ اہ چنانچرعد یخشریف مل فرایاگیا”المؤمن القوی
خیر من المؤمن الضعیف “اس یش بیدا اشارددےدیاگیاکہایسحت دقوات
جسما یق کی رف و کرو مو و یم وشیف وہو-
اود ہرانسا نکوقعدر تکی طرف سے عط اکر ددقوت دح تکواسنتھا لک کے اتی
ضرورت لود یکر ن یع٠ نک یکئی ےکن تکرے او رکا مرک رےاورکیاۓ نو رسکی
علیہ یلم نے اس بات پگ لچھ یکروایا ا لک مال یرہ ںای کش سکوجپ کے
پا ا پنیا عاجت لےگ رآ باتھا آپ نے اس ےکا تھاکیہادے پا ںکیاسامان ے؟
ایا نے ایک پیالہ ایا آپ نے ال ںکوطلب فر ماب اود سکوفر وخ کر کے ای سے ال
کے اٹل وعیال کے لا ےکھاناھہیا فمایا اور رز قکمانے کے لے ا سکوکاباڑیی بناکردیی
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116 1
اباب واعمال اورنز بن کلک شر درج کے
کرلکڑ یکا ٹواور پچ اک راس ےخرج چلاسکو_
آپ سی ال علیہ یلم نے ایک سا یکو جوا پٹیاسادگی چا ندادادکی رادیٹل دے
دیناجاتے تے کی ابر ف ایک تھا یکی اجازت دی ءاورغ رما اکراپنے و ںکو ہے
ہار اکچھوڑ نے کے ہججاے الع کے لئ اتنظا ھکر کے چا
ایر نل ای ضردقوں کے لے ذ راع ایارک رن اون رکرناض رو دی قر ابدےویا
میاءاورت وک لکی کید کے ساتع ا با تکو بڑے اھ ڈ نک سے جھڑ د امیا خر ما اہ
”اعفلھا وت و کل ““ھشقی اونٹ کے پیر با ناکود پھاگ نہ جاۓ اور و سیک واریڈ ای
کال تال بی کےکرنے سے یہ ا کراونٹف بھاگ ناس بوکل اوردیاوئی ذرا لح اخقیار
کرنے کال دوٰو ںکواڈدتعالی نے ج عکردیا یہ ے اسسلا مکی جا مجیتءاسلا مکی ال
جامحیتکالھا اکر مل کیتائی ہہوٹی اذ ضز ےنیس گت
مولا نا رز یرصاحب مظاہرکی ندوئی استادصدبیث داراعلوم دو الاو نے
حطر ت تھا دی رم الدعلیراورتار ا اسلام یس یی ہو ۓ جیدترین عل او تین سے
اقوای سے ڈرکورہ پالا جا مجی تکی رف وج ردہالی وانے احوا لکوش کیا اورخاب تکیا
ے اسیا بک یک رکرنا اورذ ران انارک ناد ین داریی کےمنا لٰ 1 نت
این ہ۲ انہوں ےکن ووگوت ک پت کا مکرنے والو کی طرف سے
وعظ ون کے موقتوں پر وک لکیتش رع د یکا مکی جامیت سے ہہ ٹک کے جن ےکی
تورم - مگھیں۔پڑا اس سلسلہ میں انہوں نے مشثاللوں اورجوالوں سے منا س بلوجہ
دای کی ےا سر کاب اجتے اورمخی رم ضو عکی حائل ہوآئی اتک
بہت سےلوگو کی فیک ہیں اس ےگل ای ںکی۔
راع نیا روی
تم نر و مار سن ۸۰۸و۹۷۵ ۳۰ء
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۹۳ 016: 1
اسباب واعمال اورنز رو کلک رق درج دەں
مم
مطفرمہ
رت ول زا مفتی سعیدامرصاحب پان پوریی داصت رام
7 مزا اعومر وہر
تدبیر وتوکل کی ھم آھسگی: نم رکے عق میں شبت نی اسباب
07ت س0ا
معخرت کے اسباب سے پچناء رید خیادارلاسباب ہے ءال دتھالی نے رج رکا سبب بنایا
ہے اور یباسباب اخقیارکرنے (انانے )کے لے پیلد ا کے ہیں۔
اور کل کےبقی ہیں :اتی رک روس کنا ءہکیونکہاسباب مخ غیت ی ہیں ء
تناما ورک آخ ری سا ال تھالی کے پاتھ یل ہے وی مسب الاسباب ہیں ء نیل مین
اسباب اخقتیارکرتا ہے پنکراس یی ںکرتا ءا کا اتاواسباب ٹس تا یر پیداکرنے
والی ذات پرہہوتاےءاورکاف رکا اخنظاداساب پرہہوتا ےہ وو اباب ج یکوکارگ ربھتنا ےہ
ٹا نک ال مل ککی ذات برا کا ا اویل ہوتا۔
ضصرض: تن بی فک میل جآ گی (انفاق )ہے ددوں ایک دوسرے سے
جدائیں ہیں لیس جواسبا بکوسب بل تنا سے ددم نیس ہوسا اور جواسسا بکو
کن مکرتتاہےاو تنا ےککام اعمالی سے بب ےگا ءاس باب صرف جمارے امخجاان کے
لئے ہیں الما نے وا اسسلا ہینات سے ب ےبہردے۔
اور ہی وک لکیہ مآ ہگ یکا بت ین ورس حضرت لتوب علیہ السلام اوران
کےصاتت زدکاان کے واقعہربیں سے سورولییسف میں ارشاد اک ے:
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۹۹۴۱30۱: 1
اباب دا مال اورنز بر کلک ری درج کے
قَال یی لاتَذخْلُوامِن باب وَاجدِ وَاذَلُوْامِنْ اواب مَفَرّهہ وَمَا
الْمتوَكَلوْنَ _ وو ات21
تسرجسصہ وتفعسع: بردراان اف بنا شا نکو نےکر مصرروانہہور سے تھے
حضرت یتقو ب علیرالسلام نے رخحصتکرتے وقت نم چحت فر مال یکمیرے بہو ا ایک
ہپ - لف ورواڑوں نن اض فا ۶ 02 لوکو ںکی نظ مس
نآ جاک تقوب علیرالسلام پپیلہ ایس ف کا صدمہاٹھاگے تے اس لے جات جےکہ
ائرکینمآش۔
راع ای نی جات ہوۓ لیتقوب علیہ السلاام نے بی ف رما کہ الد
تنا گی کی طف ےت وا لکل آندشم سے ٹا یں سکیا مھ صرف اون تھا
تنا ےءا لی پرمی ال روسہ ے او رج رو کر نے والو ںکوا بھی پ روس ہکرنا جات ء
میرک یسح تکا یی متھدنٹیں ےکرتم میوری بتائی ہوئی مر رگیرکرلوہ می۲ ہیں اس
آفت ےی بچاسکتا جال تال کی طرف سےآ نے والی سے بح صرف ال تال یکا
چنا :ان کیم کےسا نے یکیانی چق: جو مقدرسے وی کر ےگا ور
می را ام دی ال تقعالی بر ے میری بتاک ہوئی ییر نیش ءاود ہرم نکو پک ےئ
کے بدا تھی ہی ہن کی جا یئے کیل رکا وا ؟ ارشھاد اک ے:
رك َََْاِنْ یْث امْرَهُمْبْژهُمْ ماکان هی عَنّهُممَِ الله من
شَيْء ال حَاجَة فی َفُس یَعْقُوْبَ فَصَھَا وَاَِه تُرْعِلملَمَاعَلَمْنٰه وَلْكنْ
اکٹر لاس لاْعْلمُون(عرویسٹفآیت۷۸٥)
شرجسمہ وتفعستیر: یلجب صا تزاگاان ان واللرصاح بک ہداہت کے
مطا لف دروازوں سے ش میس دائل ہہو ئ ےو والد ما جدکا ار مان پوراہوگیاءدون ہیر
۱۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۹۱50۱: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج ہے
بتاک اللہ تھا یکی طرف ےآ نے وا یکوکی آفت ان سے ٹا لیس ر سے تے بلہان
کےدل میس ایک ار مان تھا شےانہوں نے او راکرلیاءا ودرا تال یکیاعلی مکی وجہ سے اقربا
صاض یلم تیگ راکشرلوک جات ےگہیں۔
یی حضرت تقوب علیہ السلام نے تیر لات ہہوۓ نمس تفیق ت کا
انہارکیاتھا انف ہواکھی ایباہی ہن ہی دھریکی درب روگئی نقرالھی ے جوحادظ
ٹپ ںآ نے والا ھا و ہآکرر باءمڑنی بذیا ین مصررٹیس روک لئ گئے او رحضرت تقوب
علیرالسلا مکی نی تن مکنا لے کے _ل ۓگ یپبھیکی+ ود ایک د بی ضرورت اور
موک نکاار مان تھاجھانہوں نے پو راک رلیا۔
اوروودتیض ور تکپای؟ ووضرورت ہگ کہ الال یکی ذات مرو اور
ین کےساتھاسباب نظا ہر یکواع ای نر ہی رکےطورپراختیا رک رناش رما مطلوب ہے۔
کی او علی یلم سےایک بدونے لو سچھا تھا اکہددہاپنے وٹ ٹکا زان با نر ال تھا
پراختادکرے پا ںکوکھطا چم وڑدے اورایلہپرگ رو سک رے؟ پیک ی الد علیہ ےلم نے
فر مایا ”نا سکازانو پا ندرک راڈ تھا ی پراختاور۔
بیددو نی پپپلو سے اسباب اخقتیارک رن ےکی مالس ہیں_
اورشیت پپہلو سے اسباب اخحقارکرنے کی مال مہ ےک نی صلی الشعلیہ ینلم
کی نی و نان ا کی ا مت
لیم دتنے ہیں ا سکونوداھی اخیارک رت ہیں ءا نک یکتناس زن دک او راب دکوت میں
مال مطابقت اور؟ یی ہوتی ے۔
رف رما اکن ہی نل کے درمیان ہواز نحظضرت تقوب علی السلا مکی
نیسحت میس پایاجاتا ے دددراصس لعل کا فیضان تھاجوارلد تھا یکی ضرف سےان پر نازل
ہواتھاء چناغچانہوں نے ایک رف عام اسباب کےقوانین کے مطا بی تھا تن ہی می
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 0116: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج ہے
کییں جو یا م٢ نکی تفاخظت کے لئ ضردرییاٗییں اوردوس کی طرف بی با تھی ان کے
ین نظرر یک کوئیبھی انسای نر ہبرمخیت ابی کے اض رکارکٹئیں ہویتی یں مین
کا روس اتی نی یٹنیس برا تھال یکی ذات پربوناجا جۓے_
ال تھالی نے لیتقو بعلی السلا می مد ذرا یکہ ان لَذُوْعلْم لِم
عَلَمَْاهُ چی حطر رت تقوب علی السلا مکی با قوں میس اورکا موں میں نیروک ل کا جوں
وازنپا اج تا تھاوہعمیم خراوند یکا تھا ہگ رجمن لوگوں کے ذ ہکن پر ظا ہ رکا غلہہہوتا
سے وون کل سے اٹل ہوک رن برکوسب بجرجہٹیت ہیں +اورجن کےتصورات پر پان
بچھاجا تا وہ نر بی رے نے روا چاتا سے ء عالانکہ مو نککا جع مقام دولوں 2
ران ١ے۔
اسباب کے اقسام واحکام: زہنظررسالہ کے مق ریس مو ںآخحیل
ےآ یا ےک اسا بک تلع مسییں ہنی نگنی اود دای ٹلحی اسا بکااختیارکرنافرمنض
سے ہمستلہ ےک ویپ وکاکھانا خلا نز کمرے با کھانا موجود سے اور شکھا تۓ او رھ کا
مرجائے نو دہگنہکارہوگ..........راورنی اسباب جیے شنا کے لے علاحع جا یِکرانا
نت ہے ءا پیے اسبا بگھی اختارکرنے با ئن ۰اس پر اب کا بین اگ رکوئی ی
اسباب اغختیار کر ےن گنہکار نہ ہوگا ء ایل اسباب خانیہ یس دو رتئ اورملیا تھی
شال یں جورسول اول ”کی الیلرعلیہ یح او سا کرام بااز واخ مطہرات سے نقول ہیں
کہا نکا اخ ارک رنابھی خلا ف نول میں "جو اورواھی اسبا بکا ترک اوٹی ے؛ رت
این سحودرشی ال نہ نے جابلی نتر مضت رای رکرنے پراپٹی اپلیبصاعیہ پک رھ ءاور
عربیث ٹیس ایےے اسہاب تر کفک۷رنے پر اور تھالی پراخنادکرنے پر بڑکی خی ل ری
سنائگئی ےا ےس ڑرارلوک ملح بےیشحارلوک ہے ساب جہشت میں داشل بہوں گے
رے نا چا ئمز نتر منت رف دوقط تا ترام ہیں ود دای اسباب بیس داش یں _
۱۷۸۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ 01116 1
اسباب داعمال اورنز ہن کلک شر درج ہے
میں نے حطرت موڑانا مفتی مھ زیرصاحب میم (استاذ عدبیث وارلعلوم
نروڈ تاہما پلعن) کے زم نظررسا ل ےکا مق رم اخور بڑھا جوفحتقی مض ئین رم تل ےہ
ر ال رسا وی الامت فرش سر ککترکات ہیں ا نکیلف مظان سے مین جن
کم دنز خوان سھانا مخت صاح بکا مال ے۔
تصانف و ہچوئکم وضو وا ہوی ہیں اس لئ اانع سے مضائین "لان لکرنا
آسمان ہوتا سے پگرموا عو موا تک صورت عال دوسری ہوٹی ےان میس مضامین
موتو ںکی طرح چھرے ہہوتے ہیں ءاس لئ ا نکوسی لی میس پرون ےکی شدرید
عاجش تی کہا نکوعقدالجیر بنایا جا کہ مھ وی ےکہ جنابمولا :اش رز یرصاحب
زیپرم نے محنت شاقہ برداشت در کےا نع مضا می نکوموضوع وارکناوی کےکحت جح
گردیا ےا نکی اس سلسلہکی تح کت یں مقبول عام وخائص ہویچگی ہیں اویل تی اس
زا نکی ان من ششائل ف رما نہوم ئن کے انتذا دک ی فقی خطا نی این
لغ میں مشغول ححفرات ای ےکام میں فلوکرتے ہیں :اور اسبا بکوسرے
س ےکن مر تے ہیں ءا کا بط رزشل ج نیو ء رد نیادارالاسہاب ہے اید تھالی نے
اسباب ای لے بنا ہی ںکما نکواخختیارکیاجاےء رام دا رڈ لی یرون الم وف
سعیدراحرعفاالشعنہ پا انپری
ماد دارالعلوم دیو بنر
ارقالاول ۳۵٣۱ھ
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج ری
تین عالی
ط ریت حضرت موا امضقی اھ نمانیوری صاحب لہ
لیر یث جامتاسلام رنیم اللد بن ڈاجگیل( گجرات)
ماش الکن ال رم
نحمدہٴ ونصلی علیٰ رسولہ الکریم امابعد!
اسلام می بدحع تکواس لئ خت جم قراردیا کہ دہ ت٦ رلیف دی نکا راستہ
ےے امم سس ابق شش کی ہو اکہانہوں نے ایت کاب اوران رو لکی تلہمات پر اہی
٦ 0 اق
ہا ں ت ککہ بای پت ند ہالکراصل دی نکیاتھااورلوگوں کے اضا لن ےکیا ہیں :مقرات
علا نے اپٹ یکابوں میں تفر یف د بین کےاسباب “لفحبل سے بیا نف رمائے میں ەان
ارات یی تن کات ماق ھی خر ان ےراس کر
صدافوں ےک ححفرت بت یک رسکی دحل ےلم کےاس ند راجتمام اورش را تک اتی
پابندیوں کے پاوجود رج امت سم اس نا کی بری طرف شمکار ہے ء وین کے سارے
ھی شتبوں میں رر شت رک اس کےا خارنمایاں ہیں-
ہارے دور میں ١رت مولا نا شھ رالاس صاحب نوراڈ رم فو کی قا مکردہ
نی جماعٹ ۰ 2 فو تکو عا مکمرنے اور عامنۃ النا سںکودین رے
قر یب لان می ج ونیم لشان شد مات اشجام دی میں دک بھی پا اسان یٹس
ہے صرف پیم می ہیں ہ بل خی س۱ل ممالنک می مشرق سےمغخر بکک بریکہماشاء
الله جماعحتکاکام رو بث ے۔
۱۷۸۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱50۱: 1
اباب دا مال اور بر کلک رگ درج ہے
کہ جماععت اورااس کےکامم سے بجرااییحب ت بھی ے اوراس کے ٹوداور
ات تن اض ا ںی 6اس لے جماعمت یااں ےکفا رک نک یرف 20
بات اعتقرال سےمتجاوزسا ےآ نے فو ئل ع مکی ذمدداریی ےک جماعت کے ذمردار
مرا کوینتتتضا نے الدین النصیحة “ا لک اصلا حکیططرفمتوج کر +افمدلل
لا دای ہن رکا طر٤ اتازر ہا ےکا نکی طرف طسو بکو یج یک پافرڈ جا د٤ اخترال“
ے ہٹ جانے وہ ال سکی اصلاع کے لا جگکرمند ہوجاتے ہیں ماک علماء یئ کا
من کی فاوفظ یعس نہہونے پاے-
رت موا نا ابوا للا مآ زا ن ےآ زادی ہناد کے لئ جو جدوچججدکی ؛مقتزر
علماۓ دلو ہن کی ایک ججماععت تصرف ا لک حداع رىیء بلہ ان کے ساتھ اتاد
وتماو نکی یامیانموان آ زان نخس مائل میں جب و و ان رات
اقنارکیاتڈخلاۓ دلو بنددی نے اا نکی تر دید رافصل مان ےکک ے_
ای طرح حضرت مول نا عبیداللدسن یی حطرت تن ابد یتیک کے رلن
رین رے ہیں اور زاوق ہند کے لے اننہوں نے بے ٥ال تر بانیاں دی ہیں بآ خی
دوربیں انہوں نے پل ایےفنظ ریا تکی پل رو حکردی ج چم و رعلمائۓ مت کے
خلاف بللہتہایت خطر ناک اور زائفانہ ت اوھ رو لک نلماۓ دلو بن دکی جدوچھہدر
آزرادئی میس برای مولا نا نی یکا نا مآر پانتھاءاس لئ خط ہت کان کان رات علمائے
دلو ہندکی طرف ضضوب ہوںءاکی وفت ملا ۓ دلو بن نے انی کےنظریا تک تدید
کن ا ا نان
جعارےعلماء کے جاد٤اعتقرالی بر جات ہو ےرم وک زم یف رتزعاخب
مظاہرکی ز یا فضلہ ےکتاب ”اسباب واتمال اور یرونوگ لکا شرگی در اور ذکوت
اخ تحابق چندضرورىی اصلا حات“مرتب فرماکی ےمم وصوکچلیعم الات حضرت
۱۷۸۷۷۷۷۰۰ ۵۱۹۴۱۵۳011116: ۷
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج دی
۳ی + و0759 وترتی ب کا کام مدت سے انجام دےرے ہیں ءزرظر
تاب میں مصصوف نے حطرت ھا و کی منل فکباروں سے اسساب نوکل اور اہ کا
ایا مہو مقیقی وا فرمایاجھافراط وف پا سے پاک ہے :می ےکا سکاب کے
ذریجہ بے اقتالیا نکرنے وانےلوگو ںکی ڈان یک ہی سکع جا میں 37
اخمریں بمقضائے وو اصو ابسالسحق “ایک بز کک بقاعت رر
کرتاہوں:
”ایل فداہرا نی حضرت ولا :امج پپسف صاح بکا
روچ شی رحضرتم ولا نا ایی لا ہورگ شرف ملاتمات
کے لئ شی رافو ال “مسچد می لتق ریف ا ۓ حضرت لا ہو رک سے
لمات ہوگی نف دوس کۓےلیل التقددعل ھی موچود تے: خرت
موا نا ایی صاح بن ححطرت موا نا شال ک ےن ابیمان
افروزواقا تکاکرکرتے ہو نف رما کی تحضر تک زم وکرامات
کی اس سے پئی علاصت اورکیا ہیکت ےک جن لو کا خرور
ٹس ١اس ع کوک تھاکراپنے اتد کڈ ےک پانی لین میں
ایک ما سو کرت تھے ء دہ وین کے لے قریقر ہپس تقیسقیء
اٹ ےکندتعوں پراستراٹھاۓ ہو تمرتے ہیں“
رن نےحضرتموڑا ناج اوسف صاحب کی رف متوح ہوک رف رمیا:
”ایک بات ادن لکر یئن برست جماعت کا پل
تی رف پہلافدم یہ ہوتا کہ دہ ىہ کن لک جات ےک
بمارے سوا دوسر یکوئی دی جماعتیل ہیں ے اور ہماری
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۹
اسباب داعمال اورنز رن کلک رگ درج دی
ماع تک بقادوسرو ںکی فا کی صورت میں ہوکتی ہے۔د بنا
آ پک جماععت می ہیں پراضاس وتاٗ پییراشرہوجاۓ پھر ہر
آ نآ پ ححرات کے لے دع اکر تے می ںکہای دا موا نا شال یا
کےا راکش ن ئن کو ہیف پیش ین وشاداب ر کے“
(صننذی ارم ٰكش۷م)
دعاگوہو ںک راد نی مولانامضقیشج زیر صاح بکی مساگی جمیل کا بے عشرف
قولیت عطافر ما اورجن کیک فاص کے نما تاب ترتریب دی سےا نکی و الات عام
وتامفر انیس :ا نکابیکارناحیفہ اعمال می انشاءالش بث درختثال رےکااورکیا تجب ے
کہ اسباب دک لکارہ بین اعمتدال میزان عدل می ل بھی وزکی ایت ہو صوف تام
علاۓے دیو نکی طرف سےم ارک بادیی کے تعن ہیں۔
فا
٣أ داجترا میعن انیو ری
۸۷۸۶ھ
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اورن پیر ون کلک شر درج ہے
عمریس مب
اںرہا لر ےکک کی ید
ائمدراس وقت امت می دی ر عفان ربدت پلیہ کے طالب سے فی
جدوچدکی وجہ سے امت کا بڑاطبقہ دن سے ڑا ہواے اورائمد رام تکو بہت فاکرہ
ہور پا ےا لئ ا لتق یکا مکی فیدردای اورتفاظت ببہتبض روریی ہے +شیطا ن تاس
ا تک رکشت لکرتا ےک یرد بت یکام ٹل نتصان ہوجاے اوردٹ یکا صراط
متلم موی راہ اخترال سے ہٹ جاے ؛اورلوک دین کے نام پرافراط وغر پا اورخو
وکاتاج یکا شکار ہوجاننیں ءاورجنس طر عمش تقو می ( مج نکی شان می سکہ امیا ے
اهُل الْکتاب لہ تعلُوَافی دِیگم ٣ٰٰھی۰ە+)
بنا ہولگرا "مم" وکرناجابتاے۔
حرش ریف ان انت واقعہ برکور ےک یجن صا حضرت عا تشرںی اللہ
عنہا کی خدرمت می حاضرہوئۓ اوررسول ایی ار علیہ ےمم کےسسمولات دریاشت
٤ع ء یمعلوم ہونے پرکہرسول ایی ار علیہ یلم را تکوسوت بھی ہیں تقو بھی
اداکمرتے می ںآ پک عباد تکوگو یکم مھا ءادد کہ اک ہپ نو لنٹ چنا ہی ںآ پکو
ماد کی اک یاضرورت ج مکویاہدہکرنا چا نے ان کیا رئیش رات میں ھی سوو ںکا
نیس رام کی رعبا در تکمروںگاء ایک ن ےکہائیل پیش روز ورکمو ںا ڈ ایآ فو
نیا حں نی سکرو ںگاہگورنوں سےمیحد ہو ںکگاءرسول اوڈصلی دحل مل کوائ پیا عم ہوا
آپ فت نارائ ہوۓ اورفر مایا می نم یس سب سے زیادہ اید سے ڈرنے اورلت کی
اختارکرنے ولا بہوںء بیس را تکوسوتا بھی ہہوں ما زجھی یڑ عتا ہوں ء می ںکورنوں سے
اگ یکرتاہوںء روز ہی رکتا ہروں اور افطا رجگ یکرتا ہوں ببھراطربقدے جو
۱۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج ہے
می رےطریے سے اع رائ سک رےگااس سے می راکو یلقن یس سا
آپ نےامصتکودین می لو ےکی تع فر مایا ے۔
شیع الام تحت تھا وف مات ہیں:
دبع وش ریعت می ل اوک رن ےکی اجازت کیل چناغیرارشادے بَ_سافل
النکتاب لانَغلو فی دِیْكُمْ اوراشادے لا تح رَمُوْ اطَييَاتِ مَالَحَلٌ الله لَّكُم
ولا تَعْتَدُوْا إِنٌ الله لایْحبٔ یئن (پ کئرماگرہ)
(تھ جم اے بمان دالوا اللتھاٹی نے پاک ولذ یذ زی تہارے وا
علال یی ہیں انی ں رام مت کرو ہاورعدود کےا کے مت نوہ ےرک اڈ دای عدرے
نے والو ںکوپندکیںکرتے۔(بیان الترآن)
و ا و ا ا ا ات 2
. بے !ان لوگوں وی الد ی نکی وج سے رسول ایی اون علی مم نے انا
7 08 بج ےکوئی مل ہیسآ سیف مات ہیں:
ایائی ایک اورواقع بارییش ریف یل ےک ایک دفعہ رسول الیرسکی ال علیہ
وھ مسج میں تشریف لاۓ دی اک دوستونوں کے درممان میس ایک رتی بنڑی سے
آپ نے دراو تکیاکہ ہیر یی ہے؟ححاہرنے کن لکیاری ونب نے با نگ ےء
شس وقت ا نکوٹوائل پٹ ھت پڑ ھت خیندستاتی ےل (دسستی او ریش مککرنے
کے لئ اس پریسہارالگا یقی ہی ںآ پ نے پیک نکرفورا کو ڑڈالا اورف مایا یٹ راتا
تقدد( تی ) نہکرنا جاٹے اورفر مایا کہ جب نین دا سورہو جب مسل رنج ہوجائۓے
( یتم ہوجاۓ )پل مشخول ہو جا ہش تن بی ےہا کا مطلب یئ ںکرنق کی
وطہا رگ مت پر لٹ کیطہا رت میں لو وب لو 8 7001 گے عوسی
ا فاری وس یلاو ریگ ناس :باب الاع سام پاب والت مرقا: ص۱۳۴۳
ور ایام ال ت تع ص۷۹خ٠۱
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱6: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
تن تعال ی ا شاف ا ےالَذِیْحَلَق الْمَوْتَ وَلعیات لیبلو کم ابُكم
خسن ماج س کا مطلب ہہ ےک ال تھالی نے صوت اورحیا تل پیداگی کہ
اتیک کر ےق ین کو نان ایا تا
نی اللتالی نے بندو ںکواس نل کے لے پیدافر مایا سے اود اص ن مل
زیم ایج اورتتبو ل٠ل )کی یرام راز نے پل ف مکی ےک رص میں دوہاٹں
ہروں کا صرالی تے ان بر ےک ول شریعت کے انز میں مل کے
مواٹ بسشت کے مطابی ہو ءاوردوسرکی بات بی ےکا خلائش کے سات میتی اید وااسٹے
بوەالن دویٹیش سے اگ ایک می ںچھ یی ہوگی نول اص نہ لکا مصداقی نہ ہوگا اورنہ
عندارلہقا ئل قبول ہوگااورنہجیضجاتکا ذر ریہ ہوگا ھت کوک یکل خواہ سکتے بی اجینھے جز ۔
اورکا لاخ اس سے یاجاۓے 00805+" 29 ےہ ٹفکرہول و 1اا مل ول
نہ ہوگاء اگ ناوک مصراق اورگھرار یککاراستہوگا_
العمل اذاکان خالصاً غیر صواب لم یقبل وکذالک اذاکان
صوابا غیر حالص فالخالص ان یکون لوج الله والصواب ان یکون
علی السنة ءوالقول والعمل والنیة لم تقبل مالم توافق السنة۔ا
اس فو کی کینی مل وم زگراہیا ںگھو) جہاات کے تہ می سآ کی ہیں اس لے
کی علمالل تع یکی بہت بڑک نت ے۔
اس وقت دن کےعخلف شعبوں میں بہتىی خامیاں کون ہیاں اورلف 27
کے قائل اصلاع امہ ات جاتے ہیں اود الہ کے اص بندے ال نکی اصلا کی
کوشش یچ یکرت ہیں۔
وت وک نمی ھی اس وشتپناقال اصلا اموراور ا کی راواغترال
ا کیل ازی ص۲۴۳ ۸ءارشا دالطا ین مصنفہقاضی نا اش صاحب پان ض۸٢
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۱30۱ 07
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دی
سے؟ٹی وی ہت با قیں اڑسی ہیں جوا ی نو کی ہیں نکا ت کردا نیل میں ہوالیی فلو
اورنحدی وا یکہدین ےم پ لن نیت غابت دج رک یرت وننظمت کے سا تجھ
ایا مورکوا یا رکرنا جوا یٹم اورراداعترال سے ٹٹ ہو ہوں۔
یتنس لاظط سے اس وک یکوتاریاں زیادوخط ناک خابت ہولی ہیں جو وین
0809۵۳۳8 ہیں اور نکی قباحت اورحدود ےلدب یکی طرف لوگو ںکا کن
میں جاجاءظا 7- بات ےلودہ پمارگیازیادہ ضط ناک اور ہلک خابت ہولی ےکی ین
مریطش خدت عرش یس نا ہو نے کے باوجود ا نکوقوی وت منر اورعا رن ے
منفتی تا ہواو ہلک بہاری میں بنا ہونے کے پاوجود پالقل مان وشن اور
گارہورنلواوراف راو وا یگمراہیالں ا اف کی نول یآ :می نے :2 ھی کےسبب
وت ولغ می س بھی اس وفت ای نو کی خرابیاں شائل ہہوردی ہیں بطورنمونہ کے چند
ای عق کرتاہوں_
وت وخ میں نکی چندہشالیں
(ا)ہمارے بہت ے واعظین این ہڑیثوت سے بی یا گے یں
کی اپنے ایمان ول نکو قد اورمضبوط بنا اورکمال ایمان و نکا معیارانہوں نے
اف سے ب مق رک رلیا ےک الد سے ہو ےکا یقن او رخی اش سے شہ ہو نز کا
فان ول میس پیدا ہوجاے اوراسا بکا لقن دل سے پالئلنئل جاے اسباب تذ
شس جمارےامخان کے لے ہیںءغیبروں کےاشیونان کے لئ ہیں ءاسیاب برا کا
کوئی وعدر ہیں ءاينے مال اعمال اور دھا تک لکراءاسباب خواہ ار کے بنا ئے
ہو بوں پاہروں کے 92 9 9 9 دوپو ںام کے اسپا بکا ازمارنز
2 6
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج ہے
شریعت نے اسیا بکا جھ دی شی نکیا سے ( جج سک یتیل ےآ ری
سے )او رشن موقحوں پراسہاب اخقتیارک رن ےکی ہریت اور کی کی سے جہاات کے تہ
اس سے اذ ان س بکاانکاریھی ہوجانا ےم صرف ایک بی پبلوذ کن میس زا اب
رتا ہے ء راس با تکومضبو یورخا بتک نے کے لے انویا ہم السلام کے اسی نوع
(٣)حضرت مزی علیہ السلا مکا اما نکائ یں تھا کہا کا ین ا نکی
انی افھی اورعصای رتھاءان کے ایما نکو بنانے کے لئ اورول سے اسہاب واشیا کا
نأ مکرنے کے لئ ان ےکہاممالفهَا بَامُوسیٰ فَألْقَامَا ِا هی عَبَة
تہشعیء اس طرں موی علیالسلام کے ول سےاسراب وا شیا کا لقن وکا گیا
(٣۳)اور شا حضرت بوسف علیرالسلام نے یل خانے میس قیدی ےہاک
اپ ےآ قا سے چاکرم رام تک رود اذ كَرْنىْ عنَْرَبَک۔۔۔۔جخرت لسف
علیاسلام نے چپ یراک طرف تک اورخیرالل سے مددچا یجس کےت ری
مز دسا ت سال ا نکولو رما کےٹیل میں در ہنا پا ایک بڑ ےتہر سر و
اہ لعل نے یی بات اپنے بین مل فرالی۔
اسی رح حضرت زک ما علیہ السلام نے بھی غی راو سے شی درض تک پنا ہی
تھی جوشا مرک نا ینس کےنتج ہیس اا نکوآارہ سے پت واد گیا ء اوران برا کی طرف
ےخاب ہواہ یہ ا تکھیٹع الع صن نم ٹیس بین ف اتی
(۳) حضرت می علیہ السلام اللدتحا لی سے ملاقات ومناجات کے لے
ام کو چھوڑکرغلوت ٹس لے گے ءاس مرت میں ذکوت وین کاکام بنددہاجشس کے
یہ میں ارد ادگ لگیا۔
(۵)ای رح رسول الڈص٥کی اولرعلیہ مل مکی دفات کے بحدغخغاء راشد بن
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۱۴۱5 0۱6: 0 1
اباب دا مال اورنز بر کلک شر درج ہے
رم اود سسکتے کے عالم مس تاس مدرت میس دکوت دنن کا ام بنلدر باشٹس ۲-
سے انم او لگمیاء مد نے پاک سے نی گن :وو تک اورا رق ادآیا۔
)٦۹( نلناۓ راش دربن کے پبحد سے امت نے ولوت وین کے سلسملہ میں
وکنا کی ہےاوراں سام تکوجوفتصصان ہو ما ےا لک جلائی ا بتک یں ہگی۔
زأوت دخ ھی سے اس راہ ٹیل ےب رنہایما نکائل نزحجا کی نٹ ہن جا ت تحص رے
ای ٹس :ءا کا مکی یت ا وقتالفٹ ال اوشتق و نکی .ا سکام میس گے
بی وصول ال اڈٹشکل اود اس شقی میس سوارہو ے مڑ| سس کام بیس کے بخی ضا تھی
کان ماصا یلم ہل اورار باب اقم وقاء اوران رمساجد دائل مدای بھی پرے
طور یراگ را کا سے واہست اورضسل کنڑیں نذا نکیا بھی اما نام لیس ء اور تہ وہخود
معتراورقائل اعتزااور: ۰/۰ "0.00
(۸)ا سکام کے فضائل بیا نکرتے ہو ےلین لوکو ںکی زان مبارک
سے اق رن خودس نکاس راہ می لپک لکردورا نکششت جوہوادائی کے سم كت
درخت کے ت ےکولک جا اوروہ پبند کے راس پت ےکوجو رب یکھھا لے اوراس
کر یکا جودودھ پی نے پا وش تکھا نےا کی کی جات ہو جا ۓگ _ تفض راد
(۹) ایک صاحب بیان ف مار سے ےک اللہ توالی نے رت چرییل علیہ
امام ول ایالد علی لم کے اس بیج اٹ سے پہیچ نیش الپی ال ے
؟ کلام الیل سے پا دبین اسلام فل ہے پا ؟رسولاڈیلی الع :7
نے جواب د کین ال وکلام لی سے میں پل ہو ںان دن اسلام بج سے ال
ہ کیک دی نکی خدمت اود سک ےےل کیا اکا یل ا ںکاناوم ہوں
7 یں سے ببدین دہ ےکا و 0 نے این عبیی بکو
۱۷۸۷۷۷۰۰ ۵۱۹۹۴۱30۱6: 1
اسباب واعمال اورن پیر ون کلک شر درج دی
ءمارکھاتے ٹون ہے دریکھا کان دن شلتے ندد یھا جب الن صاحب سے اپ چھا
مگ یاککہ یہ با تآ پکہاں س کرد ہے ہیں؟فرما کہم نے اپنے بڑو ںکوای طرح
کے ہو سناے۔
(۱)ایک صاحب بین فرمار ہے تھےک ایک مررسول انڈیلی لعل یلم
خرت فا شی ارڈ کہا کے پا ںآ ے دی اکٹ ا مجن جات تسین بلک بلک
گررورے یں ء کو ھا کیوں رورے ناک پھویک سے ےچین ہیں سیل ال ضٰ
علیہ لم نے فرماباا نکودود کیو ں نیس پلاجیں؟ جضرت فاعلمہ نے عوت کیا می ری
بھی کا دود نک ہوگیا ے٤ ھا کیوں ضنک ہ کیا ۶ عو سک یاک رگم می ںکوئی غز
کھاےکڑئیں ہضور نے پی بچھا رت یکہاں ہیں؟ عت سکیا ودای کے راستہ ٹیس گے
ہو ہیں ءرسول ایی ال علیہ تم نے ارشادف مایا: 5 فاضص! مھ بگوارہ 9
میرےٹو ابویک سے روے اور کے ر ہیں٤ اورت ری بای کا دودی و خنل بوجاےۓے
مین لی ذحوت ک کا ویو دی میس پرداش کی ںکرسکا وذ پارا رگن ذا 7
(۱)ا یک صاحب ارشادفمارے ےک حرت مریم علیہ االسلام ج بتک
مد کے د بن ماحول مس رہیں نو اس فدرا نکا ایمان بناہہوا تھ اک حضرت زکر یا علیہ
اسلام کے پیٹ رمانے پک انی ا>ے ہذامشنی کچل خیب رہکہاں ےآ گے ؟جواب دیا
هَوَيِنْ ْ عندالله ٰ۰ ی۶۷۶۹ی۹۹۷۹پ ×
فرمت ےہاِنمَاان رَسُوْلُ رَنَکِ لمَب لک تادما ایی میں ال
. 0۶+0 بثارت ن ےک رآیا ہو ںذ مقر مریم نکی ں کے میرےلڑکا
ےتا ےکی ضر کین ]لین جف وی کے ماعولی ت ودرق
ہوئی لقن میں ھ2 تح یج سی ورے خے کر
(۱۴) ایک تک ہاب لغ مسا تص رٹ ےکرتے ہو ایک مظام پر یی :نماز
۱۷۸۷۷۷۰۱۰۵۱۹۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دی
میں تق رکرمں پااقام اس کے ل مشورہ ہوا بمشوہ میس بی تجوبیز پاش ہوٹی اود امیر
صاحب نے پرفیھلہکیاکاتامم]شق چاررکعت بڑھ لا جائیں ایک طال بل مبھی اس
مت تت انی ےکن ری منلہ کےخلاف سے :فص کنا ضروری ےو جواب
تا ےک یس مشورہ میں خر سے امی کی بات مان ہم عدوٹی کرو
)۱٣( مہ با تگھ یکرت ین نکی زہالوں سہ ےک ونس اذا نکا
جواب شدد ےگا ا سکومرتے وقت کک عیب نہ وگا ا کی ز با ناکم راجات ۓگ ء جب
1122990 -
(ا) اک بڈاطنڑہوں وا کا صرف مرید وت ون سی ک ےکا مک تا
ہےاس کےعلاو وو یکا مکویاد یٹ یککام اورد بین بانموں وا( اکا می یں عا لاکیٹ رآن
کےاعلان کے مط اہن (ْعلمُهُم الْكتابُ وَالْحَکمَة وَيْزَكَيَھم نیوں وا اکا تم
تاب وکمت اور ینغ بھی ہے(اوربیکام بدرسوں اور انقاہوں میس بہھتاے)۔
لع مل الیک ےت راروں اما شرع کاپڑھنا ڑھانااور
تصفیف وتالیف کے ذر بچاا نکوعامکرنابكق ربیوں کے ذ رب گرا تک اصلا حکر نیہ
نی کے دا یزرو وا کا می کےعم می ںآ تا ےکا نکوتا و ظ رک اٛاے
ان کا مو لکود تی او لیا یوں دالاکاعممیں و
(۱۵)ببت سے حنظرات دحوت ان کی ا س مکی شکل ب یکوقصود بل زات اور
مظاصراصلی میں یکن ہیں چنا ٹن ذمردارو لکوب کت ہہوئے سنامگیا ےکر اذان
تھکبیل ےہہم زا کے راست بی مکل ےکی تزخریب سے ہنماز کے بحدائد کے رات یں
انا رتیب ءال دکوت وین سےرسول انی رسکی الشرعلی یلم ا سن زنک نکی زی
مازو کم ککو مخ کرد اکر تے تھے اس ججلت پھر تک وج ےآپ نے صحابہ کے
فرش روزو ںکوپرواک را سکام میں پجیا نغزدہ بدررمضمان یں ہوا شض بی ناپ ےے
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۱۴۱3 0۱٣ 07
اسباب داعمال اون رو کلک شرئی درج ہے
روزوں ےےں ٹر اک ری ےکا اج داد
ائلعلم نے یہا ںکک بین رما اکعام عالات می لحم ےک نما زی
حاات ٹیل اگرسدن لے سے پھرجائے نو ماز فاسدہوجائی ےمان اپ کے راستتہ ٹیس
پگ لکر چہا دس صلوۃ لوف میں سید :بھی قبلہ سے پچھرجاے چناپ رنابھی مہو جاتے
تبکینمازفاسدیں ہوئی-
(١۱)جاں میب وت میں مصعمول کے مطا لی و کرام بین
شیک ضہہو ںو یت ہی ںکہ ذو تکا کا می سکرتاء ھا انل وقوت ہکان ک یکو یبھیشنل
یلان ون رن ےمان یکا تن سے ہوسا لکومتقاص رکا درجہ
د ےگ رپ راس میں شر رک نہہونے وان کو شک نشقانہ بنانا اراس سے بدکمان ہونا
کیو ںک رجا وکا ہے ایک بڑاطقہ ال تکی وج سےا مرش میں بتااے۔
(ےا) ایک صاحب( برا ےکام یش گے ہو ۓ ) بیج رڈ ھا یکھنشکا وفنت
لان ےکی خیب دب ہوے او رکوتاب یکمر نے والو ںکو تن ۔فکمرے ہوۓ ارشاد
فرمارے ت ےک ہج رک نماز باجماع تک مڑکی ایت ےیک سے اس می ںکوتای یں
ہوٹی ای اس میس نانرشھی ہوجانا ےکن ڈھائ یفن ہکی لوم عنت یہ بہت بی
ضرددکی ہےاسس بیس ناف ہرک ہیں ہونا جا ۔
(۸)ہت 0 سوب ےکاخ مکی 2
ہوئے اوراپۓ کو ڑا کان اور مغ وس بھی کے ہیں ھا لائک یں بی ںگنذر نے کے
بھی ا بتک ا نکی اذان نماز اورقرآن یا ک بھی تج بد اورسنت کے مطا لق
تھیں اور مسیائل ضروریہ تھی ےشن ہنمازگنی اہم حبادت یں کے
انسانکو پیداک اما( وَمَاخلَقث لن ایانس ال عون )اس کوورستک/رنے
اورسنت کے مطا بی بنانے میں ارس یفلت ووتابی ءاوروکو تک کی نما شکل ج کہ
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱0۱6: 1
اسباب واعمال اورن رون کلک شر درج دی
جن ذرائع اورو ا لکا ودج کھت ہے اس یلوس لصو یج ےکر اوراسی ب انح او یئن
7.7 یضروریاتید ین اور اص ل مقر ےنا اٹل ہوگے۔
(۱۹)ببہت سے محضرات می کے او رسک بھی ہی ںکہ یلا کرام اورائل مراارں
شا لیے اور پڑھاتے ہیں نز چند ہگ کرت ہیں مذ یرد نی خدم تکہاں ہو ءا نکا
قذ مواشش ہی اس سے وایست ہے دی نک یھن اورخرمت نے اس وقت ہوئی ج بک نی
کیل اولہبلاخو وکا مر تے جیے ای لغ انال ابی جان دوق تک تقر بای دتے ہیں٠
یش ا نکی جگاہوں می ںاو لیدناء نیل اش رد ٹی خدمت واغلائص اوراجروڈ اب کے
منائی ہے ء عالاکمہ بیشن بات ےک سخ اہ ن ےکر بٹی خدصت اضیام دینا نال این
اوراخلائس کے منائی سے اورنہ ب یق کی دنک کے خلاف سے نب ال لکی وج سے
اج ذذ اب مم سک یی ے غاغاء راشد بن دبٹی حدم تکی ہنا بر وطانف لمت جے اور
سحاکودپنن بھی ےک کوٹ یکم سنا ےک تظطیفہ او رح اہ لک کی ہنابر خلنطاء راشد بن
عادل بادشاہاورامی المےسششن ہونے سے خمارنج ہو گے اورقیامت کے روز می دا نع حم
عرش الپی کےساتۓ سے عاول کا ممکوج لہ دی جات ےکی ات و سن
2 میس کے امو 70 ٹیس کےکیومل وہ خنواہ لیت تے؟
() بہت سےمنعظرات مہ جکعتے او رت ہیں اورا کا اظہہاریگ کرت ہی ںکہ
یس نقی چہادیی دو تین کا ام سے اس کے علادہ ھا ”فی قما لکی ضرورت واہمیت
تی کاصاف الکارءاشاعحتددین اوراعلا مت ال کے لئ ووبصرف ا کا مرکو پالن لکاٹی
یکن ہیں اور ادتقا لکی ضردرت بینئی س کھت ادرق رآن پاک میس ججہادکی اض سم
(فش بین )فی رمام کے وقت نہ لک ےکی عصورت بل جو ید ی لی مہ التنفرز ۱
بعَلّنحمْ دبا اما وداسں ضحوت 5لغ می دنن والوں لو کرت اورا نکوائ کا
مصرا ق2 اادیئ یں یہت ڑگ د یی ےج لا آآن کم رج نے
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۹۴۱۵ 011116: 1
اسباب واعمال اور پیر و کلک شر درج ہے
بی ےک ہہادکےئتلف الواع یہ وت اکا کا ھی می میتی کے
اط ےٹجن انواغ جہاد شی شائل ہے جیے مدرس کےطا یک بھی اس میں دائل ہیں
ین چہادکی دب رخ کوق رآ نکی ا سآ یت ٹیل میا نک ایا ےيَااَيقَ اَی حَرٴض
مین خلی الال( جمہ: اے نی ایمان الو ںکو چجہادکی تر خیب دہج )
اس کےعلادہمتحددآیات واحادیث ٹیل ا کا تجدکردسے ا سکم ردکیتء
اورش رئا یاۓ چان ےکی صصورت میں ال سک فرضیت ائل سنت اعت اورقمام فقبا کا
ملک ہے چہاداقر اٹ یچھی اوردفا تھی سا
ےکسنٹرائا کے نہ پائے جان ےکا وجہ سے موجودہ عالات مل
جمار ےملک می اس چہادکی اجازت اورال سکا جواڑکیں مین پکھنا اکسرے ےاں
کی ضرورت بیو ںکویا یم دی منسوخغ ےحخ تک شی اوررسول الیک ی ا زنر علیہ مکی
سرت طیبہ سے ناواٹھی ےہ اسی طر جچہاد میس نہ لکن ہکی صورت می جو برکودہبالا
یی ںآ کی ہیں ان دکیرو ںکوزکوت ون نہ لک ےکی صصورت میں سپا ںکرنا بہت
بد یھی ہے جس میں ببت سے پراتےیفی رات نظ تے ہیں۔
بہت ہننے فا وت کن یس نہ لگۓ والوں متعلق یہا لک کت
ہوئے سن اکا ےک جم رح می نفقرات بہاں سے بچھاف د ہے گے ہی یں جحنت
کےدروازے سے ش تھا کر نا 223
(۳۱)ببت سے معرات مڑکیاقوت کے ساتجھھ ب کت ہہوۓ سن گل ےک ہجو
ا سکام سے لک یں ہوا ء قیامت کے دن الد کے رسولی صلی علیہ نیلم اس 7
سای ئل فر میں گے۔
ایک میتی جماعت کے اعلان کے بحدلو کش یک نہ ہوے ءا کچل
تفحیل کے لئ ملاجظہہواو اسان کشر مموطا مالک بکھل ش لم شرح مل ماب الجہاد
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۴۱۵30۱٣ 0۹
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
د ان ہوں نے| 0 می سک اکک ج١ سط رب پیلک من موک را کچل دہ ےقامت
کے دن ای پتال یھی ان ےلت موڑ ل ےگا
(۲۶) ایک شر کےکیفی مرکز میس ایک عالم صاحب نے عامج می بیان
0
دبن بیس اصمل نو خروجح ےہ ا کا مکاکوکی بد لیس جیے مسوا کک رنا سنت
ے جن اور پیٹ مس واک کے قائم متقا میس ہوسکنا ای ط رح دن کے دوسر ےکم
انس کام ےتا تم متام یں ہو سک بیکاماصسل ہےاوراس وق تفر لین ہے۔
(۲۳)ببت سے رات می یھت ہی کہ دی ن لق کان فصو اعدال اور
حص وط ربق بی میں خحصر ےاگمراس خائ طط ریت سے ہم فک رین کی جان ےو کن
تن یں حالئکہ بہت بوئ ینمی ہے ج کی وج سے بی تداوی نوک اب عم
وائل مدارسہ سے ہمان اود دز با نکک ہو نے گے ہیں ء یہاں تک یکھنہ گے میں اور
ینس موقتوں پا س کا اظہا رگ یکرت ہی ںکعلاءاورمشا رح لی نی کر تے ععاماماور
بای ںکی بمکیضرورٹنئیس اص کا اوراص ےس صرف می ہے ءاوریینیوں ولا
کام ےاورشس عالائکتی موٹی اورواش بات ےکرشش لن کا عق ق ان یاک میس
داگییاےارشادخداوندی ے:
۶ص۰9۶07۲'۶:و۰۰9م۶۳۳۷گ۰۶ھ7
ای حر اپ ا کت اف کے اط
سب کی نغکردہجے۔
ایس سےمعلوم ہابت رآن پاک میں نے اموراور جن اکا چھی نازل کئ
لئے ہیں ان س بکی من کالڈتھالی ن ےم دیاہےء اب بید ولا انۓے کی رآن پاک
مم ھھ مھ
یس کے اورک نکون سے احکام نازل کے گے میں ........ .ان یس بببہت سے ا ہکات
۱۷۸۷۷۷۷۰۹۱۱۹۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
ای ہیں ج نکوعام لوک بج بینیں سکت ملا سودور یو ا کے وی مسمائل یاکہت سے
ای مسائل واج امش نکی عام جسوں او رجمعوں میس ینغ نہیں کی جاست لا عورتؤں
ک نویس مسائل وی ذ الیک ء حالانکہ اتی کے نازل گے ہو احکام میس ودگھی
شائل ہیںءاس فو کے بزراروں مسائل داد شرع ہیں جو یتال کی طرف
سےنازل یئ گئ ہیں اوج نکیا من کا انل تالی ن عم دبا ےاورظاہر بات ےکہ
روط نک کے مطابقی ان احکا مکی نے خی کی جا اتی :اس نو کے اکا شرع
ینغ اورا نکی حفاظت علا رکرام کے ذ ری ہتتابو ںکی نر رلیس ڈیم کے واسطلے سے
0)2 چاردواری کے اندد ہی پک سے کی ودغ یلیم ےن متعلق
بنا پھر رسول ایی ال علیہ لم نےفر مایا ےا اک ستلراورڈر یھ کا بھھلیناادر
ا کات کا تر اض
یااباذر لان تغدوفتعلم آیة من کتاب الله حیرلک من ان تصلی
مائة رکعة ءولان تغدو فتعلم بابا من العلم عمل بہِ اولم یعمل خیر من ان
تصلی الف رکعة ..
تر جم اےابوذ رارق بجع جاک رای کآی تکلام اش بی کی سیک ہاوفا کی
,"7/0 ایک باب م6 سیل لوخواد ود ال وق تک لکا ہو یانہ
ہو(سخ تم کے سال )نجرا رات وائل بڑ ھن سےکپتر ےی
بطورنھونے سک نو اور رود نے نکی کی رن چند نا لی عم کی یں
جلنی طور یراق ریلم می ںآکی ہیں کن ےٹم علاقوں میس نرہوں یاددسرےانداز
کی ہوںءاکرا نکی تخعیبلا تکوش عکیاجا ےویم سال تیارہوجائے۔
دا استت ان سب کے ذک رک رن ےکا مقصدا سام تقید یلا سک نیس ہرز
مقصو یں بک نحفریت اہ لمح اوراصحاب کن کےاکابر وحن ام تقولا انقصورے_
ا ابن ماجه حدیث ۲۱۹ ٣ مخ احادمیٹ ٣۰۱
۱۷۸۷۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30 01
اسباب واعمال اورن پر و کلک شر درج دی
لوت بے نی کے راستہ می ں کک لک راگ راجروفا بک زیادثی سے کسی
محصببت اورعدودےآحدکی کے ارمکا بکامگنادگھی شر بے
زثوت بے م ضوع اھ بالمحروف من ین انکر ہے بلاشبہبیکام بہت
ضرورکی تےن عال یکاارشادے:
وََُنْ منكُمْ تدحو لی الْحَيرَمرُونَ بالمعروْفِ وَیَهَونَ
غَنِ المَگر ۔(پ٤سورہآ ل گران)
تجہ:اورقم سیک اڑری جماعت ہولی ضروریی ہے جوام با معروف اورٹی
عن اھکر کیا 2 9 م دے شی رونا تا ا رات از كت
اب بیکا ماب لع مکاےکہدومتروفات را تک یت ٹج کرت ہو ۓ امت
کواس جات سے پاشمراور نف بکرم سکیمکگمرات کے ارہ می سکو نکون سے امو رآتۓے
یں جن می سآ ج امت بنا ہے اورجی نکی اصلاح ضروریی :اس موضو مع تخل
مح رشن نے جوکنا شی ھی ہیں نل علام ذ ہک الکبسائر ““اورحافظاای نگ ری
”الزواجر عن اقتراف الکھائر “وظیروشن می ںکپائراو رگ را کیل سے بیان
کیاگیاے۔
سی طرب ان مد نک یک نہیں جنہوں نے حرو فتگئی کے اظتبار سے
عد یں کی ہیں ان مل نھ'یٰیإمنعیالعن رسول الله صلی الله عليه وسلم
کےییخوں سے بہتکی عدنتییں پائی جالی ہیں ءا نجسی ساری حد یو نکومنل نظر
رن وی رف مت کا ام ولس او زج امو مگراتی ات وَمعائن
نشی نآ تیاغ تنا وا کی اش نین ون
سب دحوت یں کے در ہی سآ تا ہے اور پیکام علماء ھی ک ےکر ن ےکا ہے۔
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱ 01
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج دب
رت
علماتۓگمرا مکی خدیمت میں عاجتز ایگ انل
لا رک را مکی خدمت مل مود ہانگ ان ےکہ:
آپ حضرات یرت اط کن ہیں ءآپ اممت کے رہہ راو رقائد
یںہآ پک فضیلت دوسروں پرا می ہے جیےرسول اولةك کی فضیلت ادن تی پ-
آپ کے تل رسول ایی اوشرعلیہ نیلم نے ف رما ےکآ سان وز می نکی
قام زی آپ کے لے استغفا رکرپی ہیںبآپ مس کا ایک ایک فرد حیطان
راد عاہدوں کے متقابے میس بھارگی ہت آپ میس کے ایک ایک فروکا ایر کے
ییہاں جومقام ہہوگا ا کا انراز و انس حد بیث ےلگا ے ا
”این ماجرادر تا بی بروایتعثانمنقول ےک آححضرت صلی دحل یلم
نے رما اک فغ امت کےروزاول انیا اہم السلا مگنکارو ںکی شفاعح تک میں ک ےپ رعلاء
پچ ش دا شمہدا کی شفاحعتس ت۴ شرہکاروں کین می قبو لکی جا گی (ت می رظرین/ك۸)
اورعلا کی شفاعت ک اقآ پ نےف رما کہ
”ات کے روز عالم س کہا جا گ اک ہآپ اپنے شاگمردو کی شفاعت
کلت ہی اکر چیا نکی داد سان کے ستاروں کے برابر یل ارچ الد یلمی عن ابن
عمرموقوفا یقال للعالم اشفع فی تلامذ تک ولوبلغت عددنجوم السماء (تفیرظری٥۸۳/۵)
فاکد:حیعم الام تحظرت تھا نوف ماتے ہی ںک :(ش رمعت میس )استادعام
کب پڑھانے وانے اور پہ مج پرمتلہلانے دانےاورابتاءام پل روف ین
7 کے از ففشن ظر کے نان والے میتی پر( وم شید مو ای
مر شاگردعام ےکی ذعتحعارف:اوردبٹی سوا لکر نے وانےاورمر بے کوگھی بس
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۹۱
اسباب داعمال اورنز رو کلک رق درج ہے
رسب اس وا ےک آپ عام لو نبوت اود اشن نھی ہیں شی نکی شمان ںش
ہرواردہواے ینفون عنه تحریف الغالین وانتحال المبطلین وتاویل الجاھلین۔ا۔
یشیپ وین می لوک ر نے والوں اور ای فکمر نے والو ںکی اصلا کر تے
ہیں ءاٹل نل کے 2 وو ں کا ابطا لکمرتۓے یں ءچاہلوں از ناذاثو ں کی فلا
رجات وف ہا تک خرالی با نکرتے اودراا ںکی اصلا کرت ہیں ء ہبرصورت
آپ امت کے پاسپا حافظاونگگراں ہیں ہآ پکامتقا متحضورنے انف مایا ےکہ
آپ می ںکا ایک فرد برا رغی رعا لم عابدوں ءزاہروں +سبلقول پر پچھارگی ہے ا ل اط سے
آ پک ذ مداریی ہت مڑگی ہوکی ےآ پکاکام ام تک نےکر چچلنا ہے اورامت جن
لطہوں اورکوتابیوں میں بتاا ے١ کی اصلا ںیو اش کراے۔
اس وقت ال مدار اورعلا وکرا مکابڑ اط کی ائمد وہ وحوت کان سے غسنک
اورلگا ہوا ہے(اورا نک لگا ہونا ضرور یھی ہےجاان اتی ذمدارگی کے امس کے
سا )بلا شبراس دکوت ون سے ہنراروںییس لاکھو ںرکروڑو ںکی اصلاع ہہوکی سے
اورہوری ےء تک ےکک روں ن ےگا ہروں سےا کی اورالڈر ے رش جوڑامڈرا ہوں 7
شراب جوار ہو کیا جو ء بدکارو کی ہدکا کی چچوٹی ءواقعہ یر ےکہامت می سکموئی
نے و نی یدادگی کے لئ اس تی الشا نک کا اولرل وارے ال کییلں۔
حضرت مولانا سیدا وا نپکی نواس ججراعت کت قیرف مات ہں:
ننیای کتقیقت اودمشاہدرد ےکی فی جماعت جن سکام رکز نظا مال بین دا یئ
کی ز ما نکی ایک کر نشرک دی جماعت 78۶.2 انل وقرکت سے بڑرادو ںکی
زندگی می سیک دش انقطا بآ گیا سر سآپاد وی س پیم کے لے فا 2 ہوئۓ ء اخلاقی
ومعاشرہک بھی اصلائ ہہوئی ءدی نکیا میم اوردین ٹل میا تر یکا جب پیداہ وی
مککو :رین ںکتاب تلم ٢ ایک اعلان وشہادت پا ملح خطبا تی میا ں ۹۳ح۵
۱۷۸۷۷۷۷۷۵۱۱۴۱۹ 01116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج رر
رت موا نا سرد لب ام صاحب باند ویپ رف ماتے ہیں:
میتی جا عتن اضول کےسات کا مکرری سے دہش رآان وعد بیث اورسلف
این کے رت پت ےہا جماعت سے رہ تا ی دی بہراری
رت مو دہ" تتے
شمارد نی م کا تب قائم ہو اور ہور سے ہیں بلکمہاورنماز کے بغی جو کرد یے جاتے
تے وہاں کشر ت لا ء وتفاظط پیدراہور سے ہیں ۔ا
تفر مول نا مغقیلقی انی صاحب مدظ ایک موق پت رف ماتے ہیں:
تلیفی جماعت ماک ای جماعت ہےجس کےکام سےائمد ڈول بمیشہ
خوش ہوتاہےاوراش جماعت نے ای ہیی خدرصت امام وی ہے ج کی اورجماعت
نےأئی دی /اڈتالی نے اس جماعت کےذرلیدی اک کہاں ےکہاں بب میادیاے
جماحتکا جیا دی اصول جیب ہ ےکرد نکی خیادک نیما تکوعا مکیا جا
شع علیہ امو رک ینیقی دعو کو اپنے کا مک تحود بنایاجاے .....اگمر چندافراد نے ان
معاملات می لکوئی تشد برتا ہے ہا نکا ذانی نل ہے او رس یبھی رح جماعح تک
رت وپ ںکیا اتا
ط یت حفرتمول نا شا ہجراخ زصاح بے( اکتتان ارشاظرماتے ہیں:
نمس پچھتنا ہو ںکمرد نی اختبارے اجتا گ یکا مک رنے والی جھماعتوں بیس اس
وقت سارے عالم میں کیقی بماحتبہشت رین جماعت ے.. جس جماعت سے اتابڑا
لی فاندہ مور ہا ہاو رسرورعا ری الد تعالی علیہ بی نم گی امت یچک ری بہوائں
جماعح تک مخالئش تکرنے وانے سے اندییش ہہ ےک قیاممت کے دن الد تی مواغز ہ
فر انیس پا ایک٠ شک مات خطرے میں بپبڑ جا ےکا خطرہ ہ ےکیونکہ اس جماعت
77 7,7077 9ر -ھ000/)
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱3 0۱6: 60 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج ہے
کے ات تضو رسکی علیہ وی مکی ببہت کی بشارٛیس ہیں ءائی طرح دولو بھی ہوشیار
+وجا میں جوعلاءکی شان می سگمتتا ت یکرت ہیں ہا اپ ات
کبورعد بی فی میس ا لیے لوگوں کے لے اتال یکا اعلان جک ے
اش مامت کے دک ت اوت الک اق دای
ذمددارگی سےا لے امت کی حال بر شغق تکرتے ہہوئے ءا کا مکواپنا ام ہت
ہوۓ ہ کو سکام سےتس بگفاش خر بھی ہونا جا یئ اور اتد بی کا مکوفلواور
افراطولفرپیڑ سے بیاناٹھی جاٹۓ :ننس کے لئ ضرورکی ےک راہ اختقرال او رجا ئن
سے جوچھ با قیں+ٹی ہوئی ہو ںآ پک اس گب رک نظ راور ود یکرفت اوراصلا ںکیلگکر
اورایش ہہوہ زکوت کان کا وضو اھر بالمحروف او رٹ یئن اگ ےہمکگرات پگیر
کے دائر وی رپفلوولی بات یھ یآ کی ہیں ا نکی اصلا حکرناھی ہارکی ذ مر دارگی ہےء
ال کےراستت میں نگ لک راک رف ا بکی زیادی کی امیداود لح ےناب کے رات یں
گف لکرسی نوع کے مک کاراب او رع یکا شکارہوجانےکاوبا لبھی بے ات ے۔
رسول ایک الشعل یل مکی طرف فص یور ار رت نے
کیل ےآپ نے فرمایا ےکا سکواپنا کان ردوز غ میس ونالدنا جا کے غیرد ی نکو دی نیکہنا
دیز ت بھی ا یع می ہیں کہ جات اور صلی کے بادجود یہ جانتے
ہو ۓےک میس الفاظ حدبیث با جن می مع یکروںگا 0007
و ھے رن کر ےشیپ لفط نکر پا عراب اوکت لامش یکرے شارع
عد یٹ ماع قارف مات ہی سکراہ شی بھی طت وعیراوردوز غ میس جا ےکاخ
ہے( کیوکمہ چہالت عذز رکیل )چنا نی حیث ”من کذب علیٗ متعمداً فلیبوَاً
مقعدہ“ من ا نار“ ےک تفرماتے ںوی وخذمن الحدیث ان من قرأحدیثہ“
وو یعلم انە یلحن فیےه سواء کان فی ادائہ او اعرابہ یدخل فی
21 بٹ-.20:.11111ب ب112 1
۱۷۸۷۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج ہے
ھذالحدیث الوعید الشدید لان“ بلحنه کاذب عليه۔!
جس صرف الفااحد یٹ پڑ ےکا تنا نت دبال ےو صعنی حد یٹ اورت رت
عدیت میں غخلط بای اورکزب با ین یی رسول لی لعل بین مکی طرف یادی نکی
رف خلط بات مضسو بکم رن ےکاکتناحخت وبال ہہوگا-
ححضرت موڑا نا شھ ال ماس صاح ب کا ند تعلوبی اشادظرماتے ہیں :
چک رسلسل ہبوت ا ٹن حکیاجاڑکاےاودا سم ک کا مو ںکی ( میتی اصلاح
امم تک )ذ مہرداری امت کے علاء پر رکددئیکئی ہے جو این نی میں :خذان یکا فض
ےکرد دا عضلا لی اورغسا دحا لکی اصلا کی طرف نما طور ےتوج ول٣
ہرز مانریس علاء یح دجن نے اپنافرلیضہاضحام دبااوراس لو کی ذمداری یکو
سو ںکرتے ہہوۓ یکا مکیاے :فلطاور “وضو رواتشیں جودین کےعنوانع سے اور
عدی٥ث کے نام سے امت می ران ہودج یی ا نکی اصلاح کے لے نت سکتاہیں
ںءالموضوعات,۔اللالی المنثورہ تنزیه الشریعهء مقاصدا لحسنهء
کشف الخفا تذکرة الموضوعات دخ ہکا ای نتلاظر مھ یککیں,
ضیف ریب یں امت میس غای تک لےاورفللط ہا فیس جن ش ہو ٹیس اا نکوخای بنا نے کے لئے
کی مامت ححضرت تھا نو نے افلا طالحواع نا ئ یکنا گھی_
لک أَمَةقَذْحَلَت لھا ما كَسَبَث وَلَكُم مَاكَسَبم وَلامْسْتَلونَ
عَمّا كَانوْا يَعْمَلون۔(بقرەپ١)
(تر جم کرپالن مز رک کی ایک جماعع تھی جنر یی ءان کے وانٹ ے جوانہوں
نےکیا تار ے اس سے جم ےلاو سے ہو یس ان ک ےکا مو ںکی۔
تُمجَعَلنْكُمْ خَلاَئِف فی للارُّض مِنْبَعْدِهم لِنظْر كَيْتَ
َعمَُؤْن۔(پ|اسورہین)
مرقاتیشرن فلا تاب امس سے۷ جا سو لات مول ئوال یا صاحی گ۴ --'
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۱30۱6: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دی
(ت جم پیر مکوام نے نا بکیاان کے بعد کوھت مکیاکرتے ہو
آ ھی امت میس دشحوت وین کے انی سے ناواققیت اور جہاا تک بنابرانمیاء
وا :زع سال کون رون فی ں کت کی ناشن اصلائ
ہیں ہآ ج بھی علاءکی ذمردارسی ے ا ا ا سےا و و
اش لکپسرکرانی ذ مردار پور کر بس اولو سے ام تکو سان کی پور وشن کم میی۔
اروام الناا سکی ذمدداری شی ےکس علابقن کے ہدایات اورتحبیببات کے
مطا اتی اپٹی الا حکر یں وص آیڑ ھاککھاط ہک دوزیاد کٹل وجم رھت ہیں ا نکی ذمہ
دارکیگگی بت دومروں کےزیادہ ےک وہل وم نے 5م لےگکمرای لپن علماءکی
ا سک و یں اوراں کے مطابق اپٹی اصلا حک رر ءاورعلا ءکی اشن میں ہیں ے
مقورٗو ےکا مرک ریی۔
مو نا شھ ال یا صاحب کا مقمداس دکوت وین سے ب تھا جلی ماکان کے
ماخو ات میں موجورے ) ا۱د نک ان ا 02 کے ہے
میں تضو ری ال علیہ یل مکا لایامواطر نہ عام ہوجاے خواو ا ںکانصکقی عباوات وت
بویامعاملات اورمعاشرت واخلاقی سے پعیم ۳ ب ڈع یم حلمت اور دکیرنوں دربن
کے اہم ضیے ہیں اور برض قائم اور زندہ ہیں علاء ومشارق اورمرارل ونانظاہوں کے
رن کےتا شوں ہے تحلققحضو لی اون علی ےلم کےلاۓ ہو ےط رلچوں
الم اور کین فو بھی انی علاءمشا کے ذر بیج حصل ہوگاءاصحابت نکیا ہے
کر زندگی کے پرنشے علق ممائ لیاعلمعلاء سے رب رکہکر حاص لکر بس اور کی
یں اور اط نکی اصلاع کے لے مارح سے را انل بجی مولاناال یا صاح'ب کی
رایت 2-7 اکران کے فوظیات وکتقبات ٹیل موچودرے_
ااشم روج وت من دن کے تام شمبوں 0 0ت
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۴۵۳011116 1
اسباب واعمال اورنز رو کلک رگ درج ہے
نت ےن سال وذداح میس سے سے مقفاصد میں ےک ان کا مکومقاصر
کادرجرد ینااورسب پٹھو ا یکو ہوک رد بین کے دوس رےشتہوں فلت پرنفا وک یکوتائی
اور جباات ے مو ناالیال صاحب نے مس کک کا مکوشروں اکیاتھاای بک رکا کو
اتی رکنا اہین ءا کےخلا فک نے سے مفاسداورخرابیاں سان ےآ تی ںکی جیا 2
مشاہد ے خلا گرا مکی ذمدداریی شی ےک دو ای امو رکی رف نو کر یں-
خرت مولا ناش رالاس صاحب نے اس وکوت وین کےکا مکوشن بناقول پہ
ڈالاھااور اس سا لیس چو پکی ہرایات اودنلیمات ٹیں اورآپ کے جو زاکم وارادے
تے اک ان س بکوی نظ روک رکا مکیاجا ےو انشاءاڈدا کا کی ری ات ر ےکی
اور یکا نمو ےتفوظا رےگاءاورصد یو ںکک انشاء ایند بیکام چلما رگا
صولا زا ال اس صاح بکی دہہدابات ولحاعمات اورتتجبہات ان کے ارشادات
وکتوبات ہیں ضنشرمیں الد تا ی 2ئ دی و انشاء ااشرجلمد بی ھجب انراز بش
اما بیلم ون کی خدمت میس بی لک رن ےکی ساوت حاصم لکرو ںگا۔(الئمددل ییکام
بج یکر ببآپورا ہگ انتا ءادڈجلددی منفظرعام پر جات گا)
ٹپ ظررسال اساب داعمال اورط بی رون لکاششرگی درجراوردکوت یل ے
متعلق چندرضروری اصلاجات' ایج براودگگر سے عرج بکیاگیاے جس کے سارے
ماش ھی امت حفرت توا وق کے ہیں (ہج نکی معاو مات او رات حضرت
صولانا الیاس صاح بکو پورااخاوتھا اور اصحا بکلنغ کو ا نکی تصاخیف کے مطالع کی
ہدابیت اور کیدیھی فرماتے تے ) حضرت تھالوی 27 بیان الش رنہ مسمائل السلویک
اورا نکی دم رتصاخف ومواعظا سےا سکاب کے مض مین جن نک رمع کئ ے ہیں
وترتیب اورعناوی نکا اضافہ اف کی طرف سے ے-
تاب کےشروں یں اسساب واعمالی تلق ای تن رمق رمہمری بک
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ ۱16: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج ہے
طرف سے ےہ سکوق رن وحد یت اورنتہا جح شن کےکلا مکی ری می لت کیاگیا
ہے اود تھا یجن ا گل وکریم سے ا سمکوقبول فرماۓ اور ام تکی تفاظت اور
اصلاب وہرایتکاذ رجہ بنا ۔آ مین
ا سکنا بکوتارکی کے بحد نک کےکپارعلا ہار باب افراء نیز ذکوت تن کے
از نی تک وت نی کی ا رون ےرا فرح ظز رت
نے ان ںکی تو یب وتا تر کے ساتھ ام یکا بکی ضرور تکا اظہارفر مایا اود ال ںکی
اشاعع تکامنورددباءائمیداداکابر کے شورےاوراسجاروودعاء کے بعد ال کی اشاععت
گی جاری ہےء ال تی ا پل وکرم سےا سکبقول خر انان
ای وخ کے قائل اصلا اوررقا یل نوج دیگرامورانشا ءا رآند وجھی عم ٢ے
جا یں گت اک جفرات اب لیم اوراصحاب لغ ا نکی طرفتوحفر یں
ای نکرا تو ]اصوا یلک ول سے مود با نز ائش ےک اس کےککن
یس اکر یھو تکوئی یوک اور خلا ہوگئی ہومیرے لئ اسنففارفر انین او یملع بھی
فرما نمی س اک ا سکی اصلا حکرسیوں_
ان اربدالا الاصلاح وماتوفیقی الا بالله عليه ت وکلت واليه انیب
وامتغضرا لہ العظیم؛وصلی الله تعالیٰ علیٰ خیر خلقہ محمدوعلیٰ آلہ
واصحابہ اجمعین برحمتک یاارحم الراحمین۔
رز بدمظاہرینروی
استادصر یت دارالعلوم نر وق العارا ھن
کم رگ الا ولک ۷م اھ
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۹
اسباب واعمال اورن پیر ون کلک شر درج رەں
علما مگ را میا ذمار ول نے تلق
مک راس مولا ناسیرا پوس نکی ندوی ایق رروں کے چنداقتباسات
عل کرام ومشا ا 0 وابمیت اورا گی ڈم۔دارلوں تعلق سے
مم سا نر تم ولا نا سیدابواسس نگ ندوی اک یترب کے چندا قاسما تکاق لک ر سے
ان ال مو ن کے مکرتاہوں-
رت مولا نا نے علا وکرا مکی ذمددار ہو ںکا احسائ دلاتے ہو ایک
مال د ےگ مھا پا جوعلاء کے لئے بہت منا سب ہیف ماتے ہیں
("ن کٹل جو( چوداہوں پر ) ٹ ای ککنٹرو لکرتا سے ہاگ انی کہ
ھوڑدے اور پان پلانے گےءراستہ بتانے گے سوار یوں می گر ہوجاۓ ءممسییوں
حوادث ٹن لآ میں ء ھا لاہ و ہکا تی کرد ہا ےہ ہت نذا بکا کا مکرتاہےء پیا ےک بای
اتا ے دورکک جات ے راستہ جانے کے لے یکن وومستوج ب زی( شی سز کا
تی )کہا نے اپنائک یکا مچھوڑدیاء ڈیو بچھوڑدیاطا
اق رع کرتا ہے اس متا لکی نی میس اب لمکم ححقرا تکواپئی ذمہدار یکو
مو ںکرتے ہوۓے امت کا جائتزولینا جا اور جہا ںجھ ینیل مل کام میاگسی نوخ
کے من رکا راب وہہ دءاچھا لکئی دبٹیکام راہ اعترالی سے ٹا ہوا ہو ء اور ات
کسی عاتقہمی لوا ورافراط تفر پاٹ ابتڈا ہوا کی طرففےجراد سیک بس اور ری
شقن سے ہوا نی یت واستطاعت کے مطاان اصلاں یر پرٹ کری یم
سب کسی فْرلراورعدیث من رای منکم مدکرا فلیغیرہ بیدہہ فان لم
یستطع فبلسانە ا کاقتضاے۔
ا حر میںے
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۹۱۵۳ ۱۱۱۲66 1
اباب داعمال اورنز ہر کلک شر درج دی
حضرت ولا پف مات ہیں:
(۴) الیل کے بہاں سوال ہگاکنخم نے پڑھا ھا یق مکفرداسلا مک ذرقی جات
تھے:اورقم علال وتا مکافرقی جات تے تم سنت دبع ت کا فرق جات ےکی نتم نے
ںوک یں روکاء زی قم نے اشمار وکیا غم نے ہیں گیا ءا سںکاجواب رو؟۔ے“
تم نےکس لے پڑھا تھا ؟ کیوں سمات بر ںآ ھ ہیں لائۓ سے دارالعلوم
دیو نشیس مظاہرامعلوم میں باندوق ا لتاماء مل؟
خداکے بییہاں جواب د ینا اہج یھ پڑھا تھا ا کا من کیا اداکیا؟
عد یں میس صاف صا فآ تا ےک راڈ تا لی ٹھگ اکم نے ہیں رز دیاتھاا کا
کیا اداکیا؟ ہم نے ہیس دی نک یکچددیھی ا سکاکیا عق اداکیاءزندگی دک ال سک کیا
ٹن اداکیا؟(زعلم دیاتھا اک یا اداکیا؟) ا
(۳) یھ ا تضو یی اون علیہ وم مکی بعشت کے متقاص دق رآن جیدریش جہاں
اتی ہا نکرتاےوہ تن مق رآن یرم آ لہ (هُوَالَِّی بت فی الین
رَسُوْلامَنْهُم بل عَلَيْهمْ آیانہ وَبْرَكُيْهمْ مه الکتاب وَالْحَکُمَة وَاِنْ
کاو ان قْل ایی لا من )رسمالت کے جوذرائ ہیں وہک اکا یں سب
سے پپیلی نا یآ ہیں پڑ کر سان( یلو لم اہ وَبَْكْهم اوران کا کیہ
فرمانا سے من ان کےنغؤ ںکودعونا ہے اورصا فک رتا ہے جیسے برقن صا فکیاجا نے
انھاجاتا سے بیت کی گی ضرورئی ےا سکیا طر فبھی نو برک ر نے ضرورت ے۔
ایس کے ل ےجعماعواسلام اوررجواممت کےم لی ہیں اورجولغ کی بہار یں سے
ارشیطا نکی مکار یں ےواتف یں ا نک یکتائڈیں د بنا حا نے اوردہاں سےاپنے مرش
کیاٹی سکرن جا ےکہ رھ بیا نکیا جار پا بیمرشل نول موجود ہے صسدمیرے
را مت اسسلا مامتا و یغا(ش٢٢٢
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۱۹۱۵ 0۱6: 6 1
اسباب داعمال اورنز ین کلک ری درج دی
انمددرہےء ما لکیعصب تاذ ہت حدے ہہ ائی سے یلم راقی حالہیا نگیاجار ے-
امرائش مفما یکو د یھنا جاٹنے اور جوکتاہیں بزرگان دین نے تکییہ کے
موضو ا پگ رگ کی ہیں ا نکا مطال کر نا جائۓ-
اراس کے لئ پذ کان دی نک یت یں ین میس انہوں نے پارکی اتد رک
دہاے تی ےکوئی ڈاک طلبیب ا سحضو پر بات رکو در ےکہ بیہا تہارک نیف ہے یا
نپ پر پاتھو رکوکمر کے نے یمم فلاں من ہے ء ای لوک گنذڈرے ہیں ا بکھگی
ہیں گےءا سے بی جن لوگکوں نے امام خ زا سے نےکرامام من بر ورام غ زا
سے نےکر اورححضر تحلیعم مامت مولا نا اشر فی صاحب تماق اور دوسرے ای
وت کے کو کک مین لوگکوں نے امراخ لفسا ی یندیدکی سےال عکوشناحت کیا
ہےاورا نک و می نکیا ےا نکی کنائڑیں( یھی )اوران نزو ںکاعلا کبیا
(۴)اصلاب اخلاقی ومعاملا تک یھی ضرورت سے مسلمانوں کے اخلاقی
ومحاملات بہت تر سے ہیں ا سکوھی درس تکمر ےک کون شکمرمیں کے معا لا تھی
ٹیک ہوں اخلا قبھیپح ہوں ءال تعالی ذ موا یی ںکواداک رکذ غق عطافر ایقط
(۵) ہم لوک محاشرہک یھی اصلا کیک رک بس :رین کے مناقی با تئییں سے
بی یس شا مل ےو دی ر ہیں کےاورا نکی ترتیب دی ر ےکی ءا نکی ابحیت ددی
ےگ ان سکوئی فری ہیں پڑ ےکا تن یتر اورجواںکا یلا دے۔(ا
کےدائرو می اصلاح معاشرہءاصلا جح معاملات+اصلاع مفگرات سبآجاتے ہإں )-
51 ا 2 محاشرت اخلاتی +معاملات س کو ورست
یئ ء ان ای اغلا کو دک رخ ملسو ںکواسلام کی طرف شش ہوگی اود سام میس
ال ہوں کےاورال تال یی رجمت نازل ہوگی ء ٹیس ات اکہنا اتا ہوں خاصس طور یر
مت اسسلا م کا مقام و ینا مش ۱۸۹و۱۹۱ ۳ہ مت اسلا م یکا مقام و پا ۵٦ا
۱۷۸۷۷۷۷۰ ۵۱۱۴۱۵3۳016: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شرئی درج کہ
ان لوگوں سے جو جماعتول میس شھائل ہیں اورکا مکرتے ہیں ا نکو پور ےطور یر مہ
داری س7 اکلہ پر یمسبرددی ہیں اوراس کے سا تج ات اپنے پچ 00
لم کیگکرکرکی چان اوراپنے اخلاقی ؛اصلاح معاشر: وکا کا نی یکنا جا اہ
ریلدے لائن بر ایک بموٹیگاٹڑی چلاکر تی تھی (اور غاب ا بھی چلتی ے)
یش سکوٹرلی سکتے ہیں لوگ ا سکوشیلتے تھے پھراس پ میشہ جات سے اورو لت اوج سلتی
گی : نت ذذ نکی راکرد اوت ناو ات نان ےن
کا مائزہہوتا تھا اس امس تکی گا ڑب یکیگھی اس ی ط رح یگنت اور سکوش یل وا نے الس امت
کےعلاءاورمشا رئاد یحپرد ہیں پیا سکیل د تے ہیں اورووخوداۓ پہوں بلق ہے
سکس کوچلاتے جار ہے ہی ںکالڑکی خود ےکی اپنے ہیوں پر ان اہ لکوشی اور
چلانے کے لج زندوانساٹو ںکضرورت ے_
سب سے بڑکی صضرورت بید ےکا سے علاء میک نین کے انل
سوک اورفق اورف کی 7 0,10100
ہے وہا ںای بڑی ضرورت یر ےک ایی جع رعلاء پیداہوں یس نی م رف صاحبء
مو ناظذراصرصاح بعنالی :موا نام اوسف صاحب مو ریا
سب تتضرددک بات بید ےک حقیدہ درست اور پقن دکاجاے اورال با تکا
تار اوراس پرایمان ہ کہ الیل کے سو ای کے پاتھ میس جلانے مار نے بحت اورشقاء
مہۓءاولادہۓ روزیی دنن او ش متا 02( مرن کا اخیاریں ےاورا می نے
سواکوئی بندگ یکا نشکیس _-۔۔۔اس کے لے جولوک اردو پا سکت ہیں دہ۔۔۔علاء
تن وص ]مو :شرف یتا وی ویر دک یکتنائیں اوررسائل بڑھعییں۔ سی
مات الام یکامقام دپنا ش۱۸۱٣ خطبا تی میا ں ش۹۲ ٣ سمل ار بل ٦
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱3 0۱۱٣ 1
اسباب واعمال اون بیو کلک شر درج ری
مولا نا اتشرف کی تھا نوک کی تن ذات ولتایما تکی ابمیت
رت موا ن شھرالیااس صا< ب کان رعلو بک ی میں
ضر تم وڈ نا رالاس صاحب ار شاف مات ہیں :
تحضر تم ول نا توق نے ببہت بڑ اکا مکیا ہےہ لاس مبرادل بی چابتا ےکہ
نی نذا نکی ہواورل ری نے ماہبا نکی الیم عام ہوجائۓے یت
زار شاظرماتے ہیں:
مو نآ کل پچھیلا ا جا ۓےکرحضرت تافو ےل بڑ انے صحفرت
گی برکیات سے استفادہکرنے اورساتج بی حظرت کے تزع درا تک یکوششوں میں
<صہ لے اور رت ٹھا لوٹ کی رو ں کی مسرنو کو ان کا سب سے ایی او رام
ذر ری ےک ححفرت تھا وی کی نا مات جاور ہدایات پرامتنتقامم تک جاے اوران
کوزیادہ سےزیادہبچھیلا نک یکوشت کی جائۓ اہ
یک کن نک لئے کون ین دیون تخل سان
گی ہداجی تی ر8۸ میک رف رماتے ہیں:
رت تھافوی کے لے ایصال نو اب کا بہت اما مکیاجاۓ ہرطر عکی
7۴ سےا نکوڈ اب باجچاا جائۓے 7 09۰ وس ہونے کے لا ۓےضروری
ےکا نک عبت واورا نکی اکممالوں کے مطا لے تع ہواجا ٤ ءا نک یکاوں کے
مطالددطمآ و ےگا ءاوران کے دمیوں ےک لی
مانولات نت موا ناش رال اس صاحبیخنق رص ۵۸و۹ ملغوناٗہ ر۵۷ وےن۵
مرکا تیب تنضرت مو نا شاہشرالیااس صا کیا۵۱۳2 ۳۸امط و و ٹل
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۹۱۱۹۱۵۳ 0116: 1
اسباب داعمال اورن پیرون کلک شر درج ری
٢ج٢ ۲۲۲۷
ال ا کل
٭ سر
اسباب داعمال اور یی دن کک ل کا شرکی دج
اباب وا شیاءکی اہی تق ہن وحد یی ٹکیا ر دک نل
الیل تپارک وتالی نے ححضر تک دم علیہ السلا مکو پیدافرمانے کے بعد سے ہی
مرعلہبی سآ پکواشیاء داسباب کے خواص اور الع کے اسماء بھی ال عکومتعارف
کرادیاتھا۔
چنا ارشادے:
( تر جم ال تھالی نآ دی علی السلا مکوقمام شیا کے نام لا ئے۔
تفیرابن کر وجلا لین وی ویش ےا
عن ابن عباس وعلم آدم الاسماء کلھاء قال: علم اسم الصحفة
والقّقدر؟ قال نعم حتی الفسوۃ والفسیة وعلمہ“ اسم کل دابة وکل
طیر و کل شی ا
یی اودتتالی نے حضر تآ دم علیرالسلا مکو پیانےء پانڑیء رن کک کے اساء
ماد ہے تھے نز جادرہپرندےاورقمام چیزوں کے :ام سے تحار فکرادیاتھا-
یں سےمعلوم ہوا سعجمولی اسباب واشیاء کے خوائصس اوران کے نا مو ںکی
بھی پ کی د یک ی۔
لے ای نکی ےا
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱ 01
اسباب واعمال اور پیر و کلک شرئی درج دی
علاۓ ال سنت وائنماععت کے مسلک اورک قبیرے بیس می بات شائل ےل
اشیاءواسباب کےخوائصس وتا لی ہیں جوفا بت اور مین ہیں ا نکا لکازی سکیا جا کنا
علام فی ات کاب شر عقا رٹ ر۰ یف ماتے ہیں:
”حقائق الأضیاء ٹابندة “شی اشیاء کےخوائ ایت ہیں ۔ا
یی ناج نی سک را شیا واسباب می ںکوئی نا یں اص لت خ اراس ال
کے امراوراعمال یں ہے ائل نت داہجمماععت کے نز کیک اشیاء واسباب کے خوائص
اورا نکی تا خیرات یں جواشد نشی مہیں۔
یبد نیادارالاسہاب ہے انال نے اس عالم یس ا شیا داسیا بکو پیداف اکر
21 انل این اہاب متحلق اور وا ہہ تگررکھا ہے اور یں اسہا بک
اخنیارکرن کا مکل ف بھی بنایاےالہتہ اس کے عحدود وتیوداورشرائلا ]شی جائز ناجائتز
اسیا بکیفصیل انا ہم السلام کے واسلے سے بیان فرمادگی اود چائھزاسباب اخیار
رن امم دیاءناجائزاسباب کے انار تع فرمادیا۔
هُوَالّذِیْ عَلَقلکُمْمَافی اارْضِ جَمیْعا ۔(بقر:)
( جم )ووذات پاک الک ےک میس نے پداکییاتہارے فامیدے کے
لئے جو ینوی زین می موجود ہے س بکا سب( بین الق رن )
وَمُوَالذِیْ مَحْرالَخْر لوان لحْمَا رب وَتَسْمَحرِجُوَنه
حِلتَلِسُوَهَ وَتَرٰی الُفُلَک مَوَاخِرَفہ وَاتَُرْ من فصْلہ وَللکُْ
تشْگرؤن۔(س رٹل پ٤ا)
(تر جم )اوردہالیا ےک ال نے در اک وخ کیا کہا میں ےتاز دتازہ
گوش تکھا اور اس جس سےکہنا (زیور) الو سکوتم بسن ہو اور کشتیو ںکو
لے راس شر شر عقانئ رش ۲۵
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱٣ 07
اسباب واعمال اورن پیر و کلک رگ درج دی
دنا ےکدہ پانی گی ہوئی چگی ای ہیں اور امت ا سکی می خداکی روزیی جال
گرواور حکرت شگ رکرو
ام لّكُمْ فی انام لئَ نسمِكُممِمّافِی وه وَلكُم ِهَ
نافع کر ودنا َاكلذنَ۔(لمومون پ۱۸)
٦ی "سو ےکپ رت مکوان کے
پی کیچ زمشک دودھ پٹ ےکودیے ہیں اور ہارے لے ان می اورجھی بہت سے
فاترے ہیں۔
انم عَلَقَهَ لکمْ فیا ِث رَمَف رما نَکُلْونَ(فل پ٢)
اورای نے و پالو ںلابتایا اان میںکہارے جاڑ ےکا ھی سامان ےاورجی
بہت سے فا کے میس اوران میں سےکھاتے ہو
انآ توں بی اتارک وتھالی نےحنئ کم کےا شیادواساب اوران کے
مناخ وخوائس کا تزکرہ بطوراضمان کے نر ایا سے اور ساتھ ہی ان مناخ ے فاندہ
ابٹھانے او چشھراداكکر نک یبھی تر خیب دی ے۔
ال تالی نے تماماشیاء کے مناخ اوران کےخوائ کو
اسباب م٠مم 0021
٠۰ ٠۰ 1
ضرت مول با مفنت یش فی صاحبامت'' اَلَمْ ترَالی رَتک کَیْفَ
ملظ“ کیافبیرکرتے ہو ۓگ رفرماتے ہیں:
تن تعالی نے اپی کم ت کا ممہ سے اس دنیائس پیداہہونے والی تام اشیاءکو
ایس نمائص اسباب کےساتحعم رب کرد یا ےب جب دواسساب موجودہ ہو تے ہی سٹو یہ
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۹۱۱۴۱30 ۱۱٣۰۹١
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج ہے
ری موجود ہو چالی ہیں ء جب نڑیں ہوتے فو یہ زی چھ نہیں ریس ء اسیا ب تی
بازیادہ ہوتے میں و ان کےمسبا تکا وج دی اورزیادہ +وچاتااےء و وکٹرور ام
ہوتے میں نو مسببا تج یکنرد ہام بہوجاتے میں لہراورکھاس انان ےکا سبب ڑ مین اور
پالی ار ہواکو نارکھا ہے رف یکا سب بآ قب مابتا بکو بنارکھا ہے ہ با کا سبب پاول
اور ہوالؤ ںکوہنا رکھا سے ( بر سب الد تھا لی کے بنا بھوئے اسباب ہیں )اور ان
اسباب اوران پرعرتب ہہونے وانےاثرات ٹیں ایا خحکم فظام ےک رص دیوں ہہ
نزاروں سال سے مخ ری ادلی فرق کے پل رہے ہیں ۔-۔۔۔۔ جب سے دتیا وجود
یش آکی ( یقاب دہابتاب ) ایک انداز ایک رفرار سے تل ر سے ہیں ماب اکر
نرارسال حدم کک چو ںکاوقت جنلایاجاسکتاے۔ا
الین اپنے بندو لکواسباب اختیارک رن ےکاعھ دیاے
اسباب دنویپ یکا لھاظاکرتے ہو ال'دتالی نے اپنے ہنرو ںکواسباب
ایارک اع دیا سے چنا میرارشادے:
قَإذَافضِیّتِ الصّلوة فَانَشِرُوا فی الرُّض وَبْتقُو امِنْ قضْلٍ الله
وَاذْكَرَاللهة کَِْرا لعَلكُمْ تَفلْحُرُنَ. (ائمد پ۸٢)
ُچھر جب نماز جمعہ اپورکی ہو نے اس وق تن مکواجازت ےکتم زین پر
چو پھرواورخداکی روزیی طااش لکرو۔( بیان ال رآن )
اںآ بی تکیافیرکرتے ہو علا مت ہیا یف ماتے ہیں:
ویقول اذافغتم من الص09لوة فانتشروفی الارض
للتجارۃوالتصرف فی حوائجکم(قرطبی ص ۱ے ج۱۸)
معارف القرآن چس ے٥ ج٦ سوروفرقان پ۹
۱۷۸۷۷۷۷۰ ۵۱۱۴۱۵۳0116: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج دی
ین تھالی فرمانا ہے ج بت ماز جع سے فار ہوجا نز م۳ن می تقبارت
گی نخس سےاورابنی ضرور یا تکو پور اکر نے کے لن ےیل جاک
علامہاہ نکر سآبی تکیاقی کرت ہو نف مات ہی ںکہمطلب بر ےکہ
مماز کے بعداب الد سیل لیچقی رز یکوجلال کرد نان تفر تع راک ارن مالک
0ت رح ہوک سر کے درواز ورک ےلوگ مر بیدا رت ےک
اےالش ری سآپ ےر اان کے مطا بی نماز کے بععدرز قکی اش میس نل
پڑ اذا ےا ٹفل سےرزقی د چیپ کر رز دٹنےوالے8یؤں-
9۰ ہی ںکہ جع کے ون جوفش بعد جم مع ونشراء
]نی تار تکرتا ہے اید ای ا ںکوستزء تب کت عطافرمااے_
من باع واشتری فی یوم الجمعة بعد الصلوۃ بارک الله سبعین
مرة یقول الله تعالیٰ فاذافضیت الصلوٰة الخ.
آ فرماتے ہی ںکہ اذ شر اللہ کر الک تدع کا مطلب بے
ےک بقع وشراء یں اتے من ہک نہ جا کہ الیل رکوکھول جا کہ بل ہب شراءاو ین د بن
کےدرمیا ن بھی انڈرک توب :نے رہاکرو_
وھ زائل عن الْعَلكُم تَقْلْعُوی حال بیعکم وشرائکمہ
وأخذ کم واعطائکم اذکروالله ذکراً کثیرازابن کثیر صے ٣٦۳ج٣)
حرت مواانا مفتی م شف صاح بے ان آیا تک یتفم کرت ہو ےترم
و مات یی
اذاان بعر کے بحلب وشراء ویبرہ کے ترام یی امورکیمنو ںکرد مایا تھاء
8-2 ۷۷ٰ ہ070 کہہمازبحعرے فارأ ہونے کے بحدتھاری
کرو باراوداپنا پنارزقی حاص لکر نے کااجتما مر کت ہإں-
۱۸۷۷۷۰۰۵۹۱۱۹۴۱80 ۱۱٣۰۵۹١
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج دی
َاذكرٰاوٴالله كَِبْرا لعلكم تفْلِْحُونَ.
ا ا ا ا ا لا ا ری
طرح راہ زائل ہوکر زہلگو ہین خر ید ذروشت اور زدوریی کے وق تبھی اللدکی
اد ارییارکھو۔ ا
اسبابد نید رید یکا لیاظاکرتے ہو اڈ ددقعالی نے اہین نیوں اوررسولول اور
تام ابمان والو ںکوشھی ای با ت اعد باچنا مارشادے:
بايھَالذِیْنَ موا لوا مِنْ طّتِ مَاررَقكُمْ وَاصْکْروْلله اِنْ كُُمْ
با هُتعبْڈُونَ۔(سورولقرہپ٢)
(ت جم اےایمان والواجھ پاک چنزری چم نے ت مکومرصت فماکی ہیں ان
ےکھا 1ء اور تال یکاشک رکرو ہاگ رقم اسی کےعبادتکرتے ہو۔
اورارشادظرمایا:
اَاالزّسْل کل مِنْ الیبّاتِ وَاغمَلُوْصالکھا(سرہم ون پ۸)
( ترجا ے ہت وہای ایس بس چیرکھ او تی کا رکرو۔
چنا خی انی ہم السلا ماپ بھی اسی کے مطابقی رپ جن سکی تی ل7 سے
آیتفب
انا یی السلامماوراسباب محائش
خر ت مق رادم نمعدیکرب سے روایت ے ول ایی اع ےلم
نے ف مایا یٹس ن ےکوئ یبکھا ناس سے امھ بکھااکہ اتی دموکا کی سےکھائے ء
ال تالی کےٹمردا دحل السلام انی دینکارکی ےکھاتے تے۔ (بخاری شریف)
7 معارف القرآ ن ض۳ ۴۴ع سور ہ ھپ ۲۸
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱٣ 01
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دی
اوردددتنکارکی زردہنانا سے جیما کیش رآئن پاک مُ لآ یا ےوَعَلَمْا ُ٥ صَنعَة
بر :لن لن ر سے رویت ہے رسول ایی زنر علی ہکلم نے فما اک نخرت
موی علیہالسلام نے اپ ےکوآ تھ اوس بیس کے لئ وک ر رد ا ھا شیب علیرالسلام
گاب یاں کرت تی
مخرت الہ رب ری الدعضرے روایہت سے رسول الد لی ا علیہ کلم نے
فر مال تھالی ن سی ب کی پھیانس نےبریاں نہ چرائی ہوں :ایر نے عون کیا
اورپ ن بھی تچ ائی ہیں؟ آپ نے فر مایا پاں ء یس ائ لم ہک یبر یں پچ ھقیراطوں پہ
چرایاک تا تھا
شیع الا مت حضرت موا نا اشرفع٦ی صاحب ٹاو ار شادف مات ہیں:
جن تال ی نے لتض اخدیا یم السلا مکوعلوم ذرا یسب( ]نی ماش کے
علوم )بھی عطا خر ماۓ تھے یس دا دعلیرالسلا مکوزروبنانا سحمصلایا اوران کے پاتھوں
میس لو ےوسع بنادیا واورھی اسم کال نظر یی انی مالسلا کوعطا فرماۓے
گے چنا کر ما علیال ملا نجار( ء یتح )ےب
رت الہ ریہ رٹی ال عیفر ماتے ہیں زسوگل ال صلی ال علیہ دم ے
ارشمادفر مایا:
لأن یحتزم أحد کم حزمة من حطب فیحملھا علی ظھرہ فیبیعھا
خیرأ لە من ان یسال رجلا یعطیعہ أو یمنعہ“۔۵,
تم میں ےکوکڈین کک ڑ یکر پنیا بی پرلاکرلاے اودا کو یچچ یا کے لئے
3 ا ین ص۱۹۰٣ امدوابین ماج ا بین ص۱۹۱ س٣ بناریی شریف :و نا سمین۱۹۰ مم
لالہ ہت قوذ ر ص۱۹۵ جہ سک شی سکاب الکو اب زی ش نمویہ س۷ع ۲
۱۷۸۷۷۷۷۰۹۱۱۹۱۵۳ 011116: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
ال سے؟تر ےک کی کےساتے ات بچھیلا ےء پیش دو لکودےپادردرے۔
2 029 9 992
انڈیکی اولدعلی بل کے پاش چیہ ماس ےآ یپ نے ای کےکھ سے ایک اٹ الو ایک
پالہ کیٹ ےکا مزا اکر سکوخیلاممکر کےا سکی بت میں سے بلنھا ناخ اورکہاڑی خر بد
رای کو ےک رف مایا کہ جاک اورلکڑیا کا کر 4ء رف مایا یق ہارے لئے اس سے
پر ےک ماک کاککام قیامت کے دنکھہارے چچرہ یذ تکا ایک دا ہوک اہ ہوسا
عوف بن مالک دشی ال عنہ سے مروی ےک ہی مسکی ال علیہ یلم نے یک
مقر کا فیصلف مایا پارنے والا لک یلگا حسی ال ونم انیل مطلب برے/ہ
خاکی می می ری قمت ہتضو لی او علیہ ےلم نے فرما انتا مخت یکونالیندفرماتا
ےکیکن ہوشیاری ےکا لو( شش یکو ون می مر چتی مس تکرو)پچل رج بکوگیکام
تہارےقابدے باہرہوجا ےج بکہوحسی الہ وم ال کیل (یشنی خداکی مرتی
میریک تی
خر تعرشی ایر عنہ سے روابیت ےکہ بہود بقیاضی ر کےاموال رسول الد
صلی او علیہ ےلم کےیخر نے کے نویس تھے آپ اس میں سے انی نیع یو ںکا خر
ایک سا لکادے دی ے اور جو پچتا ا سکوتتھیا ۳,60٣۷ ھ "ء0 ین
رس
قال القاضی فیه جوازادخار قوت نفسب وفیه ان الادخار لا یقدِح
فی الت وکل کذافی شرح الأبی والنووی۔/۔
کودہ ہلآ یا تق رآنداحاد یٹ و ہاو یرت سول پاکک صلی اویل علیہ ےلم ے
ابودا وش لیف امن ماج ہو ا بین ۱۹۲ ۴ ابودا دش ریف :کو ١ا
سم ناری سکم ء جات اسلینش۱۹۳ رن ملہم سے۷ ج۹
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱: 1
اسباب داعمال اورنز ہو کلک شر درج کہ
وا طوریرمعلوم ہہوتا ہ ےکدخیادارالاساب ے اوراس عالم اسباب ٹیل رت ہو تے
اسباب اخ یارکرنا بی انا مالسلا مکی سنت :اور رسول ای اڈ علی مھ کا اسوہ ے اور
انام تکوش یآ پ نے ای با تکیاسلیم دیی ہے :اس سے اسباب افقتیارک رن ےکی ابحریت
فضیل تکابھی اندازہ ہوا ے :اور بیٹھی معلوم بہونا ےکپ نے اص تکواسباب سے
جوڑااوراسیا بکواختیارکر اعم دیاے؛اورہیاسباب دنیو ری امتخان کے ل یں
برا خیا کر نے کے لئے ہیں ءیاسباب ظاہ جرف نیبروں کے لن یں ءال کے کیک
بنروں اورام تھی( علیصاض ہا الو والسلام )کے لن بھی مہیں۔
خہایتصروریی تہ
دنا ےکا نناٹی نظام اور ظا ہرىی اسباب کےخلاف یجن واقعا تکا صدوراور
نین اعمال کے پرکا تکانپورہ وج٠ سکوارلہ تال یکی نصرت اورنھہی رد اتی کیا جانا
ہے اگ رن یکی طرف سے ہے ا سکجزہ کے ہیں اورع ش ربجت امت یکی طرف سے
ہو ا کوک رام ت کے ہیں اہلسخت والجمیامحع تکا مسلک ہے کرامات الاو لیاء
حسق “ہرز مانہریی لع ش رعت بنراروں امتتے لکی رف ےخرق عادت کےطور یر
دا کےکانتاکی نظام اور ظاہری اہاب کے خلاف بہت سے اہے وافقعات ظاہر
ہوسکتے ہیں اورہوتے رج ہیں ج نکوٹی نصرت اورک رام کہ جا تا سے مین اس
گی وج سے ظاہ ری اسباب اخقیارکرن ےکی ایی تگ میں ہوٹی اور نہ بی ب کہا جا سکما
ےکم ما گی اسباب غیبروں کے لئ ہیں ء جھا رے مسائل اورم شا ت و اعمالی سے
مل ہوں کے ء اور یہاساب ظاہرہ خیمروں کے اضھینان اور جمارے امتاان کے لے
ہیں می بللہہمارے ل بھی بیاساب اخ اکر نے اوراشحیدناان کے لئے ہیں ءاورا
سس مصعئیکرامان کے سا بھی ہی ںکہ بنرے اسساب اخخقارکر نے میں نل وکا شکار
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۹۴۱30۱۱٣6: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج دی
نو یں ہوتے ما علال ورام اور چائز ناجائ کی نیٹ کے یر ہم کے اسیاب
ایارک نے گیا اوراددکی طرف سےلظ رب اکر سب پچ اس یک یھنگیاں ء اس می
گمریباساب ظاہرہ بے پیک امخاع کے سل بھی مہیں۔
ا ںی دا دو ےنا کا تھی نظام اور ظا ہرکی اسباب کے غلاف
واقعات ظا ہرہونا جم سکون تھا یمک ی کی نصرت اورش یج تکی اصطلا می سکرام تکہا
جا ہے خی را ختیارکی اص رے کب وہ پو ری امم تکا متنذقہفیصل او راہ سنت واٹما مح تکا
ملک بید ےکا مت نک اما تنا صررورل ہے اوردہ می راخختیاری ام رسے ہمت
کرام تکا صدور بنروں کے اخختیاراورٹس ٹیل یں ےکہ جب جاہیں ا سکاظہور
ہوجاے اوراللدتاٹی نے اپنے بندو ںکواختیاری امورکا مکلف بنایا سے ء خیب راختیاری
امورکے بندرے ملف بیایں لی کلف الله تسا ال وُسعَكا لین اتا ی نے
اپنے بندو ںکواٹچی چو ںکا ملف بتاباے جوا نکی وسعمت اور میس ہولءاورظاہر
بات ےک ائئخی کے مل ےکمراصت اور نی کے لے جزہاغختیارکی امن سک جب جاہیں
صادرہوجاۓ ؛لبفراددااس کے مل یں ہو سکتے_
تھا لی نے بندو ںکوا ہے بی امورکا ملف بنایا ہے جواان کے اخاراورس
یس ہوںبڑقی اسباب ظاہرد ایارک ےکا خواہاس پ تی بج وڈھی مرتب ہو۔
ہے کہٹ کس سے ات عادت کے طور یر جو زظاہرہوجاۓے اور
کراامت کے چو واقات صمادرہوجا نی ا نکی وج ساسا بکی ابی تکوکم مھا جاتۓے
اداد بیہھولیا جات ۓےکہ ہمارے مسمائل اعمالی ےگل ہوں کے اسباب سےکییش اکپچھی
یر حبجھ ےا نیا ےکامتالی نظام کےخلاف وا تا تکا ہوک راممت ے اورک راصت
خی رانقتیارکی امرے :اور خیب رااختیاری امور کے ہم مکی نیس بنائۓ گے البتۃ ظا ہرٹی
اسباب جو بندوں کے اغختیار یش ہیں بنرےاىی کے ملف ہیں اورش لیعت نے اکڑیں
۱۷۸۷۷۷۰۱۵۱۹۴۱۵۳ 011116 1
اباب داعمال اور ہر کلک ری درج درس
اسباب ک کن ےاقبلات پیا نکی ہ نک اساب جائمز موس ہنا انز ہش رجعت یں
اب پان فیا یلا لیا ساب چا کے یلاب ما جا کر
کرام مطلو بکڑیںء اسسا بکا اتا رکرنا مطلوب سے ء مہ سے شش رلیعت اورق رآن
وعر مث ایم ہن سکیفصیل؟ کےا ری ے۔
ظا ہرک اسبا بکی اہی تق رآ نکیا ر دی میس
ال تھا لی ارشاوفاتاڑے:
َاِذَاكُنْتَ فِيَهمْ فَاَقَمت لَهُمْ الصّلوة فَلتقُم طافَةً مِنْهُم مََک
وَلياخْذوْا اَسْلِحَتهُمْ الی قوله تعالیٰ ..... فَيَمِيْلُوْنَ عَلَيْكُمْ مَيلَةَوَاجِدَة_
(سورشاءپ۵)
(ت جم اورج بآپ ان می لنش ریف رککئے پل رآپ ا نکونماز بڑھانا چا ہیں
فذلوکو ںکو جات کان یع ےی گگرووت آپ ےی ا وو
لو کتتھیار نل ےلیس :پھر بیلیکگ غ تیر نان ہوجا میں اور
دوس اگمرووجنوں نے ایی ما نیس یآ جا اورآپ کےساتھنماز یڑ ٹل ە اور
لک اپتے یا کا سا مان اور اپ تتتھیار لے پیش بکاف رلک یں جات 207
اپنےہتتھیاروں اورسامانوں سے خائل ہوجا تم یراک بارگی ملک ٹیٹھییں۔
(بیان الترآن)
و رکمرن ےکی بات ےک رین صسحاہہ الد تعاٹی کے راستہ میس کے ہو تئے
ہیس ء چہا کا ا مو ےنم زجیی اپ عبادت ہےء ریس المنویشن رسول ایی الہ
علیہ دن مکی امات ےه دعاءوا:پچا لکا نات موح سے پصھا یی موک اورنکی سکائل
الا ما نکی جھاع تکا ساتھھ ہے؛ اس کے بحدجھ یحم ریہ ےکس ارے لوک ایک سا تھ
ماز نہ بڑنھیں بلہدو چم ا عتی سک کے ایک جماعت ایک رکعت رسول ایی اب علیہ
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱5۳ 016: 1
اباب داعمال اورنز ہو کلک رق درج کہ
مم کےے پاش ما داکریتۓ و اوران وت دوسری جھات ون کیا کے 2
کم رب ر ہے پل ردوسریی جماعحت ایر خمازاد اکر ے:اورشین نم زکی ادا گی نت
وق بھی اپنے با کا سا مان اور تھا رٹھی ساتةوضرور لئ ر میں٠ اورخوددی انتا لی ان
پان ں کا عم دےرہاے جوا تک مش رو اود باتی سے یسب یھ مادکی اور ظاہری
ا ہاب کے نا چوس او کیو ںکرہے؟ ایک جماعع تک نمازپڑھنااوردوسرکی جماعت
نال یکرناءاورحعالت صلؤ ۃ ئی بھی ہتھیار لئ ر ہنا بلماش اہ ری اساب اختیارکرنے
کی وا ورک
ححقرت اما ف زالیفرماتے ہیں:
قال تعالیٰ ”خذوٌاحدلر کے وقال فی کیفیة صلاۃ 2 ف
”وَلیَاحلوْاسلِعَتهُم“ وقال سبحانہ ”وَأَعِدُوْالهُم مَااستطعتمْ مِنْ فو“
وقال تعالیٰ لموسیٰ عليه السلام ”فَأسْرِبعبَادِیٔ لَيل“. ..واختفاء رسول
الله صلی الله عليه وسلم فی الغار اختفاء عن اعین الاعداء دفعا للضرر ء
واخذالسلاح فی الصلاة ....ولکن اخذالسلاح سبب مظنون, وقدبینا
ان المظنون کالمقطوعء وانما الموھوم ھوالذی یقتضی الت و کل تر كە٥,
حخرت امام خزال نے ق رآن وحد بی کی نی یں عددمژالوں کے ذ راج
اس با تک مبھایا ےکہاسبا بکا ایا رکرن ا کراب وسنت اورادکی ذات پرنوکل کے
خلاف یں ہے ئن تھالی نے اپنافرمان مو جڈ زم “می دشن سے چا وکا
سا مان اخقیارکرن ےکاعم دما سے لو افو کی دای کے وضن تھی تتھیارو ںکو
تفع رک کا دیاے وشن کے منقالہ میس پلیہ سے تیار کر ےکابھیگم دیاےء
فرخون کلم اورشرسے نے کے لئ موی علیہ السلاممکورانذ رات اق یقومکو نےکر لے
7 ایوس ش×ے٤اح ٢ مطبو بی
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱50۱6: 1
اسباب واعمال اور پیر و کلک شر درج دی
اعم دیاء رسول ا٥ی علیہ ول کا ار یش یر ہنا تک ہر نکی ڈگاہوں تی
زیت ضز کےا اتی کے نین ناد اتی طط مدکی ال تن
تار لے رت کا فھ رھ ما تی تم ہی کے درجریں ہے اگ چم رکولونا ظا ہرہب
مظنون( ]نی اسباب فی کے ددرجہ یس ہے )کین ببہت سے اسباب لن بھی اسباب
قطع کا دج رکت ہیں صرف اسباب وم کا ترک نوک یکا می سے لشنی ای
اسبا بکااخیارکرنا نول کے مناٹی ےج نکواسباب بین وکہاجا تا ےلج سی انیل
آگےاآریے)۔
ال سےانداز وکیا مکنا ےکنا ہر اسبابکاش تم کیادجرا درا
کیک یااہمیت ہے اورقن تعالی بندوں کیا چابتاے-
کہ رسول ال کی اول علیہ ےل مکی سنت او رآپ کے اسوہ سے بہا تک
معلوم ہوتا ےک بن موقتوں بیس ظاہری اسباب پور ےطوریکییس ہا جاتے جے
وس فدراورجٹس عدک کآپ کے لے اسباب سےقریب ہونا اودر ام ںکواغختیا رک رنا
آپ کےکس میں تھا آپ نے اس سے استنغنا واعرائ یں فر ای پلنمکن مرک ی
آپ نے ان اسبا بکواغختیارفرماباءنمزدہ بدرنغمزدہ ند ویمرہ کے متحددوا تعات ال
کی واج ڈیلیں ہیں۔
یع مامت رت ولا نا اشر لی صاحب ٹھانو اف مات ہیں:
دی تی علیہ یلم کےافعال سےا یہا ں کک اس اختدا لک بن چتا
ےک جھزات ین لہ الیل خرق عادت کین ین تن 307 إظا ۸
کا نا ظا کےغلاف ہوتے ہیں ان می لپھی نل ہی راوراسیا بکی صور تکوٹو ا رکھا
گی ےء چنا حضرت جابرنشی ال عندی دحو تک فصہ جو جنگ ا اب یں خرق
کھودنے کے وقتن پور می ںآ با ا کا شاہرے مآ حضرتسلی ایل علیہ ولم نے ا نکو
۱۷۸۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱50۱ 0۹
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
فرمایا تھاکہ بانڈی چو حے پر سے مت اہنارنا پچھ راس میں آک ہب وین( لحاب
مہارک لادیااوردچندآ یک خوراک ےشکر اشک رکوکائی ہوئی ا
بیلویمونہ کے اعادیث مہارکہ اور سیر ت طبر (طی صاحا ااصلۃ
واسللام) ےصرف چچندمالی نمو رک بلک راور انان کے لئ عون کی جاتی ہیں جھس
٠٘۱٠۷١۷ٰئٰپئپفھ ال علیہ ول مکو اسباب سے قرب اود ای کے
ایارک رن اکس فندراہمامتھا۔
9 ,
اخقیارکرنارسوگ ایی ارڈ علیہ یل مکی سنت ے
امام سم رمۃ الیل علیہ نے چزات انی لی الیل علیہ یلم کے بیان میں حضرت
اس رضی اش عناورمماذ بن تل شی اڈ عنہا کے واسلے ےکی تل فرماۓے ہیں۔
() ان می کا ایک واقعہ یہ ےکیبعت اسفاراورٹنت غزوات میں پا ی کی
بڑ یفلت ہوگئی صا کالشنکرساتوتھاء نے اود بضوتک کے لے پالی نہتھاحص کی نما زکا
وق تق یب ھا سھا نے پانی ملا لک اکنل نہ پا یا آپ نے ححابہ سے وجود پان طلب
کیا راس پای مش لآپ نے اپنادست مبارک رکددیااودلوگو ںکوکم دیاکہانس سے پا
نےکر وضموک رت ہیں راوگ کے ہیں بیس نے دی اک ہآ پک الکیوں کے بے سے
پالیٰ نر ہاتھاءقام لوکوں نے اس پالی سے وضو رلیا ھی بای 27 یں ہواء و وک نے
والو ںکی تدابذقم جآ تین سی ءروابیت کےشقرالفاظطیہمیں:
فاتیٰ رسول الله صلی الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله
ا مافوطیا تکراات اش ینوہ( ص١٠۱
۱۷۸۷۷۷۷۰ ۵۱۱۴۱۵۳011116 ۷
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
صلی الله عليه وسلم فی ذلک الاناء یدہ' وامرالناس ان یتوضاؤامنہاٌّ ھا
(۴) حضرت معاذ بین شیل دی ال عنہ کے واقعہبیس ےک ایک نے
یٹوٹ اجھوڈا پا لی رر پاتھارسول ارکی ار علیہ یلم ےم سے وظ پا یی مین
چاو سے سار نے کیا بچل رای بای سےآپ نے اپنے دست اود چبرہ مار ککو
جو یااوردہ پالیٰ اس چےشممیس ڈال دماگیاء رذ دہشم بچھوٹ پپھو کر ین ےلگا اور بای
ا نرک رہوگ یاکہ ود ےجکمرنے اس سےسیرال یک اود پا ی ضخ نیس ہوائی
(۳) ایک واق نف زوء خندق کےموںحپحضرت چا برنشی اد رعنہ کے ساتھ
ین لآیا جن سکاعخقصرقصہ بی ےکرحفرت جاردشی اللعنہنے رسول انڈر٢کی ال علیہ
موب وکا جک جاک رکھا ےکا شض را ظا مکیا وصرف چنددی لوکوں کے _ل ےکی
وکنا تھا ءاور اکر رسولل اوڈ٥کی اود وعلیہ ےل مکو میوفر مایا رسول ادڈی٥لی اویل علیہ لم
نشکیس اعا ن تماد چلوسب لوگ ار کے یہاں دگدات ہے اورآپ نے بیٹر
کہلاد کہ ج بکک می < ہآ جائوں پان کی چو یے سے نہ اتارک جاے ءاورروثی تہ
پاٹ جاے ءادریک پکانے والی اور بلالی جاۓ م]شنی جب کک میس نآ وش اس وقت
ککوگی تصرف نکیا جا چنا خی پآتش ریف لا اوراعاب مارک ا لگند تھے
آ نے بیس لگابا اور مرکم کی دعا خر مائیءای رح پانڈیی می سکیاء پچ رذ اس میس ای
کت ہوئ یکو ہشظعرکھانا پور ےکر کے ل ےکافی ہوکماء ین نکی تحداد ایک بٹرا ری ء
روایت کیم الا ظا یں -
قال رسول الله صلی الله عليه وسلم لاتنزلن برمتکم ولا
تخبزن عجینتکم حتی اأُجی فبصق فیھا وبارک ٹم عمد الی برمتنا
فبصق فیھا وبار ك٣
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۵۱۹۹۱80 ۱۱٣۱۹
اسباب واعمال اورن پر و کلک شر درج دی
(۴)اسی طر کا واق رت ابو ررشی ارڈدعنہکا بھی ہے جس کے راو
ححفرت اس رشی الڈرعنہ ہیں بحضرت اہولن نے ا میم کہ اک ٹیس نے رسول الد
می اون علیہ یل مک یآ وازکوبہ تکتر در بای الا آپ بب تبھو کے ہیں ء بٹجوکھا ن ےکو ہو
لا چنا نچ ہیی چندگکیا ںکپڑے میں لپبی ٹک رآپ کے پا مسوم یں حضرت
اس شی اللعنرا سکو نےکر یئ ہتضو رسکی علیہ سلم نے دس کرفر مات مکوا یہ نے
کیا ے؟ ہا ہاںہآپ نے موجودقام صحا ہس ےکہا لوا لیر ےکم < چنانی سب لوک
آ گے رسول انی او علی ےلم نے ام لیم ےن رمااجوھدہولا و ءآپ ک ےمم سے ان
روٹیو ںکوگگڑےگکڑ ےک امیا اورا کا طمیدہ نا گیا ء پگ رآپ نے اس یل بیجکرات
پڑ ھے اورفرماباؤل دوس صا ہکھھانے کے لے آآتے مر میں٠ چنا مہ یں دیس سا ہآاتے
رے اور بآ سودہ ہو کھاتۓے رےا ورو٥چندروٹھوں کا لیر ھا ص مم کو ا ک :
ویاہ صا کی تحدانقر بیآس ای نی
روایت کشرالفاظ بے گإں: ففقال رسول الله صلی الله عليه وسلم
ھلمی ماعندک یا ام سلیم فاتت بذالک والخبز ء ثم قال فیه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ماشاء الله ان یقول حتی اکل القوم کلھم وشبعوا
والقوم سبعون رجلا اوٹمانون ۔ا۔
محر ثکیرترت ولا نشم اس صاحب بر
الد یٹ حخرت ول ناش اس صاحب دامت رام ال حدبیت یا کک
تن کرت ہہوئے ا شاف مات ہی ںکہ:
ا مسلم شریف ص ۹ے ج۲
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱6: 1
اسباب واعمال اورن بی و کلک شر درج کے
نو تکاس جزہ تھا ء ای تال یکو این یکا جج زہد ظاہ رکرنا تھا ءاس سل ۓےکھو ڑا
ساکھانا ات نآ ومیو ںکوکاٹی ہوگیا_
اب بیہاں پر ایک سوال پداہوتا ےک اگ رن یکر مکی ال علیہ وھک جزدوکھانا
تھا کی نفک تاکز ین ےکوئی چزاٹھاکردےدتے ہآ سان سے دسنزخوان نازل
ردتےء شی علیہ السلام کے لن ےآسمان سے دسترخوان نز ہواءآ پان سے
بھی انل تےپھرآپ کے لئ دسترخوا نکیوں یس نازل ہوا؟
ال کا جواب بی ےکی لی علی السلام کے لو خھارقی عادت ام رکا ]یج ز ہکا
اہ رکرنا بی متفصور یا اور چناے ا کا شپور وکیا بیکن رسول اڑص٥ ی الشعلی تلم
فخری نی تھہآخری دین نےکر تے جو ام تکک جیلے والا سے ین سکا عم
اسباب ےےچ٥لقی ہے قیاصت کک کے لئ امت کے لئ نمو کو نواس لک ےآپ
کاسجزہ اسر اہر واکہال لتھوڑے سےکھانے می ںآ پ نے بانوکمات پڑ ھ اور
فر ماس و ںآ دی یآتے رہیں اورکھاتے رمیں چنا یر دہنھوڑاساکھا نا ان سار ےلگوں
کے لاف ہوگیاہ یہا کوکی ا زی طا قتنی جوکا مک ردجییایان اسباب سے جو کر
نک راسباب سےلو کر ءا طر عآپ نے ام تکواساب سے جوڑا نٹ یں ای
لےآپ کے جزہکاظپو را سط رں ہوا۔
(۵) ایگ داز دنو ککا ےجس مخت یکی حالت میں “ھا یک سے بے بین
ایرپ ینان تےگی ہوک رسول اڈہسکی ال حا یلم ےش سکیایاسول انڈوار ہیں کےذ
کرنے اورکھان ےکی اجازت دےدت چپ نے اجازت دےدیی :نر تم رفاروق شی
الٹرحنہنے ادب سےکوق کیا ارول اڈ رسوار یی ںکیقلت ہے بڑیی ریا یکاسام نار ناپ
جا ےگا اذ ےکچ نشیس برک تکی دعافراوہپنے رسول اڈڈسلی ال لی یلم نے
رت عم ررشی اد عنہ کے مور ہکوقول فرمایاہ اوریم دیا کہ چھزہ کا دسنرخوان
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اون رو کلک رگ درج دی
ھادیاجاۓ اور شس کے اس جو یججوکھی اورچھنئی متقدار میس پش ہو ااک ریم کرورے
چنا کا ایی ج کو ای کش یکجھورلا یا دکھانے نے کا بایان تی ہوکیا پھر
آپ ےفل طط فا اکراپنے اپنے بمتنولپعیلیوں می لکورلد راوکی عد بث
الہ ربرہفر مات ہیں پور ےجکر نے اپنے تو ا ویو ںکو لااو رخوب سی ہوک رکھایا
بھی اس کے بحدڑھ یتو شہ بچار ہا
پداوا تکرش رنی فک کاب الا یمان ٣م ایس بر ہے_
روابیت ک ےق رالغا ظ رہ ہیں :
...فجاء عمر فقال لرسول الله صلی الله عليه وسلم ادعھم بفضل
ازوادھم ٹم ادع الله لھم علیھا بالبرکة فقال رسول الله صلی الله عليه
وسلم نعم قال فدعا بفضل ازوادھم... حتی اجتمع علی النطع من ذالک
شئی یسیر قال فدعا رسول الله صلی الله عليه وسلم بالب رکة اىٌّا
ان واقعات میں نمور مکی کہ پور ےطور برا ہیی اسباب مسر مہ ہون ےکی
صورت می ںبھ یآپ ن مخ ں نول اوردھاء برا کنفاءئیل فر مایا لہا ہیی اسباب سے
جن رشن تلق ہکن تھا ا ورس ق رآ پ اسباب اہر سیقر یب ہہ وت اورالں
کواختیارفرماسکنے تھے ہآ پ نے انختیارفرماے لی برکم تک دعاء کے سساتج ھآپ نے
بد رامکان ظاہرکی اسیا بکویھی اخیارفرمایاء 0 کو فر مایا مو ش کو فرمایا اورای
ٹل اضا فک اور کت وکنای تک دعاررالی-
اخ لآپ نے خودجھی اسبا بکواخختیارفرمایاءاوراص تکوڑنھی اسباب سے
جوڑ ا ےکا ٹانٹیس ےال ہت کل اوراخا ضرف اللدری پرہوا ںکیاملیم دی ے۔
)٦( چنا ایک عحاپی کے اس سوال پرکہ ا رسول ایی لعل ےلم سوار یکو
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱6: 1
اسباب واعمال اورن پ و کلک شر درج کے
میس کچھ وڑدول اوراداند یک لکروں؟ آپ نے جواب می فرمایا:اعقلھا وت وکل کہ
انور فاشت کے لے الکو ۳۳م۳ئ۵ە0 رکرواورایڈ یراو لکرو ہے
آ پکیای وہدایت ہے ای ط رع بلاککت وتبائی کے اسباب سے مین او پ ہیز
رن کچھ یآپ ن عم دیاے اور خودگھی ا کا امام فرمایاچنا غیغز دہ اعد کے
موتع رات ط ہی رکے لپ نے دوزر ہیں بن رک یھی ں کان علی النبی
صلی الله عليه وسلم درعان یوم احد٢
(ے )این سے مردئی ہےفرماتے ہی ںک نزو ہوک میس ہم رسول الڈری
ال علیہ ول م کےساتھ نل ای سف رس ایک مو پآپ نے فرمایا نج رات ۴خت
آ یی اورطوفا نآ ےگ بتردارکو یکھڑا اشہەواورا تی تی سوار یی ںکو بہت ضر ۰
الد حدددہ چنا نیسھاہرنے ایا یکیا نر آلی کیک ٹنیس ما اکا وکیا طوغان
ے٠ ہنی تن ا ک8ا اسھتب علکیے اللیلة
الریح فلایقم فیھا احدمنکم فمن کان لە بعیر فلیشدعقاله الخ -۳٠٣۔
سح کرام کےنزد یک اسبا بکیاامیت
رسول ارڈ کی الد علیہ یلم کے بحدرسحا ہکرام ن بھی اسبا بکوای لحاظ سے
ایت دگی اور بلاکت ڈلیف دہ اسباب سے ہی ےکاچھی اہتمام خر مایا ہت یک تن وہای
امرش کے تلق اطداء کے ہی ںکراخقلاط ءکچھوت مات سے مر محری ہو جانا سے
مضلا طاعون اور نان اور کل ایز ویر ء ای متمدی ا مرا سے تی کاا جا بھی
صحا ہکرام سے ثابت سے اور اسباب کے رجہ یس اس پرہی زکوجھی انہوں نے حر
ا نکی ےخلافکیں تھا۔
ححفر تگمرریی الڈ رع نک داع بہت شہورومحروف سے جو ہا ری سلموموطاء
ا تم یتابصندالقیالۃ تر نکی اواب الجباد ہاب ےاحد یٹ۳ ۱۹۸س سکرش ریف ۲۴۷ رع ٣
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱310: 1
اسباب واعمال اورن پیر ون کلک شر درج کے
مس کور ےک حر ت ری ال عفد ٹیہ مکی خرن سے شام کے سف می سن ریف لے
جارے تھے انحصار دہ ج “ھا کی بڑی تدادسا تج ڑگی ءراستہ میں معلوم ہو اکس می کا
تص درک کے ہم جار سے ہیں وہال نے طا عون پچھیلا ہوا ے:آپ ن ےآ ےکا سفرموقوف
فر کرانصداروعہا سواہ سےعاحد:عابجددمشورو لیا ہآ خ یں شی کے بڑے بوڑعوں
سےمقور ول ال خ بی فیصیف ما کک مآ گےسف رب کر میں ک ےکیونک دہاش طا کون پھیلا
ہوا سے عکووایں بہو جا میں گےء الوحبیرہ بن الجراح نے پھاس پوت لک اک اڈ کی
زمر سے اعرائش؟ حر تکھرنے ا نکوخت جواب دیا پور وا سلم شریف باب
ااطا٤وان یس موجود سے چم پان با ئکوف دصی الد عشراس وقت موجودنہ تے بعرمیں
آے انہوں نے فرمایا بے اس سلسلہمیں رسول ازڈیکی اون علیہ یسل ماارشادمعلوم ہے
آپ نے فربایا ےکہج بک علاقہ می طاعون پچھیلا ہوذوپال ممت چاو اور جولوک
پیل سے دال مو جودہوں ان کے لن ےم بی ہ ےکر وہاں سے بیس بن رت ررشی
ال حنرنے ا لک نک را کا شگراداکیا۔ا
عد کشر می حر ت امام وو مات ہیں:
انمامعناہ ان اللەتعالیٰ امربالاحتیاط والحزم ومجانبة اسباب
الھلاک کما امر سبحانه وتعالیٰ بالتحصن من سلاح العدووتجب
المھالک.٢
مطلب کہا دتھالی نے ایا ط کا اور پلا لت کےاساب سے کی کا اعد
ہے تل ا کہ ال تھی نے ڑھشوں کے جتھیار سے تفاخظت اور بلاکت وخقطرات کے
موٹعوں سے کا دا 3-
علامدز رئا ی اس واقتہ کے تفر ماتے ہیں:
سکرشریی ٹس ۲۲۹٣م شر یلت دیس ٣۲۹ ع٣
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۱50۱٣: 1
اباب داعمال اورنز یو کلک رگ درج کی
المراد ان ھجوم المرء علی ما بھلک“ منھی عنه۔!۔
یی اس حد بی ثکا مطلب پر ےکآ د یکا اپ ےآ پکو بلاکت دوخطرات میں
ڈالا ےہ
مس ریف میں ححضرت مر یش شی اڈ حدہ سے فان سے تلق ایک طول
روایت ٹل ے
فابتلینا حتیٰ جعل الرجل منا لیصلی الا سراۓ
نی چھرفتتوں اور بلانوں یل اےسے بنا ہوت کہ فتنہ کےخوف ےنم زبھی
لے سے پڑھلراکرتے تے۔
ضر ت عرش الد تعاٹی عندکی ایک مر مین کے اع تن ات
ہوئی در بات فر مایا ت مکون لیک ہو؟ ا نہیں ن ےکہا ہم موک لوک ہیں ( یجن ہم ال
والو کی اورمنوئش نکی جراعت ہیں )حفرت عم ررش العنہ نے وربا یا ٹنیس بللتم
من کون مڑکھا نے والو ںکی جا عحت ہو-
آپ نے رایا”انماالمت و کل الذی یلقی حبة فی الارض ویت وکل
صلی اللہ“ متوئل نوددے جوز بین ٹیس دانہڈانےاورائس کے بداو تھا لی رجفروسہ
رع
رت ری ادڈدعنہ کےفر ما نکا مطلب بر ےک کل پیل ےک نرک
اسبا بک کے الد رکرو سکرلوء بلک نول میر ےک کانناکی نظام کےجخت اسباب اخقیار
روبز ین بی پچ ڈالواو ریچ راد پگ رو سکرو
ارہ پا اعاد یٹ اوررسول الل رسکی لی لم بعما ہکرام کے واقیات سے
٤ے زرقانی شرح موطاص ۳۱۸٣م ( سم شری فکتاب الا یمان سا ب الاستسرار بالایمان
للخافف حر یثٹ ۵ے ۳ء اسکبم ص۲۱۸۰ سط ستاب الت وق لی ارڈ رسائل این ای لد ص۵۰
۱۷۸۷۷۷۷۰۰۵۱۹۴۱30 ۱۱٣۲۵۹۱
اسباب واعمال اورن بی و کلک شر درج دن
واج اورڑفی طوربرمعلوم ہوتا ےک ش اعت ٹیل اسیا بکی بی اعمیت ہہ دنا بے
شک دارالاساب ہے اوراس عالھم اسہاب ٹیل اسباب مناغ حکواخیارکرنے اوراسباب
پلا کت سے جپے کے ملف باے گے یں سول یلع یم اورھا۔ ک7
کا لبھیاسی کے مطا ق تھا بعدوالو ںکوشی ایفام رہناچاے۔
ال ایمان وائ٣ لکن رکے اباب اخقتیارکرنے بیس جذیادک ف ری
ھڑیں ےفرق وا ہوجا ا ہا ایمان دا لکن رکے اسباب ٹل اوروبفرتی
دوہی ںای کوک ائ لف وشرک اسباب کےاخقیارکرے میں پلک لآزادہوت ہیں لین
علال وترا مکی میٹ کے بی ہر فوع کے اسساب افقتیاکرتے ہیں ء دوسرے ہکا نکیا
نراورا نک اناد اڈ دکی مقیدت اورا کی فدرت پرکئیش جہوتا ء ج بک رائل ایمان دائل
اسلا دیول پاْڑل لف ہوتے ہیں دہ اس باب افختیارکرنے می بھی ش بجعت کے
ایند ہیں ش]شنی شراعت نے جن اسیا بکو اختیارک رن ےکی اجازت دا سے پس آیں
اسباب پراکنقاکرتے یں اورناجائزاسباب سے پ بیکرت ہیں ج٘ سکیا خصمی لکاب
۳ھ۷"تو یس کب نیل موجودے۔
دوسرے کہ بٹراظ رب کے اسساب انکر نے کے پاوچودائل ابمان دال
اسلا مکا کل اورین الیل کی ذات پر بی ہودنا ےکالڈدنتعالی جا ہیں گےاذ ان اسباب
سے مسب وجود می ںآ ےگا اوران اسباب سے مکوفا دہ ہہوگاء اتال ی یں چا ہیں
گنو تراراسساب ایا کر نے کے باوجود وکا ہوگاء ج بک اہ لکفروشرک اسباب
یسب پئن ہیکت ہیں ءادراسباب میس تا خی ذ ای کےقائل وت مہیں۔
زان جابایت شی لپ یکفارویش رین ای عقیدرہ کے قائل تھےلڑنی ای مخیدت
کے لق رڑھی اسسا بکوم و جکھتے تھے دہ اسباب میں تا خی ذائی کے قائل تھے رسول اید
۱۷۸۷۷۷۰۸۰۵۱۱۴۱30 ۱۱٣: 71
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
صلی او علی یلم نے١ ر2 0 فا یءلاعدوی ولاطیرارفمن اجرب الاول؟
ھی عاروٹ ی دای پا یدک اصلاں ے۔
رت شا ددی الڈرصاحبحرث دبلٰوق نے ا سکی صراح تفر مکی ے:
ونفی العد ویٰ لاہ معنی نفی اصلھا لکن العرب یظنونھا سببا
مستقلاوینسون الت وکل راساً۔ا
ورنراسباب کے درج یں جب اڈ کی مشیدت کے تاب ہہوک ہوا یےے اسباب
کےافقنیارکر نے کاش بجعت ن عم دیاہے ا کا وکا ری ےکا جا تا ے۔
رسول اوڈیصکی ار علیہ یلم کے اسوداورسحا ہکرام کےامل کے بحدد یھت ےکہ
اسلاف امت اورفقماء زگ رتِن نے بھی اسبا بکو نی ابمیت دی سے ہا ںیک کٹ رمایا
ےک ہاساب افققیارکر نان حید کل کےخلا فیس بللہاسباب انار 6ئ اخی رف حید
پوکل اورٹ گی ,2ئ پر ہوسکنا فتماء فو رخین اورعلا تنققی نکی چٹرواگ
ئ
اہم
سح بیخلاف ثرلجعت ے
امام وی کے شاگردمام مرکا فیصلہ
حضرت امام ااویکےکگذرشیدتضرت اما جا کاب تاب الکس ب“
و رھت 0
اس اساب الم یش اسبا بک اخقیارکرنا کل کے منائی نیس +د بے الد
تعاٹی نے حضرت مریم علیہ السا مکوجور کے درخ تکو ای طرف جچکانے کے لئے
ات الشالپالن ش۲۱۹۳
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دی
فر بای تکاس کے پل ا نکی عل رگم میں ون تق یکاارشادے وَمٍی لُک
بجع الَخلة ذ اس سےمعلوم ہواک جم پش کا خالی ےل فک لک میق تب
شی اسباب مواش کور ککرد ینا ذددش رعت کا خالف ے۔
یل کےعطور رضرت اما مگ یف رماتے ہیں:
رسول الاڈ کی ا علیہ یلم نے ایک “حالی سےجنبوں نے سوا کی تاک ریش
ابی اوشن یکوکچوڑدوں اورا لد ا لک۷روں؟ آپ نے فرایا یں یہام کو باند ہد پھر
فو لکروءاما مکی عبارت ہہ ہے ]یس کا خلاصماو پر رگورہوا۔
”الاخذبالأسباب لاینافی الت وکل وقد امر الله
تعالیٰ مریم علیھا السلام بھز النخلةکماقال تعالیٰ
وَْرٍی الک بجع النَحْلَة فعلم ان من یزعم ان
حقیقہ الد وکل فی ت رکە الکسب فھو مخالف للشریعة
والیه اشار رسول الله صلی الله عليه وسلم فی قوله
للسائل الذی قال أُرسل ناقتی واتوکل؟ فقال صلی الله
عليه وسلم لابل اعقلھا وت وکل ۔ا,
د بے ذرکوروعبارت می اما مھ ن ےق رن وعد بی کی رہش اخرلال
کرت ہو ۓ اسبا بکی ایی تکوس انداز سے بیالن فرمایا اود بیہا یک ک نر ما اک چھ
فیس اسباب انارک رن ےکوخلا ف نوک لکتا سے ودش رج تکاخالف ہے۔
غ ا حا ن عد مث ا۳ ء7 گا کاب عفة التقیامت تاب ال ب١۹
۱۷۸۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱30۱: 1
اسباب داعمال اون رو کلک شر درج دن
اسباب افخار 6٤یق حیدکام ہیں ہوکق
علامہائن تم کا فیصلہ
علامہائن تم نے اپن کاب" 'الطب الوی “یں اس وضو پش یکلام
ااےاورتعداحادی ٹاش لک نے کے بعدفیصدیفر ات
222.0 معائ یک عم ىا ایا ہے( جو اسباب میں
ارہ کی کےمنائ نہیں یی 2 0 میں مکی
اسباب کات رک نار ھزے اود کل کے مناٹی ے۔
وفی هذہ الاحادیث الصحیحة الامربالتداوی وانە لا ینافی
الت وکل بل لایتم حقیقة التوحید الا بمباشرۃ الاسباب ءفان ت رکھا
عجزاینا فی الت و کل سا
”انچ حدیٹوں میں علا خ کاعم ہے( جس سے معلوم ہواکہ) علا عکرنا
نکی کےمناٹی یں بگ کا لت حیدکی تقیقت اسساب اخیار کے اض اص لنھیں ہڑکق
کیو اسیا بکان رر کک نا جزو بے ٹھی سے جون ئل کے مناٹی سے“
2011 پیک لکی میق تصرف بے فا بکااختادالق یرہ
ترک اسباب سےا رکا کوگی اتا قییں ینمی اساب اخقنیارکر نے کے بحدشھ یب روسان دکی
زات پرہوی یق نوکل سے اوریجی نف برا یمان لان کا تقاضا ےک اتی نے
ج یو مقر رکیا ہے دہ اسباب کے واسٹے سے ہوگاء اباب انخظتیا کرو گے مسیب یی
ا سکا نی راڈ تا یم تب ف مان ےگاور نئاس بیعلامہائن کا بیان ے۔
لے الطب او یش۵ا
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۹۱۵۳ ۱۱۱۲66 1
اسباب داعمال اورن پیر و کلک شر درج ہک
الت وکل الذی حقیقتہٴ اعتماد القلب علی الله تعالیٰ ان الله
قدر کذا وکذا بسبب فان اثیت بسبب حصل المسبب والا فلا ےل
علا مرامن لاو رتحضرت شا دو لی ال رصاح بب دہلوگی کے
مد کو 07 07 یقت
علامہائن تفرباتے ہی ںکہ: بلاش کل رک اسباب کے بی مک نہیں بن
بھی ہے نان یترک اسباب اعضاء جو ارم ےنیس بللیس ول سے ہوہلچیل مس
اسباب اختیارکرے اوردل سے اس پر اخقاد ہکمرے بل اخاد اید تھا یکی ذات پہ
کرے خلاصہ ہیک نوک لکی مقیقت دل ےت رپ اسپاپ اوراعضاء ول سے اخغذ
اسباب کے بقیر اص٥ ل نہیں ہوکتیء نوکل میس اسباب سے انتطا بھی ہوا سے
سال زا قبھیہ تح ول ےہ ڈنل اعشاہڈل سے بی اوک لی
یقت ءعلامہائن نکی عبارت در جع یگ ے:
قال ابن اللقیم: إِن التوکل لایصح إلا برفض الأسباب وھذا حقء
لکن رفضھا عن القلب لاعن الجوارے فالتوکل لایتم إِلا برفض الأسہاب
عن القلب وتعلق الجوارح بھاء فیکون منقطعاً منھا متصلا بھا۰٣
حخرت شا وو لی ال رصاح بک لکینھرلیفکرتے ہو ےج رمیفر مات ہیں :
قال الشیخ ولی الله الدھلوی: ألت و کل أن یغلب عليه الیقین
حتی یفتر سعیه فی جلب المنافع ودفع المضار من قبل الأسبابء
ولکن یمشی علی ماسنە الله تعالیٰ فی عبادہ من الأکساب من غیر
اعتماد علیھا١٥,
الطپ وص ےط تلہم ص٭۳۴ ع٣ سن اص ہم ص۹٭٭۳ع۲
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
ینک لکی تیقت یہ ےک وع محضرتہ جلب منفعت کے اسسا بن اختیار
کر ےمان لیقی نکا لب( شی اللدتعاٹی پر اخماداس درجہ )و ناجاہ ےک لقن کے
تق ہہس اسیا بکی طرف نوج ہو ہین اسبا بکواختیارکرے او اتی اسبا بک
افخزا رککرے جو نکوالڈر نے اپے نون نے 909 سے او ری رو حرف
اتی پر ھے۔
اسباب افختیارکر نانوی کے مناٹی میں
امامإٹبرکی اور ارب ارک عا امن کرش یک صلہ
حافظ رن ئجررنے رالباری کاب الطب می اس موضو مکی بج کی
ہے اود فیصلین بات ریف یرف رمائی ےکہتحدداحادیث سے اسرا بک شجوت ہوتا ے
اوردواءعلا رج موا لی ٹف کے لئ قطعا کل کے من نہیں جن سکاعقیرہںہواللر
گی اجازت ومخیدت اوراا سکی تفر سے باسبا ب مث ہوتے ہیں علا کنا اوراسی
رح مقصمان اور پلاکت کے اسباب سے پ ہی کرنا نگل کے منائی یں سے ررحافظ
ان ری عبارت کا انل سے۔
قال الحافظ فی الفتح تحت حدیث ”ماانزل الله داء الاانزل لە
شفاء“ وفیھا کلھا اثبات الاسبا ب ء وان ذالک لاینافی الت وکل علی الله
تعالیٰ لمن اعتقد انھا باذن الله وبتقدیرہء والتداوی لاینافی ال وکل
وکذالک تجنب المھلکا ت. ۱۔
دوسرے وع پرعافظدائ ن تما مرک کے حوالہ سے ال سے زیاددوضاحت
0 ال ار تاب الطب ش۱۳۳٠
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۹۱۱۹۱8۳ 016: 0 1
اسباب داعمال اورنز رو کلک شر درج دی
کے سا تید تنحددمشالوں کے ذ راہ فص لکن با تج یرفرمائی سے جس کے بعداس متلہ
یی سکوئی اشتباہ بات ینید ناف ماتے ہیں:
ار کی ات ا ات رت زا الاک ذات پ
را روس ہواودا ںکواس بات کا الین ہ کین تال کی نف مراورا سکا فیصلہناذز
پور رگا را تن س کا اسبا بکا اخ تیارکرنا اس کے نوکل میں ذرا بھ ینف نہ
ھچ0
د ین ا جناب رسول ایی ار علیہ یلم نے جک کے م وٹ رو زرؤں
یں ری رخف (خود)پننی مکھاٹی و رام تی نل سے تیراندازو ںکو
نٹھایاء(حفاظ تک خرن سے )مد نے پاک کے اروکردشند نکعدوائی (کفذارکی طرف
سے صا بہ پر ما ھم کے وقت ا کو ) عبشہ اور مل بین کی رف مجر تک رن ےکی اجازت
دگی ءاو رن دآپ ن بھی نجر تفر مائی۔
کھانے پنینے کےاسبا بکوآپ نے افقنیارفرماا اپ ےگھرداللوں کے لئ را
(خلہ )کا ذ تر ہکم کے رکھا ءا کا انار ہیاک ہآ سان سے دوزیی نازل ہوجائۓے 1
عالائ ہآ یی اللعلیہ یم اس کے یادہ تن ےکآ پکومہ بات عاصل ہوئی (لچی
آپ کے مل ےآ سان سے رق نال بوتء مہ آپ اسباب کےتت سا لکل رکا خلہع
رکھتے تھے )اور جن صا ی نے آپ سے سوا لکیا کہ نیس اپٹی اون یکو باندیعوں
اکچموڑدوں؟' آپ نے فر مایا با نامواور باند مے کے بعد اید یرٹ وک لکروءان اعم لکو
ایارک رکےآپ نے نقلاداکراسبا بکا ایارک رنا یا نتصصاان دہ اسباب سے پر ہی زکرنا
نکی کے لاف ہیں“
قال الحافظ فی الفتح قال الطبری: والحق ان من وثق بالله
وایقن ان قضائه عليه ماض لم یقدح فی تو کلہ تعاطیه الاسباب فقد ظاھر
۱۷۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱3۳ 01116: 0 1
اسباب واعمال اورن رون کلک شر درج دی
الیٰ قولہ وادخر لاھلہ قوتھم ولم بنتظر عليه من السماء وھواحق ان
یحصل ذالک وقال للذی سألهٴ اعقل ناقتی او ادعھا؟ قال : ”اعقلھا
وت وکل“۔ا
دنیادارالاسباب ہے بیہالذاس باب انختیارکرنا بی ادا رکاش سے
علا ممائمنالیا نج ماگ یکافیصلہ
علامہ این ا ام 11 اتب سے علق سے عودہ بت ففرماگی 1
7 9 رو ا0 کر
بیز 5 ابڑاے۔
علامہاءنا اع اگ یر ان کا عاصل بی ےل
دوائیں ہیں ادن اسیاب کوئی نان بے جان اسبا بکی طرف جمت
وشفاءیضسو بی سکر سا اید ای اگ جیا ےذ خی رسب ککٹھی شفاء ور ےسا نے
مین جب دنیادارالاسیاب اذ نت اہی مارک ےکاس نے ابی حکمت کے
تام سےا شیا کے خوائص ومنا خکواسباب ہن ۓتحل کررکھا ے۔
اورامی تق یق تکی طرفحضرت جمٗیل علی السلام نے رسول ایی ان علیہ
لم سےاشارڈفر مایا اوراپنے ا قول بسسے السلے ارقیک واللےہ
7 9 9 0ت ضتنۓ مدد ای جاے ددالد
کیل اواس سا نشی حول نا کاو بے
الف چوککہدنیادارالاسیاب ےلپنرادنجر اسیا بکی ط رح علار اوردوائ ںکا
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۹۱۱۹۱۵۳ 016: 0 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
استعا لبھی جن تھالی کےعم س ےکنا جا نے ۔علامدائکن حا مال عبات درخ
زیلٰے:
وللکن لما کانت الدنیاداراسباب جرت السنة فیھا بمقتضی
الحکمة علی تعلق الاحکام بالأسبابء والیٰ ھذ المعنی اشارجبرئیل
صلى الله عليه وسلم واوضحٴ بقولہ لرسول الله صلی الله عليه وسلم
”بسم الله ارقیک والله یشفیک“ فبین ان الرقیة منه وھی سبب لفعل
الله وھو الشفاءثم یتناول الدواء ویستعمله کما یستعمل جمیع
الاسباب بمجرد الامر۔ا
علا مدان ا ارح الگ نے کاب الا داوراڈکار کے ڈر لعرر فی کوسنٹٹر اردیاڑاے
الد نیاخت اورنا معلومزبان سے رک ےکویمنو تقر اندیا ےس اشحال کے بناپہ
کشایداس می سکنف یا شر ککیآمیزنل ہو۔
الحالة الرابعة اعنی الرقی بکتاب الله وبالا ذکار الواردہ
وذالک سة قال الامام ابوعبدالله المارزی ینھی عن الرقی اذاکانت
باللغة العجمیة ءاوبمالایدریٰ معناہ لجواز ان یکون فیه کفر یڑ
کل کے لئ نرک اسا بب ضرورینییں
امام فرزالی ش انی کا فیصلہ
ماف زا نے اٹ کاب احیاءالعلوم میں تخل باب کے تحت اساب اور
فک لکی بج شک رف مایا ہے اورٹی بج کے بعداسبا بکی نا میں اسا بقع
77 --7/7 7 ...جج۸ ڈ۵
۱۷۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱۵3 0۱6: 6 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
فی ہو یف ربیفرماتے ہو فیصلشن بات بیگ رییفرمائی ےک کل کے شرائط یش
ات ات ئن ان سے اسباب انقتیاکر نے کے س ات جڑھ یآ وبی متوقل ربتا ے
الہ تہ اسباب وجمیہ (منلا رق بنھو یذ ء چماڑپچھ ویک وغیب رہ گوجائز ہہوں :مکل کے لے
ایےےاسباب وبمریۃ کے نر کاوض رو رییقراردیا ہےء اس کے علاوہ اس اب قحب وظیہکو
ایارک رن اعم دیاے اوران سس بکودلال شرع احاد بی نیو ہے نا تف مایا ےء
امام ف زا یی تق عبارت ے۔
ولیس من شروط الت وکل ترک الاسباب الدافعة را سا ...تتقسم
طذب الاسباب الیٰ مقطوع بھا ومظنونة والیٰ موهومة فترک الموھوم
منھامن شرط الد وکل وھی التی نسبتھا الی دفع الضرر نسبة الکی
والرقیة 27
اسباب انخیار کے خی تق کی اص لکئیں ہوسلما
یم امت حطر ت تھا لوٹ یکا فیصلہ
یم الامت حطرت مولانا اشر ف گی صاحب تالق نے اپن یضر بیان
الترآن میں آتوَسَزَوَاذٰوْ فان یسر الوادالیقھویٰ تحت سائل السلوک میں
تفر مایا ےجس سکا حاصل بی ےک اڈ تھالی نے عالت سف بیس زاوراہ( وش )اتظام
کر اع دیاہے جوظاہر ےک اسباب میں سے ہے اوراس کے بعد ھک امم دیا
سےيت یق کی کے حاصمل ہو ےکوزاوراہ لی پر موقو فکیا سے :اگ راودا ہکاا تا مکرو
کےا تق کی حاصسل ہوک ور یں ء او رق کی حاصس لکرناواجب سے لپنرازاوراہ لا اور ہے
سبب اخختیارکرنائھی واجب سےمضرت تھا لوق کے النا ظط ہہ ئیں:
اجیامالعلو اشن افااٹ ٹی مباشرہ الاسیابیش اے٤ا جع ”امطبو ھی
۱۷۸۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱8۳ 0۱6: 0 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دەی
کی الا کے لے سمل میرم غاشہ کے سے اورآھر مر مطلو کی بر ےک
ام با ہی ہے سی ہی
زاد(توشہ ہنا ) تنو کی کا سب ے اورل تو کی وا جب 2-7 0 .ھ))])
٠۰ ٠ 7 ه+ ھ
سبب ےواج بکا ہو وہ واجب ے۔ل
ابا ب کچھ ورک رن وک لکر نام کی ق ران کےخلاف ے
رت ولا نا ن٦ یئ فا صاح بکافصلہ
وَعَلَی الله َو گل الممَكلُوْنَ _
ضز مولع مفت یح رشع نا ان آری کی تی رکریے مز تیر
مان ین :
لی کے معن بی سک متام اسباب ظا ہربی سے پلک تع قک کے ادڈد پہ
اخنادکیاجاۓ ءبلا کل بی ےکہتھام اسباب ظاہریکوابنی قدرت کے مطا لن بح
کرےاوراخ ارک ے :او بر تار الد کے بر در ےوران نا ہرک اسباب بپنھردناز
ندکمرے بللہا ما وصرف الد بر ہے :نی کر مکی ال علیہ ےل مکا اسوة تہ ہمارے
سام ے ب ودای چہاومیںمسلرانوں کےا کو چیک کے لے ھک نا را إاثددرت
کے موا اسلیراوردنگرسا مان ضرب راپ مکرنا ہما نک پت کر مناسب حال ومقام
نقفۂ ینک تیارکرنا لف مور ہے بن اک رسحاہکرا مکوان پر مٹھازا ویر یسب مدکی
انظامات ہی لو سے ا لی ال علیہ لم ات ا دست مارک -
اتال فر مار لاد اک مادکی اسبا بھی اتا یٰ کات ہیں ءان تع نظ رک رن کا
ا کل ہیں
کے بان ال رآن مسائلل السل وک سورولقرہ
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 01116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
بیہاں سن او رخ رم ومن میں رق صرف انتا ہوتا ےکیہم ون سب سامان
اور ماڈی طاشمتیں جب فر رت ج کر نے کے بحدرچھ بج روسہ ون کل صصرف اید ہکرتا
ے خیرم نکو رد وحا نیت یس بی ءال ںاوصرف انی لی طافت ب جروس ہوتا
ےےاورا بی خر یکا ظ ورام اسلا بی نف زودات میں پیش مشاہدہ ہوتار ےل
نیز فرمات ہیں:
انت فو کل لی اللہ سے بڑحی داع ہوک یاک یکل ترک اسباب
اور رکنم ب کنا میلء بلکراسباب قرب کوکچھوزکرن وک لکرناسنت انمیاءاو لی تر 1
کےخلاف ےءہاں اساب بتیدہاوردودازکاوگکروں شی بپڑےد جنایا صرف اسباب
او نایب و یکومش جج ےک رمسیٹ الاسباب اور برتھ الامور( ین ایر توالی )سے زاخل
ہوجانا بے پک خلاف کل سے یل
اسبابکاصفکرزند لب ا وصرف اسب نظ کے دالاشرک سے
رت وا نشم رالاس صاح ب کا ندتعلو یکا فصلہ
انی لی جماعت ححخرت ول ناش الیاس صاحبأ نے نہابہتششتقمرالفاظا یں
اں تقیق تکو الئل وا 2 فرمادیا ےہ س کا حاصل بد ےکمہاسباب انختیارک رن کا 7
انراوراس کےرسول نے دیاے اما ,ہم السلا ماد رسھا کرام ن بھی اسیا بکواخقیار
فرمایاےء اوراسباب انختیار کے پغیر جب صیدکائ لی مک یز ان کے یر جب
کی اص نہیں ہو چھراسباب کےافخیار ضرکرنے کے یامعی مس رای اسباب
کوتر ککیا جاسکتا ے؟ یتنس زندلق ہی ہوگا جوانیاء کے طرگے 05(
اباب ےا۱۶ ا یکر ےاورا ںکواارٗ 7-
اہ معارف النق نس ےا ٢ سور ہآ لان پ۴ ٣ معارف الق رآ نی ے۴٣ ح ٢ سور ہآ لمران پ٣
۱۸۷۷۷۰۵۱۱۹۹۱350۱ 01
اسباب داعمال اورنز رن کلک شر درج دی
تاس کےساتھ چوک ش ربج تکاعم ٹیا ےک اسباب ذ ایارک ر ون
اسیاب پ جروس تہکردبلہ پودا جروس ای کی ذات بی پر ہواور پیخقیرہ ہوک اللتحالٰ
جا ہیں گا اسباب پرمسدب اوز تب ہوگاور نیل ءا محیدت کےاخی ہیں
ہوسکناءالڈتال یکی طرف ےع رفظ کرنے والا اورصصرف اسسا بکوسب پئھھ کٹ
وا اوراہی پ نظ رک والامشرک ہوا کیونکیمش رین ج یکا یتقید ہت اک وہ اسباب میں
ایر ذانی کے انل تے, اسباب ےعلق سے م سن اورمشرک میں می فرق ےک
من اسباب اخخقیارکرنے کے بحدیچھی ال کی ذات پ مرو سک رتا سے اوراسباب سے
فدہ ہو ےکوی ال کی مشبت رم وو فتراردتا گت ج بکہ ران اسباب بی
کوسب بیئمہ یگنت ہیں او رادتقا یکی مخیدت کے خی بھی اسبا بکو مم شر مات ہیس انی
بی تقیفق تکوحضرت موڑا زا الیاس صاحب نے چن دنق لفطوں میس ارشادفرمادیا ے
7- مات ہویں:
”اسباب کر نے والا زن لق اوچھراسباب پنظر رن وا لامش رک
ضرت مولانا مہ الیاس صاح ب اش لبھی ای کے مطا بی تماء چنا دواء
علاع معا لہ پرہیزجوسب اسساب نی بش سے ہے ایی اسباب افقیاکرنے اوراس
کےتقاضسوں پ لک رن ےوآ پکتنا ضروری میکھتے جے اوراس کے مطا لی آ پک اکنا ان
تھاءآپ کے مندمج ذ یل ارشادےوا 2 ےت
اٹ ررش جب لآ پ پلک اورن حید ہن کال بجی خھااس وق تآ پ جن
عحیم صاحب کے زیعلاع ےا نک یتش ری فآ وری کے وق تحیعم صاحب ےپ
نے ارشمادش مایا:
نَْ شیع صاحب !یھ آپ کے پہیز کے مطاقی الک ناش ری رش پکتاہوں
لاہ ارشمادات وت بات وڈ ناش ال یا یا١٠۱
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱٣ 01
اسباب واعمال اون رو کلک رگ درج دی
کیابی ےک ہی لنماز یش قیام کےنذاب سے ہرد ہوں (اور چا ۓکیٹرے ہوکر
ماززاد اکر نے کے بلٹ وک راداکرتاہوں )ا
7 ایک یچ ارخافر مات ہیں:
ری زکرنا فرش ہے علاحع نت ہے یہ
بل اسیا بک تیسر یش مین اسباب وی جم کا مصداق درقیہ دظیردقرار
دماگکیاے اج رر یسر قیہ ٹین لوکوں کا آپ پراجخمام سے د مک نا او رآ پکاد مکروانا بھی
منقول ہے ملا حظہ وم ول ناشمرال اس صاح بک دی ذو ت۲۵۱
اسباب ک تلق سےمطرت ولا ناشجدال یل کے چےندا شاوات
اسباب کےج٥لقی سےحضرت مولانا لاس صاحب کے چن ارت افروز
رارقا افاظسن 7 ا یں
اساب ہہوتے ہو ئۓ اسباب رنظرنہہوضنل ے اسیا ب ںیم ( میتی فی
تال یک تتیں )ہیں اسبا بالیس استعا ل نت کے درجہ میس ہد ہکان نظ ممکر
خالی کے جا ان سے کیک جا تئۓے “س٣
زار شاظرماتے ہیں:
اسبا بکوبرتفا نل کےخلا فیس بللہاسباب پ رفظ رکرنان ئل کےغلاف
ےگ
اسیا بکوادام لا اق یج شری )کے مات برتو کہ اسیا بکویقی نکا درج
دے(و۵ھ
رت ولا نا شا وشھرال اس صاح لچ۹ ۴۰, ارشادات وت باتیش۵۹۱(ارشمادات ویتقبا تک ۵ے
۱۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ 016: 0 1
اسباب واعمال اورنز رو کلک شر درج کے
ایک فوظط ک ےن ٹیس ارشادفرماتے ہیں:
دنیادئ یکیاموں کے اساب ہی ںکاولادکی ضرورت نواس کے اسباب
ایارک رواو چم ردعاکردءاساب پرکروسیمم تک رٹٹھو ا
ایک ئا راف پان اج
جن ا ر کت ہوامنا اکر کے اید کے جوا ےکمردوہ پچ رو 2041 ضص٣)
زار شاظرماتے ہیں:
بے اسباب میں خو بکیش لکرایوے اور (پھ )الد پر بھروسہ
کرے۔(ض۸۵)
اسباب ھاصلنہہ ون ےکیصصورت میں ہدابیت نر ماتے ہیں :
”اسسا بٹتخم ہونے کے بعد( ]نی اساب حاصل نہ ہون ےکی صورت میں
02-7 ا ءاللمدسے مالوں نون جات لس اس وفت (مڑقی جب
اسیا بک اخنیارکرنا اس ٹیس نہ ہواس وفت )الد تاٹیٰ سے مانلوہاضطباربی حا تکی
دما قول ہوی کے یی
حضرت موا نا ٹم الیاں شاب کے ان ارشادات ےکڑنی طوریرمعلوم
ہوا کا تی نظام تد نیدی اور مادگی اس باب ائل ایان کے ل بھی اصرف امتان
کے مل یں بلکراختیارکرنے کے لے ہیں ءال تداساب اغخقیارکر نے کے بح دیھینظر
صرف اش دی پر ڈن جابۓے-
اہ ارشمادات ویتو با تیگ س۴٣ ٣ (ارشماوات ویکتوبات مو نام رالاس صاحبمطبوی دی ۴ے
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱6: 1
اسباب داعمال اورنز یو کلک ری درج ری
اسبا بکی ہیلک راسلا حضرت موا سیون گی نددی
کیا ریس یی رتو کی ری یس
مک ایام ضر بت ولا نا سیداوا نہ ند وکیا شاوفریاتے ہیں:
و ب ول الشلی علی ہوم ے بجع رمتوق لکون ہہ وکنا ے متوگگوں 2
رام رموکلوں کے اکم ,موکلوں کے معکم منوکلوں کے سرداراوریٹواجن سے دا نے
نوک کاب سکع ہآپ ے وافعات پکورکیاءآپ کک نک چاتہ لیاءآپ
کوعلوم ات نے زان اع کے پاارے می عم دیاکہائ مہ پا ڈال
دیاجائء ایگ صھابی(جاب بن الممنز ر) آے اورکپایارسول الڈص٥کی ال علی دم
اک رپ نے ا مگ یکااتقاب نف رای کیا ےا ہارے لئ ہو لن ےک یکوکی اائئش
یی ین و ےکوی رن ورتئیں چیپ ناد ےمم سے ال مگ کا اٰتاب
کیا یکن آپ نے یریت قد کے منا سب چوک راس مل کاا تا ب کیا بیثیت
انسان کےآپ نے اس تیگ ہک انتا بک افو ہم ادب کے سات ون شک یس گ کیہ
کہ بک کے لے مناس ب کالہ میہاں پال کیل ہے بیہاں ہمارے سپا ویو ںکوبڑیی
ملیف گی پ نے ددمشوردمانلیااو کش رکی وہ یتم لک۷ردیء اور جو اسب
تی اس مھ کا آپ نے اتا بکیاءآ پکہ کت تےکرنصرتن خداکے ات شی ےہ
یصو اسان سے ہوتا “لیس اس یکو ضرورتنیں پیل میدان یں بی
پہاڑ پگ رکاہ بنا سکت ہیں ءال کی ددا گی نپ مکور ہوگی را نیآپ اکن
کیل بآ پ نے اسبا بکالھا کرت ہو ۓ ان صمالی کے ور ہوقبول فر الا
۱۷۸۷۷۷۷۰۰ ۵۱۱۹۴۱30۱۱٣۰۵۹١
اسباب واعمال اورنز رو کلک رگ درج دی
ای طر فغزدۂ از اب کے مو پرآپ نے م یی روکرشمنوں ح اکر
سے متا بکہکرنا جا پا ححضرت سلمان فاری ے اورکہایارسوگل ایلیا علیہ ےلم ا لیے
مو بر جب مقاہلکر نے وا ٹھوڑی تحداویٹش ہوں اوران کے پا نکی کی ہو
توم اپے کرو خند قکھودل ارت ہیں اورشندقی کے سا میس بی کر ال کا مقابلہ
کرت ہیںءآپ نے فوراا نکا مور وقیول فرمالیا 7
پچن اباب لم بل
شنااسلام حضرتمولانا مض یخولتی عنانی صاحب ژ0 اکنتان )شون
ححفرت مولانامفتق یج لقی انی صاحب داست برکات جم ارشاوفرماتے ہیں:
ورای صلی الدعلی نم یلیم بے کہ اسہاب ضرور اما رکرو -
تمہارا روس رائن اسباب پرنہہونا جاتئ بل یروس الیل شھاتہکی ذات پرہونا جائے ء
اوران اسبا بکواغخارکر نے کے بعع یی دعاکر کہ با ادا یز می ر ےس میں تھا اور چھ
خاہ رین اہی راختیاکرنا میرے اغختیاری تفادویٹس نت ےک رلیا مان بااان ن اہیریںش
تار پیداکمرنے وا لےآپ ہیں ءالن نم اہی رگکامیاب بنانے وا ےآپ ہیں ہپ ہی
ان شیل تا تی رعطافرمایے اورآپ پیا نکوکا میاب بنا ئے-
ا تھالی نے تصرف نم پیر اتارک رن ےکی اجازت دی بل ہی اخقیارکرنے
کاعمد کرت ہی رانقتیارکرداوران اسیا بکواخخیارکردہ اس ل ےک ہم نے بی براسباب
ا زادالعاؤں ے اع 7۲۳ لٛےڈا شس ہگ دی کے قیام کے بعد زا نکی فیاد بر ہونے واللےفسا و کےم وٹ
لت ایک لہ عام می حخرتہ ول ای میا نے بلق رف اگنن سکااقتاس در کیاکی نضرت
صولا نا کی می دیق رد یکا کر گنی :اق کے پاس نی زندوۃامامماء کے دوسرے اساتجذ وبا کے پا
حفوط ہے_اس واقکو ولا نائلی میاں صاح با کاب نی مت “ا۵۱٢ ای ل پیک ررفرمایاے۔
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۹۱۱۹۱۵۳ 01116: 0 1
اسباب واعمال اورن پر ون کلک رگ درج دی
تمہارے لے پیداکے ہیں۔
انت ہارالتفان بی ےک آباتہارکی نگادان اسبا بکی حدرٹک محدودرہ جا ے
ان اسباب کے پیداکرنے والے بھی اتی سے ب یک ری مکی نعل یلم نے سحابکرام
شی الڈ ٹم کےولوں میس بیکقیرہ اس رس پوس تفر مادراتھاکرا نکی گا یش مسبب
0 ام اسبا بکوصرف اس وج سےا فخحتارکرتے
تھےک بی اسباب افقتیارک رن ےکا تھا یکیعطر ےم ے۔
ایک عھالی تضوراقررس سی او علیہ َل مکی خدمت می ںآ ے اورعنش 02
ا رسول ان ی٥ی ایفد علیہ وملم میس ہلل میں اشن نےکر جا تاہوں اوروہال نمازکا وت
آجاتا ےج بنمازکا وق تآ جا اورال وقت ہل ٹیس یل ما زی ضیت باند ھن
کا ارادہک۷رول و ال وش 1 اپشن یک او ںی درحخت کے ساتھ الز راز
پڑعوں پا اون یکوفماز کے وق تکھا کپھوڑ دوں اورارڈ گی پیروسمگروں؟
جواب میں تضوراق یس سی اوڈ علیہ ےل نے ارشادفر اا: ”اعقل ساقھا وتو کا“
یی اس اٹ یکی نی ری سے بائد ہک رب را تھی پرگھروسکروہ ڑآ زاون
برا کو پیل ری سے پاندح دد ینان باند ین کے بعک رھ روسہاس ری پہ
مستتکرو بلب روس اڈ تھالی پرکروہ اس لن ےکدہ ری و ٹگھ یکتی سے وو تی دموکہ
بھی ےکی سے برا کل اوراسا بکا اخیارکرنا بردفول چم ایک مین کے
70 8 6 یش ساتھوساتلقی ہیں ء یہ اسباب اختیارکرےاو یراول تعالٹی
ےہدے اللھم ھذا الُھد وعلیک التکلان۔ ا
اب جو براور جو کش مرے اغقیار می نھی دہ ٹس ن ےک رٹی ا بآ گے
لرو سآ پک ذات بر ہے
ارواہ 7-7 ابواب الدعوات باب * ٣ ٣ اسلاماورجد ید مات مسا لض۱۲۹ء۱۵۵
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱: 1
اسباب داعمال اورن پیر و کلک شر درج ری
علا ال سنت واہمیاعع تکاانفائی مل اورقا نہ کا فیصلہ
اسبا بکی تین میں قطعب فطل وی
اق میں علاء ال سنت واہجراععت اور جھہور علما کا اباب اخمارکر نے شہ
آریا تق سے جوشرگی فیصلہ سے ا کور ےکیاجا تا :جو ق موک والمبری میں
مرکار ےج سکوعلا کی بڑبی تحدادنے متفقہ را سے مت بکیا ہے اود لیو کی اممت نے
ا ںو لی مکیا ےآ تک 0 نے اس سےخلا ف کی ںکہاددمیرے:
اعلم أن الأاسباب المزیلة للضرر تنقسم الی 'مقطوع بہِ کالماء
المزیل لضرر العطشء والخبز المزیل لضرر الجوع ء والی مظنون
کالفصد والحجامة وشرب المسھل. وسائر ابواب الطب وھی
الاسباب الظاھرۃ فی الطبءوالیٰ موھوم کاالکی والرقیة.
اما المقطوع بہ فلیس ترک من الت وکل بل ترکە حرام عندخوف
الموت, واما الموھوم فشرط الت وکل تر کہٴ اذبہ وصف رسول الله صلی
الله عليه وسلم والم المت و کلین ءواما الدرجة المتوسطة وھو المظنونة
کالدواء باالاسباب الظامرے عسدالاطباء ففعله لیس مناقضا للت وکل
ابخلاف الموھوم وت ر کہ لیس محظوراً کذا فی الفصول العمادیة ےا
ومن امتنع من الأکل حتی مات دخل النار بخلاف المریض
الممتنع عن التداوی لان الاول مقطوع لدفع الھلاک ۶)۷
المقطوع معارضة مع الشارع فی ابطال سببە المشروع الخ۔٢
پوری ار تکا پان بی ےکہاسبل بک تن یں یں قطعد ند
٤ے اوئی حالبرکیاس ۵ ۳۵ع ۵ سوفاوکیزاز یی ال با تاب کرای فو ن ا حرش ٤۴٣۵۸
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱5 016: 1
اسباب داعمال اون رو کلک شر درج کے
دیی: اباب قطعیۃ دوہی شس نترب ہونا نی ہوخل بای نے سے پیا ہجھناہ
روئ یکھانے سے بیوک دٹع ہوناء ساب ناد (جنس لف مرتب ہون کان طالب
ہو) یس چنا لکدانا رس تآوردوایناء اورعلاع معا کی تما میس او رخف صورتں ء
طب وڈاکٹرکی کا پور باب اسباب ظدیۃ بیس سے ہے تس رام اسباب وھیڑے
( شس کٹ مرتب ہونےکااحقال ہے ) یے دق چھاڑ پھوفک ویر
یم نی اباب قحب ہکاعم یر ےکہاییے اسیا بکیٹر ککر نا کل یں
*بلگہموت کے ان یش کے وفت ای ے اسیا بکا تر کر نا تام ہے اہر اسباب و بت
رف چھاڑ یھ ونک دانے اسسا بکا تر کفکرنا دوہ چائزٹھی ہہوں کین نول کےا کی متقام
کے لئ اپیے اسا بکا تر کک رناش رط ہےکب وک رسول اید سی اون علی ریلم نے مین
کا می وصف بیالنفر مایا ےکہدہد رق( چھاڑپچھویک )نی کر تے ۷ رگادوس ادرجہمشی
اسباب ظامیۃ جیے دواءعلاع معا پر اور دم رقمام اسباب نظاہرہنذ ان اسیا ب کا اختیا رکرنا
بھی نول کے مناٹ ی میں مخلاف اسباب وبھیت ک ےکا نکااختیارکرن نئل کے منائی
ےاورا نکا تر کفکرناممنو یں جج بک دوصرے اسہاب (قطعی ظیۃ )کا زک
منوع ہے وڈ عم ریہ ےن وی عالسکیر کی ری عپار تک حاصل۔
فناوئیمڈازیےٹں ےکس نےکھاناکھانا کچھوڑ دیا نل یکم رکیادوزغ ٹس
ال وکیا ہخلاف اس بہار کے جوعلارع شرکراتۓ ؛کیک او علق سب اتی سے سے
وی سب بکاتر کک رناش رج تکامقابلہکاے۔
ہور ملا راورائل سنت داہمماعحعت کے پرکورہبالا فیصلے ہہ بات انی طرح
وا ہوئ یک۔راسباب کلف اقمام ہیں بن اسبا بکا ایا رکرنا واجب ے اور
نس اسیا بکااخقیارکرنارسول ادڈی٥لی لعل یلم سور ظا ہےالب ایک عم
تی اسباب وبمرے یے رقیہ مایا تکحو بات چھاڑ تک دغیرہاگمہ چہ جائز ہوں
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 0116: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دی
ین ای اسبا ب کات کک :انل ہے( یھی مطا یں بل اس می سکم ینصبیل ہے
جآ گآ ری ے)۔
ساب سک ی٠قی ےکی الاطلاقی بیآہن اک اساب نغیبروں کے الیدنان کے
لے اورجمارے امتخان کے لے ہیں ءاسباب پہ اد دکاکوئی وعدد ہنیس ءکائل ایا نکی
عااہت بی ےک اباب انار ہو کا لین پالکلی ول ین جاۓ ءاور
اسباب جوالل کے بنا ہو ہوں یابندوں کے ج بکتک دولو اصھم کے اسیا بکا
ایس ہوک یمان ہرگ کال نویس ہوکماء یہ با تچھ یی الاطلاق می ںکیونکہ جب
اسبابافختیاکر نے کےکم ملف ہیں راس کے انار کےک میتی
اسبا ب قطع کا جب شی اور یقن کے در جج میس باڈن الل نان ہونا خابہت
ہے یی ےکھا کھانے سے پو فک ر:اوخیرء ای رح اسباب اناج بتحن کے درج یس
اع ہوناخابت ہا اس کے مطابقی دل می سحقیدہ ہوناچھ یکمال ایمان کے منائ یی
الہتہ یرود ےک اسابکپمشئی مان ن کے در ریس ناخ اورمسوڑ ہو نا نکی مشیبت اوراس
اجازت رم وٹوف ے کہ تا یراد کے رکھۓے ےاورا ا اقرت جھھل اوہ
جب چاسےاس خاصییت اورتا یسل بکرسکتاے۔
الب اش کی ضرف حےلظ رہ اکراسباب ک یکو مو نر لزا ت کیک کا عقیرہ جیما
کیکفارڈشرکیان اوی ید ی نکاعقیدہ تھاہ یلک این کے مناٹی سے پیل ریس درج کا فاط
خیال ہوگا ای دعس ایمان سے بعد ہوگا اکر انتا خی ذالی کا خقیرہ ہوا جلی کہ
مرن کاعقید:فھا نٹ وائر دزمان ےکی خار جح جا ےگا
خلا ص کلام یک اسیا بکاانخارکرن ایک شر یعم ہے بین انان کے لئے
نی بلہافختیارکر نے کے لئ ہیں اوراسباب کے ذر لج بنددو ںکواشیدنا بھی ہہوتا سے
اہن ساتدبی بندےا سک بھی مکلف ہی ںکہاساب اختیارکر نے کے بعد پورااعخاد
وشن ایی ذات بی پر ہو۔ اتی مس بک ال کی وی عطافرمائے۔
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ ۱16: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
اباب نی وو اریہ کے 7 سے ایک روری وضاحت
اوراس اشک لک جوا بک ہر یکر نے وا نے اح لصا
صعابیا تکیا نکش کےا لی متام برفائکزنہ سے؟
فزاوئی لگیری کی عبارت اور اما زا کے حوالہ سے پانل نان اک
ذکرکی جاچی ےک اسباب دبمیہ ل( ج٠ سکا مصداق دق ہچھاڑ لونک وخمبرہ سے ) کا
ترک پل ہے اورا کاخ اکر نان کل کے اع مظام کےمنائی ہے۔
زعد بی ش ریف می سآیڑے:
سبعون الفاًیدخلون الجنة بغیرحساب ...ھم الذین لایسترقون
وعلیٰ ربھم یت وکلون(كق/]).
شس کا مطلب بی ہمت بڈرا رلک اض را بکتاب کے ججنت میں دائل
ہویں گے اوردددولوک ہہوں کے جودقیہضکراتے ہہوں گے اوراپنے رب پک لکرتے
نہیں گے_
انس پر ایک تو کی اشکال دارد ہوتا ےکہ اس نوع کے اسیا بکا ایا رکرنا می
رقیکرناءکراناءا لکی ترغیب دینا ءا سک یلیم دینا ءا اعم دینااوراہتمام سے اس سکو
اخیارکرن تورسول ارڈرص٥لی الد علیہ وم اوراجلہ سحابہ ضحابیات نیز ازواح مطہرات
زشسوان اتال یم این بھی بکشرت اوربار بارثابت ے۔
کی وذ ای رسول او ی٥ی اد علیہ یلم اور اح سحابہ وسحابیات اوراز واج
مع رالت نوک کے ای مظام پر فائز نہ تے؟ اورست ہنرارافراد جو خی رصا بکتتاب کے
لے ارک شرلیف یا بلک نک مرق حدریٹ۵۳ء۵
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱ 01
اسباب داعمال اورنز ہو کلک ری درج کے
نت ٹیل داقل ہوں کے جوعد یت کے بموجب وواوک ہہول کے بج لایسترقو نی
رقیہ کرات بہوں گے.ن کیا اجل اہ ضحامیات اوراز واج مطظہرا ت بھی الن مت برار
لووں یں شائل شرہوں گے؟_
کیہ رین ئی بات ےک رسول اںڈی٥کی ایعلیہ نیکم اورسحا ہکرام نے خود
بھی این لے رقیرک یا ےجھہ اعد یت پاک میں ے:
٣٦ ×+ کِٗ
9ئ ٭۲٭۶ل8 ٣٥ھ ھ"
حضرت عائئشہ زٹمی الد تالی عن کولس کےکر نے کاع بھی دیا جہ اک مندرجہ ذیل
روایإات ے معلوم ہوتا ے۔
عن عائشه قالت کان رسول الله صلی الله عليه وسلم اذاآویٰ
ال'یٰ فراشے نفث فی کفیە بقل هو الله احد وبالمعوذتین جمیعاً
...فلمااشتکی کان یامرنی ان افعل بذالک بە.,
فلماثقل کنت انا انفٹ عليه بھن( بخاری تریف۵2۵۱)
عن عائشه قالت امرنی النبی صلی الله عليه وسلم ان نسترقی
من العین ٠
نی زین موقحوں پر ساب یحابیا تشگ یآپ نے رقیک رن ےکا عم دیاج
ارخادے:
استرقولھا فان بھا النظرۃ۲.
گر بخاری شرف حر مث ۳۹ء۵
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج دی
اس چگی کے لے رقییکروا ےن ظ گی ے۔
نی زحفرت ماش شی اللرختہافرمانی ہی ںک ٹیک رب ای اولرعلیہ یلم کونظر
لگ جانے سےرف یکر اعد نے تے۔
عن عائشہ قالت کان رسول الله صلی الله عليه وسلم یامرنی ان
استرقی من العین ا
ایک مرتبہ ایک بھون ےآ پکوڈتک ماردیا اس کے مو پ رآپ نے خود
اتا رتا
نیز دوسرے موئح پر ایک عھال یکو یھو کے کک مارنے برسھا وی رق ےکی
اجازت اور خی بر الی۔
جابربن عبدالله یقول لدغت رجلا منا عقرب ونحن جلوس مع
رسول الله صلی الله عليه وسلم فقال رجل یارسول الله ارقی؟ قال من
استطا ع منکم ان ینفع اخاہ فلیفعل ٣
جزعد جیث اک می لآیا ےک منذ+ویجنو نکیا رق کے ذد بی رآ پ تین روزکک
علا نف ماتے تے-۔
ان رسول الله صلی الله عليه وسلم کان یرقی المعتوہ بالفاتحة
ثٹلائة ایام غدوۃ وعشیا ءکلما ختمھا جمع بزاقه ٹم تفلهٴ-
جر مض مرقوں رسول الد لی ال علے ےلم نے دو ۔ ےنام نشی ۰--
کیاچنا نچ زخابت :نکی بن شا کی بای یش رسول انڈیکی الیل علیہ ریلم ان کے پاس
تھریف لے گے ءدعاء ڑگ ء ایک بین مس پالیلیاءاس ٹس بھی ڈای اورد مکی چھر
الرقین ان ض۳٢٢٢٣ ٤ ااورا مہا ×نا٦ ص٢ك٣ع۸
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۴۱30۱6: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کہ
دوپالیان کےاوی ڈالا( یفائ فو ںعکار ق تاج سکیافحییل ال باری یش موجورے)
ان التبی صلی الله علیه وسلم دحل علیٰ ثابت بن قیس بن
شماس وھومریض فقال ”اکشف الباء س رب الناس عن ثابت بن قیس
بن شماس“ثم اخذتراباً من بطحان فجعلہٴ فی قد ح ٹم نفث عليه بماء
وصبهٴ عليه۔۔
نیز رقیہ کے سے ککھانے کی تزغیب بھی آپ نے دی چنانچہ ایک
صحاببی(شفابنت عبدائل )سے فرمایکیاغم حفصکوضلہ(جو ایک مرش ہے کا رقیکیں
مکھ وی جلی اکقم نے ا سکوکتاب تبکھائی ے؟۔
الاتعلمین هذہ رقیة النملة کماعلمتیھا الکتابة ٥
نز فیکرنے وا لے ھا یآپ نے حوصد فزائ یبھی فرمائی۔
چنا ایک ضالی نے فیک کےاجرت لپ نو اس کے جواز یس صا وت دوتھا
کپ سوا لکیامگی قذ آپ منے اوران صھالی سے ف ما اک ہت ےکی معلوم ہوا اس
سورت می رق( مت شکاعلا نع ہے؟ اججرت نےکوہ می رای اس میں حص لگا کک
۔-۔فضحک وقال ماادراک اتھا رقیة خذوھا واضربولی بسھ
زکموئی انراز میں آپ ےر کی ترغی بھی دگیء چنا یچ ایک عالی
سےا نکا رقیہ نے کے بحدفرمایا رو کن کین ین نے ما
سےاپنے بھائ یکو پیا سلابو مہا نا جاہجئے۔
مااری بھاباساً من استطاع منکم ان ینفع اخاہ فلینفعه ٥
عری۱٦۲۵ءپزلکش۸ع۵ ٣ بخار یت رلف باب الرقی بفاتحة الکتاب عر۔ث۳۲ے۵
٭ س7ت یف حریث ۲۱۹۹م“ تکوش ریف مر یٹ ۵۲۹|
۱۸۷۷۷۷۰۰۵۱1۹۴۱30 ۱٣۰۵۹١
اسباب داعمال اون رو کلک شر درج کے
یقرت ا ئیشررڑی الڈدتھا لی عنہا نے ایک مرت الیک بیرددیہ سے رفیکرایا
ححضرت او رد لی شی الد تاٹی عنہ نے اس پرکوئ یک یں فرماکی بکلہ بیفرمایاکہ
کاب الف ےناد
ان ابابکر الصدیق دخل علیٰ عائشه وھی
تشتکی وبھودیە ترقیھا فقال ابوبکر ارقیھا بکتاب الله ۔۔
نیف س سا ہکرام نے اپنے پچ کو پہنایا:
وکان عبدالله بن عمرویعلمھا من بلغ من ولدہ
ومن لم پیلغ منھم کنبھا فی صک ٹم علقھا فی عنقہ ٣
یزواادوت کے1 سا لی کا تو بے رت عبداڈد ان عحبائس ری اتی عنہ
سےمنقول سے جن سکوعلامدائن تبیہ دابن تم نےگفگل فر مایا سے وساتھ بی سل کی
جاعت سےرقیہ کےطوربرآیا تق رآش لوک پلا ےلیگ رہف ایاے۔
ورای جماعة من السلف ان یکتب لہ الڈیات
من القرآن ٹم یشربھاء قال مجاھد لابا س أن یکتب
القرآن ویغسل ویسقیه المریض ومثلہٴ عن ابی
قلابةءویذ کر عن ابن عباس ان“ امر أُن یکتب لامرأة
یعسر علیھا ولادھاا ٣ٌ
کان شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمہ الله یکتب
علیٰ جبھتہ ”وقیل یاارض ابلعی ماء ک الخ“
ا مصوطا ما لیک اوجز جک ۷۳*۰۹ ٣ اودا َو تر یىی لچ ش ی٤ا٣
٣۔ فباوگی این تہ یی ۹۳ع ۹االطب الو یع اءزادالعاش۱۸۰ ع۳
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۱50۱٣ 01
اباب داعمال اورنز یو کلک ری درج ھکت>
رق ک لغ الاسلام علامداین تی یکا غت کی
تغ الا سلام علامہائن جیا پنے ای شف رف رماتے ہیں :
الاسترقاء طلب الرقیة وھومن
انواع الدعاء
(الجامع الفریدءکتاب الزیارہ المسألة السابعہ ص ۲۳۱)
استرقاء ء قیکرانے ( یڑ سچھاڑ پیک
ران ےگو) کے ہیں جودھا کے اقسام
یں سے ے۔
رق اھت رف مات ہو ارشادفرماتے ہیں:
واماقول السائل ھل ھہذا مشروع؟
فھلذا من افضل الاعمال وہومن
اعمال الانبیاء والصالحین فانه مازال
الانبیاء والصالحون یدفعون الشیاطین
عن بنی آدم الخْرفاویٰ ابن تیمیه ص1۳ ج۱۹)
اسان لکابیسوا لک کیا رق جا ے؟
لن ان شا رص ایا
عھاء کے جمو(ات یں سے ےکیوئلہ
ایام دسحاء رقیہ کے ذرلجہ ہوم سے
حیطانو ںکو بات جے_
رق ک ےلت ایک مو پت ریف مات ہیں:
یجوزبل یستحب وقد یجب ان
یذب عن المظلوم الخ
والہزوں
دوسرے وخ می ہف رماتے ہیں:
ویجوزان یکتب للمصاب وغیرہ
من المرضی شیا من کتاب الله
وذکرہ بالمداد ویفىسإ ویسقی
کمانص علی ذالک احمد وغیرہ
(فتاویٰ ابن تیمیهە ص ۵۰ء۵2ء ٣٦ ج۹ ۱(
رف جا آ ا اور بہا اوقات
واجب ہوجا نا ےک اس لو کے مظلوم
گیارفیہ سے ذرلصددیی جاۓ۔
صحہت زرہ ار وخبرہ رات کے
لے روشنا ی بالات رش
یس سے پجولکنااور دوک پل نا چائکڑےء
رات امام اح وی ردنے اس کے جواز
کیصراحتفرمائی ے۔
۱۷۸۷۷۷۷۰ ۵۱۱۴۱۵310۱٣6: 1
جست رھ
٭+٭+
حضرت ماایلی تار شر مک ہیں ای رتقیے کے تلق جوآیات
اسماءا لی کے ذر لی ہک جا نی ہف مات ہیں:
فلاباس بل یستحب سواء مکی آیات ت رآ مب اساء ال کے ذرلجہ جو رتیہ
کان تعوبذا أورقیة او ضر کیاجاےاس می ںکوئی رج نہیں بکیہ جب سے
مرفعسح نکد خواوتحوی نی ٹل میس ہو با رق( جھاڑ پک م
0ھه+ 0 رن )پاش :لین یکل ھکرکھو لکر لان ) کا
ور
صاحبتفت"الاج ذ کی علامیمبارکپو رشن
خی رمتقللدوں کے بڑے عالم ئل حد جیث جناب علامہم ارک ودک نے اتی
تاب ت2 لاح ذی شر تر نری کے مق مہ میں اس مہ سے تعل اتب یکلام ف رمیا
سےاورداال کےسا دا طوریفر ماباے 22
”یبا قی جس میں شرک نہ ہواورایےےقکما تگجھی نہ ہوں یجس کم معلوم
نول الیمار فیہ پالانقاتی جا ڑے :او کی رقیکا جواز ال کےکراب وسنت سےثوت
نول ہہونے پر قوف پیس (مژنکسی رقکی جواز کے لئ اس رکا مقول وائور
ہونا ضرورییکئیں بل تج براوزنن الب سے جس رقیکا مقصر میں مغی رہونا معلوم ہوم
جواز کے لے انا کاٹی ہے۔ لس انی حرط سے جوا ویر کو وٹ یک یلما ت ش رک اورنامعلوم
ےا لت
ای رح مربیضو ںکی شفابالی کے لے نیزوٹحع مصاب اورتمول مقاصر
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۹۱۵۳ ۱۱6:6 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
کن 7 بخاری ری کا تصرف جاز ہاب علم اورمح رشن کےجوالہ ےا کا
مفیدومو ہ نت رفرمایاے ءا نیش رعبارت در ذ ہل ے۔
”ان صحیح البخاری ماقریٔ فی شدة الا فرجت ولا رکب بە
فی مرکب الانجت“.
قلت: قداجاز کثئیرمن أُھل العلم فی ھذالزمان قرآۃ صحیح
صحسوہ می ہج
فیىجتمعون ویقراہ بعضهم الجزء الاول منە مثلاً وبعضهم الجزاً لثانی
وبعضھے الٹالث وھطکذا فیجتمعون باجتماعھم ثم یدعون الله تعالیٰ
لشفاء مرضاھم اولدفع مصائبھم اولحصول مقاصدھم .
واستدلواعلیٰ ذالک بان قراء ته“ بتمامه رقیة لشفاء المرضیٰ
ودفع المصائب وحصول المقاصد ... والرقیة بمالیس فیه شرک
ولا کلمة لایفھم معناھا جائزۃ بالاتفاق ........ وجواز الاسترقاء بہ
لایتوقف علی ثبوت کون رقیة من الکتاب والسنه...... الخ۔ا
رجہ کے تعلقی سحودی علومت کے دارالا اکا فی
یزسحود یلوس کی اتی میں وہاں کےمعتدکارائ ل عم وار باب افآء مشقل
کھٹی جوف وئی صاورکرتی ےجس می ں اچ عہدل :جن الین از ویر نحقرات یس
لوک 1 ہیں جن کے فیا وی تقمام عا : میں ور رونظمت .9-ھ9ھ72: اورقاٹل
قول بچھے جات ہیں ءان عفرا تکاف نک یپھی رق کے تصرف جوازکا بلک ابا بکاے۔
السوال الرابع من الفتویٰ رقم ٢۰۸۷
لے مق تالاح ذ ض۹۳
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۱50۱6: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
س: ہل تجوز قرأة القراآن لمریض لوجہ الله تعالیٰ اوباجرۃ؟
ج:اذاکان المقصد ان یرقی المریض بالقرآن فذالک جائز بل
مستحب لقول النبی صلی الله عليه وسلم ”من استطاع منکم ان ینفع اخاہ
فلینفعه.
ولفعلہ ذالک واصحابہ رضی الله عنھمء والاولیٰ ان یکون بغیر
اجرة ء وان کان باجرۃ جاز لثبوت السنة بجواز ذالک٢ ٥
ال نے میں م ریو کی شفاء کے لف ران پاک سدق رن ےکونصرف
جا تز یل" جس کھاے۔
واڑی| بھرسو ال
ابسوال یہ ےک ہکیا یرسمارے اجل سحابہ ڈعحابیات وازواع معکہرات جز
جناب رسول ااہمکی لعل ولم اورداراخیا سحاء اور فا کیا خلاف اض لکواغ تا رے
ہو ت ےکبونکہ رق یکرت او رکراتے اوراا لک اجازت دتنے تھے؟ او کیا تقرات
خلاف نول ام رکواتیارک رن ےکی وج تا ول کے لی متام برفا تزشہ تھے؟ اورکیا بی سارے
عفرا ت بھی مت ہما رکی ال فہرست سے نار ہوں کے و جمنت میں اخی رصاب وناب
داش ا 28 وت
تقائ لور بات ہیر ےکردقیرکر نکرانااوراس کے ذر نو کی پروکرن مظلوم
کلم سے بچانا خلاف کل اورخلاف انل اکیسیقراردیا اسنا سے ج بک اي قاری
“ا سک خجب اورعلامہابجن تج یا سکو تب اورپنش موقتوں پر واج ببھی ارد یے
ہیں ءاورآ ھی عرب ٹم کے تغل ماس کے جوازواسخبا بکا کی دےر سے ہیں ؟
۱۷۸۷۷۷۰۱۰۵۱۱۹۴۱3 0 ۱۱٣07
اسباب واعمال اورن رو کلک ری درج کے
سوا لک واج جواب
اس اشکال کا جواب شراح حدیث حافظ اہن تاور امام نو وقیء ای تقا رق
ویر عم نے اپنی شرو می ںیل ےت یف مایا ہے ہنظعراورآسان جواب بی ےک
اخرئ ومتقاصداوروسائل وطرقی کےلحاظط سے دق رقیہ می فرق ہہوتا سے نیرسن نیت
اورفسادقیرہکی جہت سےکجھی ا سکیخخلف ورس ہولی ہیں ء ہر قی ہکا م جسماں ہیں
سے بللہاس می انل سے جدرح زل ے۔
() را لیمار قہ جو آ یا ت ف رآ اساء الہ اوعی:مسفونہ ومش وی کے سا تج ہو
جس میں ارڈ دای بی سے اسسننفا واستتعانت ہو_
جا ئز مقر کے لے مشلاکسی مظلو مکی مددکرنے بای پیارو یر ان حا لکی
ارگ اور بی بای دورکرنے کے لے ۔
تننیت سے یی ااغح سن تکی نیت سے پانلو کی خدرمت کے نیت سے
ہو اپینے لے ہو یادوسر ے کے لئ ؛خودکرتا ہو با وص ے سےکراتا ہ+وسب درست اور
جائز بل تب ے۔
بک علامسائن تفر مان کے مطا مض نسودتوں میں شی یا کی
نی نکلیف اور پر انی ہونے اوراس کے ازالہکی ققزرت ہون ےکی صورت ٹیل )
سب استطاععت در قیہ کے ذرلعزنکیف دورکرنااورمحیبت زدوکی مرو رناواجب ے_
الفرش اس نوع کے تق رت اورہش سی شکل می بھی ہوں کے ون غلاف
٘ض ہیں اورندبی نول کےا لی مقام کے مناٹی ء اور نہ ھی اییے در قیکر نے وا لے
حطرات جفت میں بے حما بکتاب جانے والو ںکی فہرست سے ارح سے
ھت
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱3 0116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
() ایم وع کے رتو ںکونحضرت ملائلی مق ری اورعاا مہابن تہ نے “جب
اوران اع دعا می شا رکیا ےکیونکہ اس میں براہ راست اتی سے دعا واستفاث و
استعاخت اورایری نگل ے۔
علامہائن لیم اورعلا تق یک ی تن
(۴) بلک علامہائن جم اورعلا مت ھی کی رع کےمطا ال یئم کےرتوں
میس(نجن میس اڈدیر وک لکرتے ہو اورائ یکوشائی یت ہو ے برا و راست ال تھی
ھی سے اسنفاظہ واستعاض کی جاۓ ای رقوں میں مکمال فو حیدجھی سے او رکال
وک بھی ء اورکرال تذل الی اڈ راورنولیٹ الی یھی کیونہ اڈ تی ب یکو صوداور
شلائی بج وک را یکی رف رقبت اورالتاکی جالی ےو بجر کل اورن ید کے منائی کیسے
لکنا ہے؟ این تم کے ارت ملا حظہہو:
۔۔۔ففی طلذة الرقیةتوسل الی الله بکمال ربوبیت وکمال رحمته
بالشفاء ءوان““ وحدہٴ الشافی ءوانه لاشفاء الا شفاؤ ٥ء فتضمنت التوسل اليه
بتوحیدم-۔۔لمافیه من برکة ذکراسم الله وتفویض الأمر الیه والت وکل علیه یا
__لانہ تعالیٰ ھوالمرغوب اليه والت وکل عليه فی الاستشفاء بالفرآنٛ۔
(۳)رسول ارڈ ٥ی الد علیہ مم اور نی زاب وصحابیات از واج ممکہرات اور
اخاف کے تق انف کے وت ےن لے دو خرف نفک بین کل سے
مناٹی اوراےے ہی رتو ںکی بابت رسول رسکی ارڈ علی یل مکافر ا نے من استطاع
منکم ان ینفع اخاہ فلینفعہ(”سثریل)
ما رادے جواپنے بھائ یکوع پیاسکنا ہویاۓے_
الطب الو یض۱۹۵ء۱۹۳ مہ تفی رق رض یا۸ ح٠۱
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱٣ 01
اسباب داعمال اورنز رن کلک شر درج ھے>
۰ ۱ )ںہ
مار بخارکی علا مکی تین
(۴)علا می شر بخاری ۲ل لایسنرقون حتف مات ہیں:
قال ابوالحسن القابسی یرید بالاسترقاء الذی کانوا یسترقون بە
فی الجاھلیةء واما الاسترقاء بکتاب الله فقد فعل“ صلی الله عليه وسلم
وامربب ولس بہمخرج عن الت وکل وقدامر صلی الله عليه وسلم غیر
واحد من الصحابة بالرقیة وسمع بجماعة یرقون فلم ینکر علیھم۔ا,
علامہ جنیچ ریف مات ہی ںکیرسول اوام“کی اوڈرعلی ےلم نے متحددیھا کو قیہ
رن کا عم دیا او ھا کی ایک جماعع تکو رق یکرت سنالم نکی پک ہیں ف اکی,
عدبیف پاک میس جس رقی.کیعمانع تآکی ہے اس سے مرادز مان جاطلی تکا رق ے
انی ناب الل سے رق پا رسول انیل اللعلیپےلم ےے خودکیا سے اورائ کا بھی
دیاے گی کےخلافگیں ے۔
محر ثکب رنحخر ت شا وو ی ایڈرصا حب د ہو یکین
(۵) محر ٹکبب رضرت شاہ ولی ال صاحب دبلوگی سےکلام سےبھی میچی
معلوم ہوتا ےک رت مطلتً خلاف نوک ل میں بل نس وخ کے اسہاب ورتوں سے
ول انڈیسلی لعل ےلم ر7 ۳2 سےصرف ای و کے رت غلا ف وکل ہوں
گے چنانعد یشلایسترقون کک تفرماتے ہیں:
انما وصفھم النبی صلی الله عليه وسلم بھلذا اعلاماً بان اثر
الوکل شرک الاسباب التی نھی الشارع عنھا ءلاترک الاسباب التی
سنھا الله تعالیٰ لعبادوۓ
دہ لا ری شر ہفارکی مس ٣٣ ٣۳۵ نت الال بالف مم ص۳۹۸٣
۱۷۸۷۷۷۷۰۹۱۹۹۱۵۳ 01116 1
اسباب واعمال اورن بی و کلک شر درج کے
نی رسول انڈھکی ال علیہ یلم نے اپنے ا ف مان می سک ہ:
شت می ری امت کے مت بنرارلوگ اخی ر صا بکتاب کے جہشت میں داشل ہوں
۶ 0 کے ججور قیر کرات ہوں 0ئ
آپ نے اپنے انس فرمان ٹیش ام تکاس بات پ ھآگاوفر مایا ےک ہین
اسباب کےافحتیارکرنے سے شار نے قکیاے ا نکر ککردباجا بک لیلق
انی اسبابمنوعہ کے ترک سے ہے ن کان اسیا بکوتر کک نے سے جن نکوا تی
نے اپنے بندوں کے لے مرو اور از رکھا ہے
ا بورطلب بات ىہ ے کہ رسول الڈییلی یلعا ےلم ن کیا مطلق رق کو
عمنو قرارداے انف رتو کی اجاز تچھی دکی ے؟ ا سکافیصلہررسول انی ال
علی ہوم کےا فر مان سے ہوجاتا ہے؟آپفرماتے ہیں۔
”لاباء س بالرقی مالم یکن فیه شرک ٣
نی ای رقیوں می کوٹ ی مر نجوس جس میں شرک نہو۔
جب ایے رتو ںکی اجازت رسول اںڈ یی او علی یلم کےفر مان سےثاہت
ےک بہاسبا بممنوص نی عنرا ٢ں 7 ی ے ہوں کے اڑا رت شاہ وی ال
صاہ یفن لع کے مطالتی ا لے رتو ںکا اتا رک نا خلاف نک لبھی ضہہوگا۔
دوسرے مو رحخرت شا ول اشصاحب نے ری وضاحت ضرا<دت
اور پپرے تی کے سا تھ یہ فیصلیفرمادی ا ےکر قی سے تلق چوکھی مررٹ ال جال
ےجنس میں رق اورکیمہ :تو کو قکیاگیاے ودوسمارکی حدشیں ایی بی رتیوں اور
تمائم گول یں جن یس شرک پاباجاتا ہوہ با قیہ ںیمہ پرایما کی کھروسہ ہوک اللہ
تال یکیطرف سے پوری غفلت !وہس اس ہی رک انی ےکی اعت ور
سک شریف :باب لابا پالرقی مال ین فینشرک حدیث ۵٦۹۷
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
یں :ضرت شاو وی الڈرصاح بک عیارت ہرے:
وکل حدیث فیه نھی عن الرقی والتمائم والتولة فمحمول علیٰ
مافیه شرک أوانھماک فی الدسبب بحیث یغفل عن الباری جل شانهٴا
دوسرکی کہ ارنشاوفماتے ہی ںکہ:رقیہ یس ای لمات ےسک ہوتاے جچوھ
الم امثال میس مث ہوتے ہیں مٹواعشرعا سکو ال نکی سکرتے ج بک کہا
میں شر ککی 1 مشش ن ہو ہتصوصاآ در قیہ وق رآن وسنت بااس کے مشا کرات ےکیا
جا ےجس میس انتا لی یک طرف التجااوراسی سے استتفا شہہود :کیو نو اورغلاف
07ت
واما الرقی فحقیقتھا الدمسک بکلمات لھا تحقق فی المثال
واثر ء والقوعدالملیة لا تدفعھا مالم یکن فیھا شرک لا سیما اذاکان من
القرآن اوالسنةاوممایشبھما من التضرعات الی الله ےۓٛ۔
رق سے جھازیی خی نشیس
فان و:علا شقن وش راج حد بیث حافط ای ن امام د وی وی نے انس بات
برعلما رکا اما 1 ماباے تین شرطوں کےسا اتور جا ہے دہ نیس بی ہیں۔
(۱) ارم کےکلام بااس کے اسماءوصفات کے ذر ارد قیہکیاجاۓ-
(۴)ع بی لت میس ہو بای زبان میں یجس ےج فی معلوم ہیں( کہ
ما تکف ریش رلیرے ارےک ور قاظترے)
(۳)کتقیددنہہ کہ ید تی مث بالات ہے بلہال تال یکی مخیت اور
ا سکیاہدرت سے ال میں تا مرکا عقیر ہو
لا یت الٹرا الف ند بی ل۹۲ ا ٣ ارت الال بالذہندبیل۹۲ا ۲
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 0111161
اسباب داعمال اورنز رو کلک ری درج کے
قال الحافظ فی الفتح وقدأجمع العلماء علی جواز الرقی عند
اجتماع ثلفة شروط ان یکون بکلام اللہ تعالیٰ اوباسمائہ وصفاتء
وباللسان العربی او بما یعرف معناہ من غیر؛ ء وان یعتقد ان الرقیة لاتوٹر
بذاتھا بل بذات الله تعالیٰ ۔
فائدہ:حافظ این تجرٌنے علام تق ھی کےحوال تک رییفر مایا ےکددقی .کی تین
ور
(ا)زمانہجالہمیت کے رٹ یے مس کے عنی ممعلوم نہوں اشمال تٹر کک ونا یہ
ا ےر قوں سے پ بی زکرناواجب ے۔
٣( کلام ای پااساء الیہ کے ذ رجہ رق کیاجاۓ ءا یی رت بلا شبہ جائتز
ہیں پل اکر رسول انڈیکی علیہ نیلم سیٹنقو لبھی ہیں توایے رت س تح بکھی ہیں۔
(۳)کلامالہی( کاب اللہ )سا عل ہم کے علا وی اوردوسرکی عبارت یااحاء
جے رن ات ین کی سز ےر کے نارق سے
استقاڈذواستمات ہر )ت] سی فرشنۃ ماع وی رانا مکھاجاۓے :ایی رقیوں سے
پچناداجب کیل ےاورندجی پا یر تیے ہیں جس میس ای کی طرف اتا ورانس سے
استحان تک جا ال کےاسماء کے ذر یج ہمت حاص٥ لک جاۓ ء ایی ریو ںکاعم
9
قال الحافظ فی الفتح قال القرطبی : الرقی ثلائة اقسام.
احدھا: ماکان یرقی بە فی الجاھليه ممالا یعقل معناہ فیجب
اجتنابهٴ لثلا یکون فیه شرک اویؤدی الی الشرک۔
النانی: ماکان بکلام الله اوباسمائہِ فیجوز فان کان ماثورا
ے والصط ٹا صس ۲۳۷۰۴+ باب ارت القآن بشرں سکرو وی ۲٣۱۹
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱: 71
اسباب واعمال اورن بیرو کلک شر درج دک
النالث: ماکان باسماء غیر الله من ملک اوصالح اومعظم من
المخلوقات کالعرشء قال فهٰذا لیس من الواجب اجتتنابہٴ ولا من
المشروع الذی یعضمن الالتمجاء الی الله والتبرک باسمائہِ فیکون
ترکہ' اولیٰ۔ا
ال بای :تر یکی جذکورہ اتیل کے بی نظ رم می کے ہی ںک حا ہکرام
کے رت ےم دم سے تج ےمم الف یاادل سے نے اس ےکوی اشھالکی بات
نیس اوررسول ایی لعل یل مرکاھم زم تالق نیز عریثك سیعون الفا .۔ھم
لایستقون ا اق یبھ یراول پان حالف سے سے ہخالی یس وازلرا لم ۔
خلاف نول ممنو اورناجاتزرتیے
انا ےر تیے ج نکی حقیت اس یناف ہ وت سکا اٹل می ذکرہوالینی
اخمراش ومنقاصد کے اط ے اوتان طرقی لات ا ےار 6ن
خزاف افنفل او کل کےمنائی ہروں یو واج اور* تام شرک گی
ہوں ےج سک یق نفحببل درج ذ یل ہےہ(جوشراح عدبیت اورفقہاء کےکلام بج
ا یٰ٤ے)
()اییا رق خواہ اس میں جوا زکی شیٹیس بھی پائی جائی ہوں(ج اٹل
مسشگزیی ہں) نان رن ار یر نے وانے کے ذ من میس ای دتالی سے
دعاء واستعاشت اورائیٰ سے استمد ادکا رجمان وا تحضار نہ ہواگر چہحتقیدہگھی ا موک
کر نے والی ذات الد یکی سے مین دای کل اوراسی سے دعاءاوراستیاج تکا
فو ناریو اگل رتخا لی سط کےا سکواختیارکیاجاۓ ال و
کےےتما مر تیے بی کخلاف ال اوروکل کےمنائی ہوں ک ےگوہ چائ ھی ہوں۔
لے الاک شرب بخار ںض٣۳٣ +۱
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۱۴۱3 0۱6: 1
اباب داعمال اورنز یو کلک رگ درج کے
(۴)ا یر تے جورسول الڈصلی اود علیہ یلم اورسھابہ سے مانذرہوں یاما ور
نہوں این جوازی شرٹیس پائی جایں اور نیت سےبشنی دوس و ںکو غع نکی
بیت سے کے ای تذاییے رت بھی تج بکیں لقول النبی صلی الله علیہ
وسلم من استطاع منکم ان ینفع اخاہ فلیفعہ'(”م)
(۳)ا یر تقے جوٹی فسہ جائزاورش روغ ہو ںان فاسد میت سے کے
جائمیں لاک یکوفتنمان پچیانے کے لئے تفر ڈین الروگین کے لئ وغیبرہ ءا سے
رت فسادضی تکی وج ےنا جائزاورترام ہإں-
اس بی دور ے اوریملیا ت بھی نا جا ئزترام ہیں جن می سک روفریب اورکپموٹ
ےکا لیاجاۓ پای را مکا ایا بکیاجاۓے جلی اک یآ جک لکقزت سے عا مین اس
ہیں ہنا ہیس ملا یقت بھ میں نآ نے اور ین نہ ہو نے کے پاوچجودم ریئش سے ہی
کبردہ نات پآسیب باجاددکااثڈ سے باخون ویر تو لکنا یگندیی اورنا پک
کااستعا لکر اور وویرہ-_
(۴)ایے تق بن کے تی لوم نہہوں اس ل تر کک رناء کرد ڈنو ہیں۔
(۵ )ورای رقیے جس میں فی وریہ خی ار سے استیر ادواستعاعت ہو
اما تکفر واقو ال شرکیہ ہشضل ہوں یا ز مان جالیت سیظر تام ذالی حےقیدہ
ٍ۹ ییٰٰم/ ترام ہیںءاسلام می ا سک یکو یکین ہیں
اوراےے ہی رتو کی بابت رسول ادکی ال علی یل مکاارشمادے:
ان الرقی والتمائمء والتوله شرک ءمن علق تمیمة فقد اشرک
وغیرذالکگ(ااوداوٹریف)
کر قیہاوریمہ اورتول ہل شوہ رو و رکرن کا جادو نشرک سے شس نے 7
للا اس نے تر ککیا۔
۱۷۸۷۷۷۷۰۰ ۵۱۱۹۴۱30۱٣07
اباب داعمال اورنز ہر کلک ری درج کے
قال الشوکانی فی نیل الاوطاریجعل ھذہ الثلالة من الشرک
لاعتقادھم ان ذالک یوٹر بنفسه ۔ا,
علام کان فرماتے ہیں ان ٹین پانو ںکوشرک اس واس کہا گیا ےکم
مشرکیی ن کان میں تا شی ذائی کاعقیر: رکتت تھے لڑنی اڈ کی مخییت کے ابی رکھی ا نکو
مو ثر بالات ججھت تے_
قال القاری فی شرح المشکوة المراد من التمیمة ماکان من
تمائم الجاھلیة ورقاا ءفان القسم الذی بختص باسماء الله تعالیٰ
وکلماتم غیر داحل فی جملتہ بل هو مستحب مرجوالبرکةعرف
ذالک من اصل السنتٛ
جپنی حد یں میں جس رقیہ اوحی کی عمانع تآکی سے اس سے مرادز مان
جابلیت کے کے اودر تیے ہیں ءباقی جورخیے و کے الد کےکلام اوراس کے اسماء سے
ھا شض وووس ت تس
بات لسلست ےغابت ے۔
افش دی رقیہاو ری رک سے جچواقوا لکفر یی شقن بافاسدحقیدہ کے
سا ور نس ر فی نو رسول الد ۳ي ےنارت سح نے رف ذابت بللہ
آپ کے او می یسعمول میں شائل تھا حر ت امام ار نے فو ایک باب بی منعقدکیا
جے ساب رقیہ النبی صلی اللہ عليه وسلم “'اوریزسحالی ول صلی ال علی لم
ےج کیہ( توب الا نا بھی خابت سے( جلی کہ اٹل می لکن را ہاور یعحابی
کال بدرعت پا شر کی ہوسکتا ماس لئ ہررقیہاوی ہکون نر کفکہا جاسکتاے نہ
فر ۶مف تک کے مناقیء بل اخ را ومقاصد اورطرقی ووسائل کے فائا
07 39 0 ۱-"۹)ی ۱|0 0ۃ
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۹۱50۱۲ 01
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج کے
97 ص- 70“
یں لئ براعترئ جن کہ رق اسباب دجمیہ یش سے ہج سکا
ترک اٹل ساوج سکااختیارکرن نکل کے مناٹی ےو رھاب نے ال سکوکیوں
اخیارکیا-
تع دعیہ :ر تا وی لتاق سے رن2 بسل ملین نکی باتق یآ کل
بہت سے عامین نے جوع یق ایارک ررکھا ےکیمیات وب ات کے میدران میس نہ
نعلوم 7 کن عم مات او رغلاف شر ا مور کے مرمنکب ہوتے ہیں و
ولا اورمروفری کرت ہے خلا يک پر سیب اور جاددکا اٹ ےکوی خی بکی با خی تک
اتا ءاورلوگو ںکوشکوک ون ہات بیس متلاکرد ینا ےء ال ری طرف ےتوج بٹاکرساری
نرئْزت,وزھے ےہ کول نگ ایلوا ضس
ان ممیںىب,ض امورن وکفر وشرک کک خی ا یت یر ین کرت
وااءحد ب٥ٹ پاک می لآیا ےک بر اف اورکا ہن شی خی بک با یں بتانے وا ل ہن
کے اس جانے وانےاوراس سے ا مو کی پافیں کو نے وا ل ےکی نما زقو ہیں
ہولیءاورحد بیث پاک می ابی اججر تکوعلوا نک جن قر ارد ےک مرا مکہاگیا ہے ء اس
کے عاا و ہت امو تی طور ناج ئتزاورترام ہوتے ہیں ہ مالین ضرات پرواجب سے
کہ شرٹی اجک معلو مک ر کےتمام سم کے منرات وحربات سے پر چیک میں اورام تک
ار لال
اس متاکی مز ینیل اعضرنے اپنے رسالہ نر قیراورتحوی کاب وسنتکی
نی میں سکی ہے ش تین رات اس سے ستنید ہو سک ہیں ء اڈ تی جلداس
گی طباع تکا انا 7 ادرے۔( شھرز دمظاہرکی ندوگیءاستادصد یت داراللوم نو لعل لعتی)
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱ 01
اسباب داعمال اورنز رو کلک ری درج
اسباب واعمال او رط پر
وک یکا شرتی درد
رت را اتی رو اض مات
افادات
شیع مامت حضرت مول نا شر لی صاحب تھا وق
سس ٭انتخاب وترتیب ا4ے
رز بر ظا ر۱ یائنروی
اہتاذصیت دارالعل وم نروة العلماء للہنوٌ
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۹
اسباب واعمال اورنز رو کلک رق درج رہپ
الحمد لله رب العالمین والصلوة والسلام علی سید المرسلین
اک
دما وواسباب اور ہیر تلق اسلا مکی وا لعل ت
لیم الام ت حضرت مولا نا اشر فی صاحب تھا وک دعاواسباب کال
سے پوریی امم تکوخطا بک تے ہو ےہ یرف مات ہیں :
(اےلوگو اخ مکو) نس زی ضرورت ہوخواد ود دنا کاکام ہو یادی کا اورخواہ
اس میں اپٹیچھ یکوشن کنا ڑے اورخواہ ایکوش اورقا و سے اہ رہوسب خداتالی
سے ماپ کرے من اتا خیالی ضرو رکا ےک دوگنا کی بات نوہ اس شیل سب پاقیل
ہلکیںء یی ےکوئ یکیتی یاسوداگر یکرتا ےن نت اورساما نچھ کر نا جات ےگرخداتمالیٰ
سے دعابھی مانکنا چا ےکراےالڈداس ٹیش برک تفر مااورنتصصان سے بیاء کی سن
ستیادے ہخواددما اشن خواہ یکا دن اس سے بین کین یگ یکنا جا خواودہ
پنےا لوکی ہوہخوادھالم سے مددلیدنا پٹ ےکم را سن ہی رکےسا تح خداتالی بھی
دعاماگنا جا ٹۓےکراے ادا وش نکوزپاردے_
ا ضلکوئی بہار ہون دواداروجگ یکرنا جات ےگ خداتعالی سے دعابھی اکنا جا ہے
کراے اراس جار یکوکھول دے یااپنے اس پنہ مال اذا کی تفاظ تکاسامان
بھی رن چا ہۓ جیے بویا کان میں مضبو ٹل ( لا )رکا اگررکھنا اگھروالوں کے یا
0 ا
دما بھی اناج ےکراے ایند ںکوچوروں سےتفو ظا رک
۱۸۷۷۷۷۰۰ ۵۱۱۹۴۱30۱6: 6 1
اسباب واعمال اورن بر و کلک شر درج کے
الکو مقر مک ررکھاے یا انس بای ےک ررکھا اذا سکی روک یھ یکرنا
جات ء ول اورگواہہو کا ا ظا مچھ یکرنا جا ہۓ ہگراس کے سماتھھ خر تی سے دعا
جھ یکرناچا ےکا اوڈداس مقدمہمی جھولورئے دے اور الم ےش رسے بھکو چا یا
ق رن او یلم دبین حاص٥ لکرداہےتذ اس ٹیل اکم پابندکی جن تپ کناچا ء
راس کے ساتحددھابھ کر نا چا ےکا الد ا کوآسسا نکیردے او رم رے ذ ہکن
ٹیش ال سکو جمادے ءانماز وروزو وشیبر درو عکیا سے پاہزرگیں کے بنا نے ے اور
عباوفوں میں ل کفگیاہوو کت اون کے پبما نام پک کے بت ےسا زان
کوناہنا جا ۓےگردعاجھ یکرتار ےکہراے الپلدمیرکی مددکراوبھےکو ا کی پیش نی
درےءاوراا ںکوقجول فریا_
نون کےطور پر چپرنٹا لی یں ء ہرکام اور ہرمحجییت یں ابیط رب جھ
اپ مرن کین یرہ دوگ یکمرے اور سب نم بیروں ےا اتکی عقوت
عا زی اورتقجہ کے سات کت لج یکرتارے۔
اور سکام میس نب رکا پل یں اس میس نو تا مکویش دھادی میں خر
کرنا ضروربی ے جیسے بارش کا ہوناباا وا دکا زندہ در ہنا بای بجارٹی کا علابع باریی
سے ابچھا ہو جانا الس وحیطا نکانہ ہکا ناء ا با اور طاعون سےتفو ظا ر ہنا با قا و بافتہ
الم وں کے شر سے پناء ای ط رح علوصت کے مظالم سے بچنا۔
ان کا مو ں کا بنانے والا نو ہز خدا تی کےکوی براۓ نام مپھ یں اس لے
بی ک ےکا موں بیس جققنا حصہ نل بی کاے ان ب ےکم بی رک ےکا مموں میں وحن بر
کائمی دعاء دی یں خر کر نا جا نے نون نل بی رک ےکا ہروں ٹیس بجر ببراور بلجودعا
ہے اور ےک بی رکےکا مروں 7ئ دعای سے ۔ا
۱۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱1۴۱58 0 ۱۱٣:0۹١
اضا بل ضوع ات من
اسما ب مو اسابم تق ہیں
7یتیبی۳ویی/)
( تر جم )اوران پ گول کول برند ےکییے
فادہا می اشار دد ےک تصرف( نیقی نر فکرنے والا تن تما لی ے.
اسباب مخ یی ہیں سا
اسبا بکا وت اورال با ت کا جو ت کہ
ر٭ طہ ۰ ا ا
مو نر گی صصرف الڈ ناک ٰے
کے ت کش تچ حش شخٹ تہ ات
رجا به اَزوَاجَامنْ بات شی 0ا آمتر٥٥)
(تھ جمہ )پل رم نے اس کے ذر لہ سے لڑ ]شی پالی کے ذ رہ سے )ا سام تفہ
کے نیامات پہارا گے۔
فدہ :ا ںآ یت بل اسبا بکاشبوت سے اوراس بات کا شموت ےک مو جینقی
تن تھالی ہے چنانیہ خر ناکم ایس
مر ریم )ا
اسبا ب کا غختیارکر نا عتوں ے نال ہیں
وَمَاجَعَلة الله ال بُشُریٰ وَلتظمَینَ يہ لُونكُمْ : وَمَا اللصر ا مِنْ
الله طٰ (النفا لآی تہ م١١)
ے بیان ال رآ ن مہات السلوکلٴض ۵۳۵ ۲ ر۴ بیان الق ان مسائل السل ول صش۴٣
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۹۱۹۹۱۵۳ 011116 1
اباب داعمال اور بر کلک شر درج دەپ
(ت جہ) اور اید تھالی نے برا دای اس سلل کی کہ بشارت ہو اور اک
تہارےولو ںکقرارہوجاۓ او رص ر تصرف الڈدت یک رف سے ے۔
(نائدر٥) یآ یتال بات برولا تک ری کن پاوجودا ہاب سے تر مو
ہونے اورمسوبات کےٹ فیا ب ال ہونے کپ رڑھی اسیاب می میں ہیں_!
دعاءکی بت سے خیانبانلداسباب ببیاکردے جات ہیں
فَاسَتَجَبنا لَه' وَوَحَمَا ل' يَخُیٰ وَاصْلنا ل روج ء(اانیاءآ یت ۸)
( ترجہ )ونم نے ا نکی دعا ثول کی اودم نے ا نکو سی عطافر ایاا را نکی
اط رسےال نکی لی پ یکوادلاد کے قام لکردیا۔
(فائدہ رو امعانی می ای تیر اخ نکی نف لکیہ ےکما نک پاٹ کی
جوالی اوفادگی ءا جناء راس سے بیغابت ہو اک جو چزری عادہ اسبا بکی طرف متقند
ہیں ان میس امتتجایت دعالمتنی دھا کی قبولیت ) کے تلق اکر عادت اہی بی ےکرال
کےاسباب م ہیا فرماد ین ہی ںکووواسباب کے ایی یوبن برقادد میں سی
اسبا بکا ایارک نا نکیل کے مزا ٹ نہیں
َالْخْرد(الانعامآیۓرے۹)
(تھ جم )اوروہالیما ےجس نے تھہارے لے ستارو لکو پیداکیا تکمتم ان
گررھظس کےاندعیروں یں راستمعاو مرک رسکو_
(فائئدہ)اس یں اسبا بکااشبات اوران سے شع ہونے (فائندداٹھانے کی
مشریت(اورائس کے جواز کب دااات ہاور گی الاطاا ثول کے منا یی سب
لے بیاان ال ران مسائلیٴش ۴۴۰۱۱۱۵ مسائل ااسلوک ۳۵۴ س بین الق نہ مکل السلو ۹ےا
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱5۳ 016 1
اسباب واعمال اورن پ و کلک شر درج کے
اجائزاسبا بکااخنیا رک رنانوئلی کےغلاف ے
َنادی نُومح ہ اب وَكانَ فِئ مَعُوِ يبَْیَ ارکبٔ مَعنا وَلانَکنْ مُم
لكریَٔ ہ قبال سَاوٍی الیٰ جَبَلٍيعصِمْی ِن المَاء ء قال لا غاصم الْیوُمْ
مِن آثر الله ال ءَ مَنْرُحم ج(ہودآ یت ۳م)
(ت جم )اورنوں علیہ السلام نے اپنے بی کو پچارااوردہ نرہ متام پرتھاکہ
اےہیرے پیارے یج مبیرے سا تج ھسوارہہوچااورکاٹروں کےس امت ہو وہ کے
می ائھی غَ پہاڑی پناہلو ںگا یھو پاٹی سے ہیا لگا موب علیرالعلام نے
فرما ہآ ال کےقرےکوئی بچانے والئی ںین جس پردجی رق مکرے۔
(فائئدہ )اس ٹیس دییل ےا پک اساب مساذون فویھساکی مباشرت( شی
جا تمزاسبا بکا اخ ا ارکرنا) نک کےمنا نیس جی ےش نو می سوراہونا۔
البتہ اسباب غیر ماذون فیا کی مباشرت(مڑنی نا انز اسیا ب کا اخ کرنا)
منانی نکی ہے تی ےکتعا نکاپہاڑکی نا ناس
اسجاب اخختارک نے کے ہاوجود بورااع داور یی ن کن
نما کی کےساتجھہونا حا ۓ
وَمَامِنْ دَابفی الَارْض ال لی الله رِز کا( ہہ یترے)
(ت جم )اورکوئی چاندارروۓ زین پر نے وال ای انی سکہ ال سک روڑکی ال
وس وت
(فائئد)اس میں ترغی ب شیم ہے نول فی ال رز قکیء لیت اس با تک کہ
رزقی کےسلسلہیی اوڈد ینک لکیاجاۓ)
کے ان ال رآن ءم ئل السل و٢٢۲
۱۸۷۷۷۷۰۰۵۱1۱۴۱30 ۱۱٣0۹
اباب داعمال اورنز ین کلک ری درج کے
اوررو ٹیس ےک اگ راسبا بکواس اناد کے سادا غخیا کر ےک اتا یی
مسب سے اور ریا طنقادضہہ کاخ راسباب کے رزقی حاص لی ہوتا نو ینیل کے منائی
یں خلاصہ یر ےک فو قی اورر اق ب تق تعالی کے سا ہونا جاتنے ا
٠ کر ھ
قَال لن اَزسِله“ 7 0707( تن ُن مَوقاط(ايٍسفآ یی تل )٦٦
( تقوب علی السلام نے) فا یاکراس وفتکک ہرگز ا لکش ہارے ہمراونہ
یہو ںکحاج بت ۶ت۶ ا مرکھا الو کاقول نددوگے_
(ڈآرہ)ا اش میں دلاات ے لور ماذون فیه (یییما ,7ئ0 2
کےمنائی ہیں یل
تی پکوں اور پر ُ. لکودورکر نے کے لئ اسباب
کے ورج می ںوی ے دم نے می ںکوٹی 01ہ' -
رت اوس ف علی السلامکاشمل
وَقَالَ الَذِیْ ضَْ لہ ناج ِنْهْمَا اذ کرت نی عِنلَرَنکں(سٹآیتم)
( ترجہ )اورش نیش پر ہا لی یمان خھااس سے اوسف علیرالسلام نے فرمایا
کراپ ےآ تا کے سا تے می راپھی نک وکرنا۔
(فائندو)اس میں ولاات ےک اگ ازالی“ شدائد( شی مھیبتنوں سے وور
لے بیاان ال رآن مسمائل السلوک ص۵۵٢ بیان الق رن :ئل السلو ےک۵ ے٢
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱3 0۱۱٣ 07
اسباب واعمال اورن پر و کلک شر درج کے
کرنے) کے لم یتحلوقی سے استھاہ کر (اور جرد چاے ) خصوص]ا نخس
ےئنس پراصا نکیا ہو گور کیل ءکیونکہ می اسساب مشم روط ریس سے ہے اور کو
اما نکا عنل چاہنانہکہاجا گا ءاحمان سے محبت پیا ہوجالی ہے اورمحبت سے ہم
استعاضتگوارہہوٹی ہے۔ا
کیائل ہنروں سے اسہاب اخخما رک رن کیا شموت
تھے ت کا علہا ہلا کا 1
وَكوأعََيْكَا وش با علیٰ می وَليفِْيَا مَرِبُ اُخُریاہ
لآ ت۸)
(ت جمہ) یس اس پرسہارالگا تاہوں اوراس سے اپٹی حر یں کے لے تے
بچھاڑتا ہوں اوراس یں میرے اوج ام میں
فاندہ: اس سےکامین(اوراخمیا مہم السلام) کا اسباب کے سا سک
کرنے(اورال سخ اٹھانے )کااشبات ہھتاے۔
وَاجْعَل لی وَزِيرَامَن اَفْلیہ
( ترجہ )می رےکنہیں سےایک معاون مقر کرد چھ_
فائکدہزاشں سے وی متلفابت ے جامس وگ وا سےثابت ہے۔ل(لشنی اسباب
اخنیارکک رن کاشھوت اورا کا جواز)
رب اشرّخ لی صذریٰہ ( ایت ر۵٥)
جم :اےمیرے رب می راحوصلفرار کرد جھ-
فادہ زاس یس دااات ےک دھااورکمال نوکل میس نفائی یں سی
کے ان ال رآن ءمسمائلل السل وک س۲٢ ٣ بیان ال رآن مرائل السلو_ض ۳٣٣
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱3۳ 01116 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
چیرافخیارکرنے میں اعتدا لکی الیم
حضرت موی علیالسلا مکاواقعہ
(ا)وَاوْحَيْنا إلی مُوْسّی اَنْ اسْرِیعبَادِیٰ اِنكُمْ مُتَقُوْنَہ
(اشورمآیتہ۵۲)
(7جہ) اور ہم نے موی علیہ السلا مک وحم جیا کہ میرے بندو ںکو
شاب( مت رانذرات ) کال نے جا وت لوکو ںکا تھا ق بکیاجا گا
(۰ َال کلاع اِنَ مَھی رَبَیْ سَيَهُدِبہ
(اشراءآ یت ہ۷٦)
(ترجہ) موی علیہ العلام نے فرمایا کہ ہرگ فی ںکیوکہ میرے راہ میرا
پر وردگا رے دہج ولوگھی راستنہ نا ئے گا۔
فائدہ:اس می متلہ یر ےلین بیرف رکم ہی میں تح بل جاتے چنا خج نب
یلاک اک ہام تل کو نےکر شا شب(راترات ) لے جا و
رجب انہوں نے پکڑے چان کااندىیش ظا ہرکیاجنس سے تصود یق اک بج
یجان نے می علیہالسلام نا نک ان مُعی رَیّیٰ سَيَهِی یفاک لا امہ
تن تھال یکین بیرکے ہوتے ہو ہعاری مل برک ضرور ت جال اور عار فک می شان
ہولی کے کہ اسباب سے ذ سط( ملح اعتقرال )کے ماج ھتحمی فک رتا ےگمراس ین
مبالڈنش لکمتا۔ا
ببیان الق ران مسرائل ااسلو ۳۹۵
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱50 ۱۱٣6: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج رپ
اسباب عاد کا ایارک نان کل کے مناٹ یں
ای سر 5 وعلی السا مکا ا
وَعَلَمْةُ صَنعَة وس اکا (الاخمیاءآییتثہ۹ے)
اود ھم نے ا نکول ]شی دا دعلیہ السلا مکو) زر ہکی صنعت تم لوگوں کے واسٹلے
سکھعاگی۔
(فاندر )اس سے دوس خابت ہو نے میں ہا کرد جار ای
ھاص لکنا اوردوسرے یک اسباب عادییکا ا تما لک رنان کٹل کے مناٹی یں ا
شحلوق اوراشماء ملظ کر نا اورا نکی طرف ےبد تکر نا
او حر کے منائیکمییں
َمُنْ خَلَقالسمٰوتِ وَألَارّض وَنْرَللّكُمْمِنَ السُمَاء َء
(افلآیۓبٍہ۷٥)
ادہ ذات ہے جس نے آسمان اور ز می نکو بناباادر اس نے آسمان سے پالٰ
برسایا۔
(فائکدہ )اس میں اس پرولاات ےکخلوق می سن رکرنا ج بک ول ال ان
کے کے ہو مطلوب ہے اورنو ید کے منا نی یں ال مان (اورڑکل کےغلاف ٤۷وہ
نظرے جنقصودہو ای ط رح اس کے بعدق ری بکیآیت قل سِیْرافی الزْض اں
بالپکكڑ
نے بیان القرآنءمسرائل السل وک ۳۵۱ ٣ بیان ال رآن ر مال السل و ض۰۹
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اون رو کلک رق درج کے
سی تک المینمبد تاذ اسبا بکیطرف ہے خو دیق تھالی نے فرایاے اَنْزلَ
سن السسمَاء مَاء وج بہ من الیمراتِ رزقَالكُمْ آسمان سے پا ا تارائچھرالں
سفرٹیں زادرا ینان کل کے منا نہیں
ُلَمَا بَلََا مَجُمَع بييهِمَا نَسِیّا حُوْتَهْمَاہ
(المیفآیت۱٦)
ر تع ا و دووں در یاوں کے مع ہو نے سےموجح پر یچ اس 1
۶ 00
فدہ بآ یت دالل ہا پک ہز اددادکل2م]شنی رکاش اورکھانے پیٹ نےکاظم)
وک راسباب بیس سے سے سف می ساترکنا کل کے منائی ہیں سیل
اسباب انخیارکر ناو اجب ےکبونلہ اس کے بخی شک یکا
مال ہونا مل ے
وَتَزَوَدُوافاِن عَيْرَالرادِالتقویٰ(الترایۓرے٥)
( رجہ )اور حرج ضرور نے لیا کرو کیوفلہ سب و رت 30"
یس (گمداگکری سے ) ار جناے۔
نواس بی ضعفاء کے لے اسبا بکی حم تکابیان ہے-
َاقن لی اباب (ابق رآ یتبرے؛)
( ڑم )اوراےذی "0
.1 کلرن: انی ص٢٦۲۱ مال اا سوک ص٣٣
۱۷۸۷۷۷۰۰۵۱۹۴۱۹06: 1
اسباب داعمال اون رو کلک شر درج کے
فاکدہ: ہام پالراو(سفرشر اورتوشہ) کے لکل مقدمہخامیہ کے سے اور
تقر طلو بکی بر ےک زاد( سرشر ج اورنو شلدزا )تق ک یکا سبب ےاورق بی واجب
ہے یی یلک اکہزادحب سے واج بکا ہیں وہ واجب ہے اور یبال بر وف ے
کم تر واج بکاواجب ے_
ہی جب اصول فی امس قاعرہ ےک واج کا مقر تھی واجب ہوتا
ہے لہا واج کی ٤ 2"- برمووف 7 ان اسہا بکا اخارکرنا بھی
واجب ہوا جیے وضو رنا واج سے اگمروضموکرنا بن پاپ چلانے بی برمووف ہو
فی صصورت میں ادا ۓ واجب کے لئ نٹ پاپ چلاکم پاٹی بکالناُھی واجب ہوگا
ءای ط رح ج بلق کی حا لکنا واجب سے اور و موقوف ے زادراہ کے ىڑنی وش
یکا سبب افقتیاکرنے پرق یس بب افخقیا رکرنا بھی داججب ہوگاء خلاصہ کہ اسباب
کے درجہ میں سف رخ رخ اورتوشہ بنا واجب ہے ای طط رب دوسرے اسیا بکونھ ی بج ینا
اہن دالڈراعم )سرب
اور یتتصوف کے سا لکشم رہکی اصل ہہجو نکی طرف ائل ا ہرک یراس لئے
نمیںکی اکا نیدی ئیں ےا
سیا ین اہی اخ رکرناپچھ یکمال باطی اور کل کے مناثی نہیں
امت پیکواسباب اخخقتیارک رن ےکاصر ح عم
رکا وی و و ہو ہے وکا کو وہ وآ ور بس و و وا سو وم می ہو بویون2
وَاَعَدُوْالهُمْ مَا اسْحَطعمَمْ مِنْ فَوَة وَمِنْ رَبَاط لح تَرْهیُونَ بہ
عَدُوَالله, (النقا لآ ترے۷۵٦٥)
غ پان القرآن مسمائل السلوک ۸ے
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱٣ 0۹
اباب واعمال اورنز بر کلک شر درج کے
(تھ جمہ)اورا نکافروں کے لئ مس فدرقم سے ہو کے تھا رسے اور لے
ہو گھوڑوں سےسامالن درست دک راس کے ذر لہ تم رحب جماۓ درکھوان پر
02"
فا دو :اس میں دلاات ہ ےک سای نل اہی مال اضف (اورکمال تو حید کل )
کےم ای یں ہی ہنتف ناوک نے وا نے ال در ہہاضبیت خیا لکمر تے ہیں سا
فاند زاس یل قو تکیفاظ تکاصاف نگم ے۔
مسسلم میں عقب ین عا کی روایت سے رسول ایی الیل علیہ عم سے ال کی
تق تا ندازبی کے اتی منقول سے اور ںکوقوت ال لے ما کہا سے دن اور
دل میں ھی مضبڑٹی ہوی ہے او راس میں دوڑ نا چھاگناج پڑتا او بدن می بھی مضبوٹی
ہوٹی اور یئل ز ماتکا تھا تھا اس ز مان یس جوت رہیں دو تی رک ےمم میس ہیں سی
خطرات کے موح رتقاظ تک ۳ 0
عمرو من شحی با اپنے باپ سے دو ان کے داداسے روابی تک تے ہی ںکہرسول
ایی الل علے ےلم تا ایک سوارایک حیطالن ے اوردوسواردوشبیطان یں اورٹین
سوا را لیے ا
فاندہ اس وفت تاج ب کہا دک ےکودس نکیا خطردقماء ال سے غابت ہہواکہ
اپنی تفاظ تکاسامان ضر ور دے۔
اوالسائن تنظرت الاسعید دک سے روای تک رتے ہی سک صسول ایی ال علیہ
تلم نے(ایک اجازت لیت وانے سے )فرما اک اپناتھیارساتھد نےاوبھڑلو ہق بط سے
( یچک ےب ودی اوریشن تھے )اندبیشرے چناغیا ان نے تار نےلماا ورک کو چلاگیا یک
ا مال السلوکیس١ ٣٢٢ و اسمبین روج ش۹۰ سیا تک وت ری وابودا و دوضسائ یسل شریف
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۴۵30116: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
فادرو: ینس موںح پرشنوں سے ایبااندبیشہوابنی حفاظت کے لئ چائزہتھیار
اپنے ساتھد رک ےکا ال ےٹھوت ہہوتاہے۔
افو ےراہمت ےک لونک ج بی مزل ۶,0 ۰۶ء
می اورنٍیب میرائوں می تفر ہوجاتے رسول ایی ا ند علیہ وعلم نے ارشادفر ۳
کہ بیتہاراگھاٹوں اور جیب میرانوں میں ضرق موہانا بر شیطان کی طرف ے
ے(اں 2 ۳10ئ0 ران تآو ےو دوسردںکوب بھی ہو)سواں کے بعرس
منزل رات تے ایک دوسرے سےا طرل جا ےکہ می با تی جائی شیک ران
سب پرای ککپٹراجھادیاجاۓ و سب پرآجاے۔(اإودا5و)
فادہ :اس گی انی اضیاطاورتفاق تک اکیدخابت ہوٹی ہے ۔ا
ربا لأَتَجْعلَا فتَةلَلَِْنَ کرو وَاعُفِرَل رکا ء ( ن2 آینبرہ)
تر جمہ:اے جمارے پروردگا راپ مکوکاف رو کا تن شی نہ بنا اوراے جمارے
رب !ہمارےگنا معا فگرد چھ_
بیکنوانع ال پردالی ےک ای اساب فان سے پچنا مطلوب ےجنس سے ایل
یرایل ہل ہونےکاش یہو باپاجھں۔
اوران اسباب می جو خی را یا ری میں ان سے چنا ےک دع اک سیل
٤ے 3ۃ این روح وچھ ے۹ ٣ بیان القرآن ہمسائل السل وک ے۵۰
۱۷۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱۵۳ 01116:01
اسباب داعمال اورنز رو کلک ری درج (٥دپ
اسباب ہیدہ جوم وجب جن ہوں
اع سے پا ححی ضروری ے
ف4
فَاََحَضَغعْن بالْقَوْلِ فَيَعْمَع الَذِی فِی لہ مَرَض رَللنَ
قولِامَعْرُوْفَانِ (ا 7ا بآ یت ۳۷)
(ت جم )(اے ب یکی بید ام معمولی عورتو ںکی طر میں ہواگ رق تققدکی
اک ر) تح ہو لے می ناکم تکر وک ا جح کوخیال ہہون ےلت ےجس سے
قلب یل خرالی ےاورقاعدہ کے موا فی با تکہو-
فاننرہ زاس میں اسساب فاتنر سے یچ ےکا ایشادےاگر چاسیاب پروی ہرں
تحصوص ا عورٹوں ےکا نکا قصہبڈاتخت ہے با
ا بیان ال رآنء ئل ااسلول ۳م
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۹۹۴۱30 ۱۱٣1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
4
كت
اباب جمت ومن اعادبیث مپا کی رد یل
متحدک ام اق او ریف دواسباب سے پرہزکر ناش رما موب سے
یع الام تحت تھا ان دک می ۰ یرفرمات ہیں :
ید باضرورت خط٤ پلاکلت لین وع پڑےکوود نی نہ ہوگر بلاککمت
کےاسبابپ شل تفاو لم (زہراو پلک کا اکھانااورا تا لکرنا وخی ہکا ا رؤا بھی
ق قد اض ور تن وخقاممنوح ےکواس می پے بھی جا تا سے سا
شن پباریوں سے لوکو ںکونفرت ہوتی سے جوف ان امراس تل ہداس کے
لے کت ےکہلوکوں ےمد ہر ہے اکا نکنکیف داذ انہ بی
اد و یں سوہ سا مین پاس بش سی پے
عليه وسلم انا قدبایعناک فارجع تا
فائ::قیلہ نی تی فک یجن جوہزام کے مرش (کوڑھ) میس ہلا تھاوہ
ول الڈیکی ا علیہ یلم سے ہی تکی خی سےآنا اتا تھارسول ایی ان علیہ یلم
کاممول مردو کو پاتھ نےکر بیجعت رن کا تھاہ انی کے1 نے سےلوگوں 71
نیف وناگواری اورمرنش کے متنحدری بہون ےکا ابی تھا لہا آپ نے اس چذا وخ
کویہ پا مکہلا بیج انم بیہاں ہت! لان ا تن ول ا ول
بی تگرلیا)
لے امدادالنتاوئ یل ٣ ٣ ٣۸۸ مار یف )(نلیم الد ض١
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116: ۷
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج دک
اسباب کے درجہ ٹیس ام ا ں بھی منحدی ہوتے ہیں
متحدیےلاعسدوی میس “ملق عدوی کی یجن ام رض کے متحدی ہونے
کی )فی قصوڈییس بک اس عدوئیک اف ینحقصود ےجس کے قائل ائل جابلیت تےءاور
جس کے م تن انس ا ببھی قائل ہیمیت( امس می نماصی تھی لا زی
ےک ضرور دی ہوتے ہیں بل فتببھی ہوتاتینئیں (لینی دو خی ذاقی کے تال
ہو ہیں کال کے مشیبت کے بخقیربھی امرائ منحدی ہوسکت ہیں )سوحر بث اک
ا کی فرمائیکئی ہے۔.۔۔۔اوراگرنش دوسرے اسبا نہ کےا کو مر
۲ 0 وس
یں امرس کے متحدری ہوجانے کے قائل ہونے میں )) بج تر نج یس ٦ اقرب الی
ق بکوسسی کک معلوم ہوا ہے لا ٭
سحت تن رت یک اہمیت دمطاو ریت
ال تمالی نے حضرت ابرا ڈیم علی السا مکا قو لنتوں کے شحار بیس ارشمادفرمایا:
اذا رض فهویَنغن )جب میں بیارہوتا ہوں نو دی جموکوشفاد رتا ہے
فانرو: اس سح تک مطلوب ہوناصافمعوم ہوتا ے_
عراش نع من الحائش سے رواییت ے ۶ تپ" اشعل یلم کی
لے امدادالنناوئ یگ ۲۸۷ رخ
ونفی العدویٰ لاہمعنٰ نغی اصلھا لکن العرب یظنوتھا یبا مستقلاً وینسون الت وکل
راُساً....واللأحادیث متظاھرۃ علیٰ ثبوت اصل العدویٰ فلاتشکن ان النھی لیس معتمداً
علی عدمھا فی الخارج۔ تچ الا لپالفل ۱۹۵ح ضف
خشعراءب ۱۹ آیت۸۰
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱ 01
اسباب واعمال اورنز رو کلک شر درج کے
سے برق تنا گی تی مات ۷ا تار
با نکاجھ یت بر اود تار لاک کاپ یتم بنقن ہے۔( ار سم )
فاتدوزمطلب بر ےکہزیاد دن تکرنے سےاورزیادہ جا گن س ےج تخ راب
ہوجا ۓگی او رسکی ںآ شو بک رآ می کی اہ
حخرت فضالہمن عبیڑےروایت ے ےکر ول الد ظ ال علی تم 2 موزیادہ
آرا م لی ےت فرماتے سے اور مکوعھم دتے ےی یی گے پان ں بھی
لاگ سں-(اوداوَو)
ئن ال عدرڈ سے روابیت ےک رسول ال کی ال علیہ مم نے ف بایاٹگی سے
و ا ا س گنرس رکرو اود گے پانوں(بھ یھ بھی )
چاکرو_( مع الغْواکرازکیرواوسیا)
فآترہ :ای ےناب ت ہو اکہ پیل یل ےک یچھی اور گے پانٰوں جک بھی عادت
رک زیاد ہآ را طلب تہہوءاس می سکئی کے ہیں ممضبڑٹی و چنا شی زای۔
نخرت الو ہ رر ےرواییت ےکرسول الد کی اش علیہ لم نر اباکثأت
وا من ال تا لی کےنز دی کک قوت والے م ون سے ۰راو رز یادہ پیاراے :اور یوں
سب می خول ےا( مم
فدہ جب فقوت الد کے نز دیک الک پیادگی نز سے نے ا کو بائی رکھنا اور
بڑھانا اور جھ نز یں قوم تک مکرنے والی میں ان سے ا قاط رکننا رسب مطلوب ہوگا
٤اس می نز اکا ہہ تگ مکرد یناء نین رکا ہگ مکرد یناہ ہم پستزی میس حدقوت ہے کے
زیادل یکرناءایی چزرکھانا شس سے بپماریی ہوجاۓ یابدی ہز یکرنانٹس سے بپیاری
بڑھجاۓ با جلدکی ضجاۓ بیسب دائل ہوگیاان سے پچناجچائۓے -
و3 سی ص۹۱
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۵۹
اسباب واعمال اورنز رو کلک شر درج کے
ای طر قوت بڑھانے میس ورزش لکرناء دوڑناء پیادہ ج نکی بات لزا شی
اسلکی اون سے احجازت سے پا جات عاصل ہک ہے ا نکی سمش نکرنا برسب
دال ےگمرعدشرغ وع قانون سے باہرنہہونا جات ےکیونکہال سے ہححیت وراحت
یشرع مطلوب ہے بپرپاوموٹی ے۔
عقبہبکن عاھرڑ سے روابیت ےکہبیش نے رسول ای اڈرعلی یلم سے سن اہ
رانداز یی ی کیا ارواور۔وا ریچ یکیا اکرو۔(ت نمی واین ماج رواإودادودارٹی)
فاندۃ:سوارییسیلمنا شی ایک ورزنش ہے شس لوت مل و
علا کی انت او بیر ہی زکیکی مامت
رت اإوالرردا٤ٗ سے روایت ےک۔رسول اڈ ”کی علیہ ےلم نےےفر ا ا
ای تھالی نے بہار اوردوادوفوں تچز یں انار اور ہر پیاری کے لے دوابھی بنائی ہس وم
وواکیا اروا ورام تچ زےروا م تگرو-(اپوواؤو)
فدہ :اس میں صاف عم ہےکعی لچم تکا۔
حخرت الہ ری سے ردایت ےکہررسول الیک ال علیہ ےر ااکممعدہ
بر نکا تل ےاو ررکیں ,2 (خزامصص لکرنے) آکی ہیں پسواگ رمعدرہ
مسا مسا و اس تت7 باری لےگر
جانی ہیں ۔(شحبالا یمان تی )
فدہ زاس ٹیل مدکی خارعامتکاارشارے_
ام منزڑے روایت ےک رسول الڈ لی اللعلی یلم نے (ایک موق پر)
تک فا( جو تھا مکوا وت سے پف رشن تے جاور
تیارکیا آپ نےفر مایا اس یل سےلو یپ ہارےموا نی ہے یی
ا ڈا سکم روں دلھ م۹۲ ۴ اتد وت نمی واجن ماجہ
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱306: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج کے
اکرہ:اںحرمٹے بد رزگ اکی ما 2 معلوم ہوئی یمر رکلزیکا
صخرت الا ہررٗ سے روایت ے ہک رسول الڈییلی لعل ےلم ندماف ران
تا ےالٹ ری سآ پک پناہ انا ہو ںوک سے دہ چوک برا خواب ہے ا
فاندہم قایس تی سے پناہ ما ےکا سب ینف لکیا ےک اس ےوک یف
ہوجاتے ہیں اددد ماپ یجان ہوجاتاے-
اس سےحنت وقوت وجمجی تکا مطحلوب ہہون خابت ہوا ءکب ون زیاد مھ وک ے
برسبفوت ہوجاتے ہیں او رو ککی جوفضیا تآٴکی ے وہای سے جیے بیار یک
فضیل کی :اس سے نوک اور ہار یکا مطلوب!حصیل ہوا لازمییس7۔(شنی
اگ رخیراخیاری طود پر بی یز عاصل ہوجاۓ نذا سکیفضیلت سے کل
دہز دوادار وا ےکی اجازت بل تخب د یئ ے۔
تی الا مکان محدہکی اصلا وتفاظ تکاا ہما مکرد:قمام بن درست ر بنا ے
2 ._.": ڑ ہو قام بن میس ایی ہو ای سے یل
لے ابودا و دوزساکی این ماجہ ٢ج ا سھبین روں وھ ص۹۳ می تیم الین شس۹
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۱80۱6: 1
اسباب واعمال اور پیر و کلک شر درج کے
۰
كت
او کا انا دی مبارک کی زی :5
کت ہق یی و یں پک تی اور ہدک ہے
(ن کل کا) رر مطل بکو سک تفقدی کا بہانہکر کے شش ربعت کے موائنی ضروری
یی لے پان فک زنر کو ن یھو ےکا اوران میں بھی امیر
رک اک خداتعالیٰ ال می بھی ان دےککتا ہےەاس مل بھی بمت نہ ار ےکا سے
جس لوگو ںکو شی ہوائی ہے اود ین تذ دی چیز ےد نیا کےض ور یکا موں می بھی
ابی کم ٹمتیکی برائی ( ذصت )حدیت مل آلی ے۔
چنا نوف من مانک نے ردام تکیا ےک یی اونرعلی یلم نے ایک مقرمہ
کافیصغ مایا ہارنے والا نے لگا حسبی الله ونعم الوکیل (مطلب پل رای
مرضی میریی قمت) ود لی اوڈرعلیہ یلم نے فرمایاکہاللتھال یکم پت یکونالیندفرماتا
ےمان ہوشیاری ےکا م کول ]تکوش ون ہی می سح مپمتی مم تکرو) پھر جج بکوگیکام
تھہارےابدے باہرہوجائےج بکبوحسبی اللہ ونعم ال وککیل (لٛقی خر اکی مرش
مر یش مت )(اودار) ا
کی کے سا تن ہیر اتی کر اعم
وَضَاوِرْمُمْ فی لسر فَإ٥َاعَرٌمْت َتَوَکل عَلَی الله ا الليْحبُٔ
لمت این ۔( لگرانپہ)
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۴۱3016: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج کے
:اوران ے ششورہ سے (چھرمشورہ لیے کے پور) ج بآپ رات
جانب )را پندک ری سوخداتھالی برا خقاد کر کےا سکاممکوک رڈ الا ) سیت ءال تھالی
ایپ اعاوکرنے والوں سے(جوخداتعالی پراعا ریس بحب تفر ات ےت
فعاشے : ال ےڑک رکیادوات ہہوگ یک خدا روس رکینوالوں ےالڈ
تواہ ی عبت ےہ س نحص سے خمداتھا یکوحبت ہوا سکی فلا می حم کوشہہ وت ے۔
اور ںآیت سے ریگھی معلوم ہوا کل کےسا تنب کچھ یم سے ؛کیوکمہ
مشور دلو نٹربیرپی کے لے ہہوتا ہے الہ تن ہی روس ت کنا جاٹنے بللن بک ر کک
تروس خدای پرہونا جا چے ا
کے
لی ایارک روگ رجھ روس ارڈرجی مررکھو
حر تاس بشی الشرعن سے روابیت ےک رسول ایی ال علیہ یلم نے یک
اع ا یکوف رما اکراون فلکو با ند کرن وک لکر_
فان :تن کل میس ہک مانحت یں اتد ےن بیرکرے +دل سے الد
7 کل لک رےۓاورا ایر روس نکرے۔ل(ریرے یی کل 1ء
ال بریجھرو سرن ےکااشر اور ا ںکافا رہ
نوک کا ار یی ےک اگ روئی اکور یبھی شی لآ وے اس بھی پر با ی یں
ہوئی بل ہا سکلویھی منتربی ہی کھنے ہیں اگرد نیا شی بھی ا س کا ظپورن ہو آخرت میں
ضرورہوگاجوجما را گے اورودی چھل ای بھیش کا مم نے والی سے یل
حباتا بین روں جج ض۳۹ ٢ حباتا بین روں جمگ ش۷۴
۱
٠ حیاتاسلمینروں جشٍشہم
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۴۱30۱٣6: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
رسول ارڈ پگ نے ام تکواساب افختیارک رن ےاج دیا
رت نس یت ات لیخت ین رات کات
تس ادا ری سے زسول اک الل خی ول کے اس کپ ماس ایا آپ نے (ان
2 سے ایک ٹاٹ اورایک پیالہیا یپ کا مک راودا سکوخیلا مک کےا کی جت
مس سے پھدا ناج اورکلہاڑیی خر یرک را کو ےکر )ف رما اک چا 5اورلکڑیا کیا فک رپچ
رذ ما کیہ یی ہارے لئ اس سے مہ ےکہ ماک ےکا کام قیامت کے و نت ہارے
ہر( ذاتکا )ایک دا ہوک رظاہرہو(ابودا و ءاین ماج )
فادہ:اں سے نابت ہو اک علال پیش ہکیسا یکھٹیاہو اگ اس ب یکھودنا ہو
ما نے سےا بچھا ہے
دعاء کے ا2نی الا مکائن اباب ۔تتتتر ببپخلتی
سو ایی ار حا ےل مکی سنت ے
رما اکہنددعا کےبرو سے اسبا بکوگکیھوڑے اور شراسباب میس الیم اش جاک ہہ
کیب الاسباب ]شی اتی )نظ رنہ رے اختدال اصل طریقہ و یی الل
علیہ یم ہےءاور یہ رو نیا ت تح رعلوم دبین کے ]نی علوم دییہ میں مہارت کے
یقیں)حاصل ہونامشگل ے_
آتحضرت لی اولعلیہ ویلم کے افعال سےلو یہا کک اس اختدا لکا پنۃ چتا
ےک جخزات می بھی جک اکنل خرق عاد تن پور یی سآ تے ہیں مشتی با رکاتکاتی
نظام کےخلاف ہوتے ہیں ان می لبھی نل ہی راورا سا بکیصور تکوٹو ا رکھا اگیاے
ات امن ی۷ ----- ا
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۱۵۹١
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
چنا نضرت جابرریشی ااندعنہکی ذگو تکا قص جو جک اح زاب میں خند یکھودنے کے
وت نج ہو ری سآ با کا شاہرے بآ ححضرتسلی الشرعلی ےلم نے ا نکوفر مایا تہ بای
چو مھ پر سے متا انا راس می ںآ ک رب دن (لحاب مبارک علادیااورد چندآی
کی خو را ھکر سےسلشکرکوکانی ہیئی۔(یرا آصہ یں 0ئ
رسول انگ سا لج ر کےنخر جانا ف مم یکرت ے
اورا م ںواگ یآ - نے اگل درو کا مشوروریا
حر تعھرصی ال عثہ ے روابہت ےک مود نیقی ر کے اموال (مراروہ
زنیتیں وو مسلمانوں کے فی می سآکی یں )ول الک لی ان علی تم
کے خر کے نل فیس ےآ پ اس می سے اپٹی بیلیو ںکا خر ایک سا کا دے
ہے تھاورج بتا ا س کت تھی .2 جہادکےسا مان میں لگاد تن ۔( بخاری)
لب لن ما لک دی الشعضہرے روابہت ے میں نے عون کیا یارسول الد
صلی اللہ علیہ یلم می رکذ ہی ےکہ میس ہیش ہچ ولو ںا اور انال ما لکوانڈرورسول
کے نرک کے اس سے دست بردارہہو چاو لگا کآپ نے فرمایا جع مال خھام لیدنا جا ہۓ
یق ہارے لئ کہتراورصلحت ہے(اوروۂللحت می ےک گنر رکاسا مان اپنے پا
ہونے سے پر یا نی ہہونے پائی یٹس نے عت سکیا یس ابا دہ حصہتھاے(اور
رو کے )لیا ہوں ج تریس وو ملا ہے.(ت نر یی ریف )
فارہ: 010 ے تو تضو٥لی لعل ےلم کا بر رضرورت ذ جج رہرکھنا اور
دو ۶ ىی حدییث ورک اولرعلی لمکا اش کے لے مورود یناخابت ہ وت ضر
موا تکماات انشر فی یافو ای ر٣۷۴ ص۱۰۳ ٣ حمیات ا سمبین روں نوز وگ م ضش۱۹۳
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
۰
ے2
نو حیدو وک لکی یقت اوراس کےا نا روعرود
نڈحیدکی ماہیت(اورتقیقت ہہ ےکہ بی نک اون اکارادۃ خداوندی کے
بی ہیں مو کتا۔
قَل الله ََالیٰ َمَنَكَ رت ا اذ لاف رٹ اعالَ
(سور مگ ورپ۳۰)
رڑے) یں جاتے ہوم میاجللریداشچاے۔
قال الله تعالیٰ وَعَلَی الله قليَکلِ الْمُومِنوْنَ( آلگمرانپ)
( تر جم )ورای پر جا ۓے کیٹ لک مس ایماان دانے۔
قال رسول الله صلی الله عليه وسلم واعلم ان الامة لواجتمعت
علی ان یتفعوک بشےی ء لم ینعفوک الا بشی ء قد کتب الله لک
۔ولواجتمعو علی ان یضروک بشیء لم یضروک الا بشیء قد کنب
الله علیک ءرواہ احمد والترمذی.
(ت جم )رسول الڈدصلی الل علیہ لم نے فرمایا چان لوک ہار سب کے سب
ق رن یی 21 کو نع پہو 27 2 یز 5 یں عم گمرسی
رک کو وش ےتا ہے او راگ ر سب ےئن سن ہوچائمی سک مکوفقتصان
ہو امیس کے ہرک زنتصان نہ ہو 5 یں ےگ رای چیا شسکواوڈ نےلودپڑے۔
وقال رسول الله صلی الله عليه سلم اذا سألت فاسال الله واذا
استعنت فاستعن بالله رواہ احمد والترمذی۔
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۹۱۱۴۱۵۳ 01116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
اوررسول ا٥ی اشرعلیہ یلم نے فرمااجب منونذ اتی سے ماگواور جب
مدما ہواثردی ےمدما ہو_
فدہ :نو حید سے بیہا لئ حیدافعا یارے-
تو حید کے اص لکرن ےکا طبقہ یر ےکمخلوقی کے چزل( نی ا کی عاجزی
اور ےکی )اودرخالقیکی قد رتکو باکرےاور(ہارہار) سو چاکرے۔
اورنڑگل کے ع اص لک رن اع ربق یر ےک عفن تال یکی ۶نا ول اوروعروں
اوران یگ زشتکامیایو ںکایاد/ناور-چناسا
فی کے مل نرک نی ضردرییں
و 7اا ا ا رم ا رت
علی لم کےحتضوری عون شک اک ہبیش اپٹی اون یکو با ند وکر ھک لکروں یا ںکوھلا رکھوں
اور لکروں؟ آپ نف ما اک با ند کر وک لکرو( رواب تکیا ا لکوت ری انے سی
:ملق نوئل کے لئ نرک نہ ضردر یں ء حد یت اس ٹیں ص رت7
ہے بللیینن نلرب کا نس بکوت رک ناجانزے+او ریت کاضتیف کے لئ ناجائتڑے
عحدبی ٹک دوٹو ل ط رب لوجیہى یں ے۔( ت افصیلآ ری ے )ا
دعاء کےسا تح براورطا / یا اسباب اخنی رکرنا صروری دے
شیج تکا تقد سکہقا مغ بی رر پچھوزکر اھ پر ات کوک یٹ جا کہا کا
ال رکھنا ہت ضر ورک ےکن یریگ کی جاۓ اود دعاء گی ء ینہ دک بلا یر کے
صرف دعاء ای پرگرو کیا جاۓ دعاءکاع ال لے ےکلہ ریش اخ ردعاء کے
تیم المد بی نع ۹اا ۴ حدبی ٹن رے۲۵۱ءا اواب صف القیارۃ باب حدبیث اعظاہ کل بجر
اصول لی جا ا(صول گر رکلیض ۱۹۵ ٣ الخ ٣٠م
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۴۱۵3016: 1
اسباب واعمال اورن پر و کلک شر درج کے
برک تئیں ہولی رنحقصو ہو ںکرصرف دعاءیراکتقاءکیاجائے۔
۳ ری ا ےنس لوگویں نے ودعا کو اتا رکر کے
کو یچھوڑدیاےاورٹنف ل وحن ہی رکے تپیے پٹ گے اوردھا رکوجھول گئے ۔
اوراگمردعا مکا یہی مطلب ہے جوقم کھت ہو( ہن بھی کرد نپ فیا ںبھی
شکرواو کرد وک مکوچرصاح بکی دعاء بر اتاد ہے ءاولا دی نو یں ہڑ یکنا ےگر
پا کن ےن نی ات وت
دعاءکا مطلب یہ ےکہ(ظاہرکی اسباب اور) جأٹی یر می (تم سے)
یں سبکروہاورلروسددعاء یلامش ابر بر اف
البتش نک یکوکی ن یرییس جیسے بارش وغیبرہان کے لئ صرف دعا رکرنا جات
ےاورجنک نکاموں میں مل ہیر ہودکتی ےاس میں نم بی اوردعا دوفو ل ضروریی ےا
نکی برکت سےالآندنالی بساادفات بلا نر تھی
دعاء کےکھول ہہونے پربجھ روس اورلیشین بہونو ض رواش ہوتا نتر وا وہک ری 1
دعاءّوں تەاوربھ ا لىٗ یہ ےعد یمٹیا١ لآیا ے)اناعند ظن عبدی بیء
بی انسان خداتالی کے ساتھ جعیسا عممان اور شی نکر اتا ےبحن تعالی بی طرح
پورافرمادینے یں ء بت پہستو ں کی دعاءٹُول ہوئی سےکیو ںکہا نکی خر تما ی
سے یممان تا کش دہ ماری دعاء ٹول ماگمرےگا) ا کول دہ ال تا ی کا انارنیں
تج ای بہت برست سن کہا ت اک عبادت نے بھم خداکیکرتے ہیں پگ رخال مج
.1 ضرور لغ ات عو پان ے٣ سیل الواعن ۱۵۳۴
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱5۳ 016 1
اسباب واعمال اورن پیر ون کلک شرئی درج کے
کرنے کے لے یتو ںکوسما نے رک ہیں کن ےکا نکااصصل رہب بی ہوگر
اب ان کے ہندو نہب لوگو ںکااییا شیا لال اب و یتو لکوسحبوددی کھت ہیں ۔ا
نس دفو رٹ تتھالی نیک ہنرو ںکی دما اودرعا جن کیا پرکرف راک را نی عنایت سے
اھ ہی رکےگھ یکا مکرتے ہیں اورپخب راس کےکہ پپورےطورپرسا مان ش عکمیں ( ]نی
ھا ہرک اسباب اغختیار کے بضی ھی ا ن کا کام ہو جانا ہے۔
چنانجرحدی شریف ٹل ىہ قصم جود ےک ایک تیگ ہیوکی نے تتور میں
ای نکپھ وت ککراولہ تی سے دعاءک یکر اے الدب مکورزقی دہچے موی دبہ کے بعد
کیاد یھ التورروٹُوں رر سر سک بھیت ےہالن لوگو ںاوشرا کبزا غ
پورالیین تھا اور ی رات نو خداتعالی کے نمائ بنرے تھے :ا نکوخدراکی مت پ پرا
ین ہونا ذو بک بات یل شیطان کے لق نکود یک ےک ما فص کے مو بھی
ا ںو پورائ روس ق ھک خدا تا لی فص کے اندرشھی می رکی دعا درد تک یں گے چنا غ راس
نے دعاء یمک وو قام تکک زندورکھاجاۓ عالانکہ ایک امیا باتنی جنونیوں
کوڑھ ی یں د یکئ یمر شیطان نے دعمت کےکپھروسہ پراںکی دعاکردیی اورقو ل بجی
:92 ککھول ہو نے پ رکرو اورلیین وو ضر وراٌہوتا ظط
دم 07 کے تچ می کرام تکا صرور
خرت الد رد ری الندعضےردامت ےک کی ا
ا لآیاجب ا نکی عااتتائی (خ گی کی ھی جک کی طرف چلاگیا(باۃگر
متا میں پا وف ےک کھ روا لے پر بیشن : 2۶ ۳۷۳9ھ
یھنن یک طرف پی اورا ںکااو رکا پچھربنجے کے پھر رکودیااد ترک طرف
إ نالعزیضص۴٣۱ن٢5 سیل داع ناش ۵۳۵ خ اص مات الد عاء
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱: 1
اباب داعمال اورنز یر کلک شر درج کے
ھی اورا سکواجنن سے گی نک دیاچردھا ءک یکا اللدا پھمکورزقی ےن کیا
ےک یگ یکا علنقیی( نے سے کی ہےاورتنو ری (روٹھوں سے )یز ابا کچ رنماوند
ودای ںگع آیا لکن اک میرے بعد یٹ مکو لا ہے؟ عورت بدی پال جھاارے پر وردگار
کی رف سےا ہے اورمردجگی کے پا سکیل( اوھ راھد یا اس کا کروی الد
علیہ یلم سک یاگیا آپ نے فرما اک ہاگرد ہشن اس پچھ کو نداٹھا نوہ گی قیاصت
جکلتقی رختی(اورآ ٹا نار ہتا)(زردای تکیا ا ںکوا تہ نے ۔ کل
فدہ سب متعارف ( سب معاشش کے محروف ظط رلتقوں ) کے علاو خرقی
عادت کےطور پر( ج مال حاصمل ہو ) جلی اک( مکودرہ حدیت مل سے وائح میں بی
کال زداوروٹ یکیرات ےی
(فاندہ:کرامت بندہ کےاخفیارمی یں اتب چا ہے ان کا صددرہہوجاۓء
ننس طرتے سے جمزہ نی کے اخقتیاری۲ سکمیں ہوناکہ جب جا ےنا ہ ہو جا بیس
مزا تکی ن یکر ممسلی علیہ یلم نےتمنا کی میا نآ پکی خوائش کے مطاب چجزہ
ا ہیس ہواء ابی رر زا کی ا سے بنرےاوروٹی کےاختیار می کی ںکہ
جب چا سے صادرہوجاۓ ء الد تعاٹی نے انسا نکواحکام پش لکمرنے اوراساب اخقتیار
رن اعم دیاے اوراس کےظرسلقے *حدودو ٹیو ین ف ماد ہے یں ای
بنا جاتڑے ینرےائی کے مکلف ہیں ۔کراممت یب راختیا بی ہے او رخ راخختیاریی امھ
کے بنرے مکل گی اس لئ اس ک گج روس اسم بکوت رک فک رنا جائپڑیں جب
نول کےحرود
حضرت عائنشرشی اٹ رکنیا ےرواہمت کرات کے تاریو رش
ایی کا پبرہدباجا اکرتاتھایہا ںک کک ایت نازل ہو لوَاللهيَعصِمُک مِنَ
مقکو ہاب التوکل ولصر ص۰ ٤۰۱۰۵ السکف گن مات التصوف ےس ۲۱۹ ۲ لن ص۳۹۸
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵01: 1
اسباب واعمال اون رو کلک ری درج کے
النّاسِ 7 پکواتھا لی لڑکویں( ٹر سے بپالیش کے یں تضو ری ارلعا یلم
نے اپناصرمپار رک نیہ ےنثا لکرف رم اکرا ےلگا جال جوا تھی نے بالیا۔ا
فدہ وک لکی ریش قوی النقلب کے لئ چائز پک جب سے اورک ایل
لن یکا می نشعاردپاے بعد مفکراحةال پدال ے۔
تبی:اوراسباب مقیفہ ضرور یکا نرک نا جائز اور ار از نویل ےالہنہ اگر
تخرف عادت کے ور روا 2 و ہے ٹل
اپ بعد بی بیو ںک ینکر کل کے مناٹینییں
حضفرت اتی ال عنہ ے روابہت ےک رسول ایی ال علی رم سر
انی نیٹیوں سےارشادف ا اکم واہارے معامل گن ران میس (ای ککونہ )لکرے
کمیرے بح دکیاہوگا اور مکو( تہاریی غدم گار یکو ددی شبائیں کے جو بڑے
بمت وانے اور کے ہیں پر رت عا یش شی لہا نے ال ی سرن بن مبدالرنکن بن
عوف سے فرمایا کہ خدا تال ی تھہارے با پکو کہشت سیل سے سبراب
کرے(کہانمہوں نے ہمارگی بی خدص تکیا) او زع بدا لن رع عوف نے اعبات
امو می نکوا ایک زین دای جو جا ا 2 ارٹش بی اورا پوس کت ہیں کش پدا لن بن
7 2 ایک با کی ہی ت ای جو جار لاک کاپکاس-
فا رود ھنض ناوافف جس ۳۷ ۹۶ٌ۹ٰ-صىء9ھو ہوۓ دیھتے ہیں
کت ہی ںکہبیکائل ٹیش ہیں ءال حریٹ سے صاف معلوم ہوتا ےک رگکرخو نون
ہےالہرتداس می لو یک ما یکمال بلک یخودمنائی ع ربق ےی
ےا روابی تکیاال لکوت نرک نے عحریثٹ:۳۰۳۹ءابواب تفسیر القرآن من سورة المائدہ
کلف ص۸۰ ۴ ردای تکیا کو کی نے عد ی ث :۳۱۹ اواب النا قب باب حکایت وصیکبدالنن
ریس الیصول ای جا ااصول مو مل ض۳۵۲) مر الک ص٣٣ سم
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۹۴۱۵ 0۱۲6: 60 1
اسباب واعمال اور پر و کلک شر درج کے
بن
7ے اٹ
اسباب وڈ وک لکی ہیں اوران کے ش ری اکم
و یکی د یں ہیں مل ا_
ع نو کہ رام ہیں رف ای تی ت0 بل وعلا شا تھے اوراہی ےکوہر
امریش ا نئان اعنظادکر ےر کلذ ہرام می کم وف اوراسلائیعقید ہکا جز دے۔
مھ دد وک لٹھلا ا کی تق یقت رک اسباب ہے پھ اسیا بکیا دوہی ہیں۔
اسیا بکیاد سیل ءاسیاب دیقیہ ددنیو یہ
اسباب دیفیہ اور اسیا دنیدبء اسباب دیفیہجنلن کے اغخقارکرنے سےکوگی
و یفن حاصل ہوا ن کا تر ککرنا جو ونڑیں بل کی ںگزاہ اورک یں خسان وت مان
ہے( من فمتصان ہرد ) اورش رما نک میں ء اگرافے نوک لکہا جاۓ فو ری کی
مم( ممنو اور برااے۔
دنوکی اسا بک میں
اوراسہاب دنو بیشن سے دا کانفمع عاصل ہوا ںفش کی دڑھیں یںءعلال
اترام ءاگمرترام ہوا کے اسبا بکاتر کک :اض ردرگی ہے اود ریکل رن :او راگر
علال ہوا سک یت ن میں ہیں-
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱3 0۱6: 6 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج رہپ
علال اسبا بکی خی ن سی اورا نکا
تی او نی اود دی اسباب دوہی جش نکوائل تنس وفع اخضیارکرتے ہیں جن سکو
طول ال لیت نگ یھی امبریں باندھنا) کے ہیں ا نکا تر ککرنا ضروری ے اور ہے
نویل فرش وواجب ے۔
اوراساب ماقیفہ جن پر و وفع اد ضرورمرتب ہہوجچاۓ جلی اکھانے کے بعد
آسودگی ہوجانہ پالی کے بعد پیا کم ہوجاناء ا سکا تر ککرنا جائزنڑیں اورنشرما سے
نکی ےاورافۂ وک لکہاجاۓ فو کل نا جاتڑے۔-
اوراسباب ظاقی جن پر فا لپ( ]شی اکٹ فانندداور) لف مرتب ہو جا ۓےگر ہار ہا
تخل فکھی ہوجاا ہویسے علاع کے بدنححت ہو جانا با وکرکی وعزدورگی کے بعدرزی
لا ؛انع اسبا بکاتر کک رناوہ ےجس سکوعرف ابلط یقت میں اکنل سکتے ہیںء
ایس ےکم می ںفحیل بی ےک ضیف اننس کے لئ و چائزنڑیں اورقو یی اننس کے
لے انز ے. فو ننس قوی انضس ھی ہواور مت وین میں شخول ہوا
گر وی اک ا ےت ولرے_
پں خلاصآق رکا ہواک.(ا نک لعھ یذ مطاق(حرام ہے )(۲) اور می
نزک اسباب (قطعہ ) ترام ہے۔(۳)ٴ ورترک اسیا بففع د وی موہوم (لچنی
مووم دنیویی ٹف کےاساب کات ککرنا)فرتل۔
()اور( لی ) ممنتی ترک اسیاب دینی لامش دی اسیا بکا نز ککرنا ضا
ضردر یم دن عا سک کرنے اوداپنٹف سک اصلا کے جواساب ہیں ا نکی ککرنا)
(۵)اور(نوکل) می ضرک اباب دییوبیمباحملقیی ہ7 ام وزلم ے-
)٦( اور( نول ) کی اسباب مباحہ دنو راد ضیف لین سکوترام اورقی
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ ۱16: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
ہی ھا ور میں فیض اور میں مرام او رای ک بن اوقات مس مام
اہنت اوقات میں خجب-
اق رر سےمعلوم کیا جوو کل شرع ایند ہےاس می اورطاعت میں تا
ہےورتگوگی منافا تی وا ئک سا
ری واسبا بک یملف حسورٹی اوران کے شرکی اکم
مھ ریس دوم ہے میں ایک ال کا نان ہونادوس را سکاجا ہوا
0 سناذیت می و ننفصیل ےک کر دنر کے موا ہوکی تو نا گی ودریییں۔
اورائں کے جواز یں یل ےکہائس میں دومر۔ حون
(۴) ایک ماعنا ءکالشنی اسبا بکیش لھا بین بک رن قر رک تخل
اتا نی رچھاجاۓ لین بی مھا جا ۓکمرالن اسجاب ونل اہی میس اریٹ دی مثیدت کے ایر
تھی ہزات خودفا خرس )سو ریاخنقادش رجا تام د اٹل ے۔
(۳)ال تنا جریم رن ل کاخ وکنا سکک ال لق کا ےج سکااڑکاراورنی
کرناجرمموم ے۔
دوسرام ری لکامجنی (اپنے اخرائش و مقاصد کے لئ اسباب اخقتیار سے
چاو یی سوا سکاعھم بر ےک اس مق دکود یھنا جات ےکیسا ے؟ سواس میں تین ال
ہیں ماود مفصدد تی ہے یاد نیاوی ما ے پامحصیت۔
(۴)گرمحصیت ےو اس کے لئ اسبا بکااخقتیارمطل نا جا نت ے_
اوراگمردود بن اد ناج ےک ردوامردین واجب سے پا“ تحب؟
(۵ )اگ واجب ےا ال کے اسا بکااختیارکرناواجب ے۔
ا اواورالنواورگش ے٢٣٢
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱3 0۱6: 1
اسباب واعمال اورن پ و کلک شر درج کے
()او راگ تب ہاو اس کےاسبا بکااغختیا کر نام تب ے۔
اوراگمردددتیاوٹی میا ( مق جائز دنا ) ہن دنا جا جےکرددد نیاوی مباحں
ضروربی ے پاظی رضروری؟ اض روری یذ ال کے اسبا بکود چنا ا ہے کان براں
مخقص رک رہ تب کی سے با ماشہ کی ے؟
(ے )اک رجنی نذا کےاسبا بکااغخیارکرنابھی واجب ے۔
(۸) اوراگر خی رچانی سے و ضعفاء کے لئ اسبا بکا اختیارکرن واجب اور
(۹)اوراگروودنیاوئی باجح خی ضروری ےن اگراس کے اسا بکااخختا رک رنا
متفردین ہولو زا جا غڑے۔
)۱١( ورنہ(اگممعردمین نہ +و2) جا ئتز پگ رت کال ے۔
گید صو رس ہیں اور رای کا ا عم ہے ا تق سے معلوم ہو جا اک
کس مرجی ٹیس نوک جائزیانا جن ہے اورسس ھتہ نی رجا ئزیاناجانتے۔
ان دوڈو لت ربیوں کے ش کرنے سےا مستلہمیس ری شفاء میتی سے ا
نکی کے تع قح رجا عکلام
وک لکی حقیقت ہے فی تصرف یقی سے (یینی خی ال سے )نع نظ رکرنااور
ا ا نی ےک اخ ا کے کن کے پش من
مم تجب سے ءاورجواسباب عادڈ فی باعل مچیئی کے ہیں ا کا تر ککرنا محصیت
ہے ہزائل عالل کےکہا نکو ال لک بھی احازت سے ءاور یرس ب ٹفل اسباب
دنیو شش سےءاوراسیاب دیز ےکور ککر نا نوک لکئیں یل
ا بوادرالنوادرحک رہ دیس ۹۸٣ج ٣ مفوظیا تکماا ت اش فی ضص ۱۳ا مغ وی٢۱
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱3 0۱6: 0 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
۰
پت
چندا ہم ضروری ہدایاتءاصلاعات جہات
الد تھی رجا ےم اسباب سے پٹھوکیس ہو سکم
ہرعاجت مل دعا( اتی سے )کیامرواورولی سے دعاکیاکرواورائس کے سا تھ
رجگ یکر وکیونک نجرام رمناہرےاودمشاہرے سے سی زیادہ ہوٹی سے اورد کون یر
کہنا نے برائۓ ظا ہرس ور نت یقت میں ا سکا دجن پیر ےآ کے ہے دعاکونفزرے
زیادوقرب ہ ےکیلکمہاس یس اس ذات سے درقواست وسوال ہے جس کے قبضہ میس
تقر ے باٹی اسباب ون اہی رکا در جصرف اتا ے یر بل ےکا مل ز محینٹ یی دکھاا دے
جس سے یی لگاٹڑی فورارک جا ۓگی ظا ہرہ ےک لال جنر میں تا خی ریقوت نہیں
اکرڈرائیو ران نکوضد و کت ہترار لا جنڈیا بھی پامال ہو جانی کی یس ای جچننڑ یکا
د تصرف اتا ےک ڈرائیورنے بر اصطلاع مقررک کی ےک یم اب یجنٹری ےگاڑی
کوروک دی کے اور دوس ری 2 سے چلارل کییکمکن 1گ کی وقت وہ ا ں تر اروا کے
خلا فک نا جا ہے جنڈی می ا کور وک ےکی اص( لکل )طاقت ننس ہے۔
ایر ار تھا لی نے بیقاعدہمقررفرمادیا ےک جونق اسیا بکوا کے
گیا جھ مسا تکواس پ فلت لکردمیں گےلمشفی اسباب پرتزا مربکردیی کے بن
ای وت 0ن تک پیداترکرنا جا یتو اسباب سے بلئئیں ہوسا
07 [[0 >۰|۰->|۰_و-پ9->->->-بی ...جج جپپ,پ,9كت-ت--.-ت,بت.-1.۸,۸.
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱3۳ 016: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج کے
ٹر ہیی الد نتھالی بی مس
ابا بکا نام ایک مملحت دنس تک وجر سے سے ودنہ سب پئحد و یکر تے ہیں
اور جنر ہکا نام ہوچا نا ےک عم صاحب کے اتھھ سے شفاہوثی بافااں صاح بک یتر
کَابیاءُ ہوا_
صاجو !اٹ اورتا خی رسب خخداکی رف سے سے وع کہ کر جب ہی وسو سآ تا
ےکآ اپچھامکمون مان ہوان بیشع رھت ہوں ے
کہاں میاورکہاں بیگہتکل حم مک ہرای
تقییقت میں مو وی ہیں ( مت ارتا ی)
اسباب میس( بات خودکوٹی )تا تی رکی ا0 ین یت
نے ابھی لال جنر یکی مثال دبی ے+الل تھی نے ق کن میس اس ضمو نکوبارپار
ان فرمایڑے چنان ایک کہ بہت ضر کےسا توف رماتے ہیں:
افْرَأَيممْمَانخرَنُوِنَ ط ءَ اسم تَزرَغُوْنه اَم نَحْنْ الزَارِعُوْنَ ط لَوْنَشَاءُ
٣ص ۶ٰ۶
الَيَاة اَی نسرلون الم انْوَلَمُوْة مِنَ المُژن اَم نَحْنالمنولُوْنَ لونَاءُ
جَعَلَۂ أَاجَافَلَزلاتَشْکُرُونَ رم الارَالٔیْ ُورْزنَ د ام الَمَاتمْ
مل سے مرمامت مس لت
باسُم رَبَک الْعظيْمط۔( سورہاقپ٢)
(ت جم )اپچھا ری لا لو وقم جو نینم( ) وغیر ہووت ہوا سکوقم اگاتے ہو یا
بھماگگانے والے ہیں؟اگ رہم چا ہی تاس پیداوارکو چو راچوراکردری برقم جب ہوکر
رو جا گ کہا بک تم پہتادان یپ ڑگیاء ہم پالئگل و یھ رد رہ گے ر]شنی ساراتی
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۹۱۵۳ 016: 0 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
ص رما ہرگ یاگذداءاپچھا پچ ری جا کرس پا کوقم پٹ ہہوائ کو باولی تم برساتے ہ٭
ام برسانے والے ہیں؟اگر ہم چاہیں نو ا سکوکڑواکرڈالیس ,رس قم شک کیو ںنہیں
کرت ے؟ اپچھا پچ رب لا کہ سآ ککوخم لگاتے ہداس کے درض تکوقم نے پ کیا
ہے امم پیداکرنے وا لے ہیں؟ ہم نے اس سکویاددہاٹ یک پچزاورساٹرویں کے فاندہ
کی ہز ہے وآ پ شی الشان پروردگار کے نا مکی یئا ۔(میان الترآن )
عاصمل ا سکاىیر ےک کھت یکا پیراکرنے والاٛھی ودی ےءاگردہ جا اذ ہرے
گر ےکی ایک دع یں ضنگ ہوجا میں اورکا شککار اتد لتے رہ جانفیں گے بادی سے
رس پالی ددی برسا جا ےاگر دہ چا ےن سحندرکا شود (کڑوا )ای ای وریت کے
ساتقع نازل ہواکرے جو حندررییس ےگمروہاپٹی رععت سےا لںکوصا فک۷ر کے شی ربسی
کر ےکا لک رت پان اپ
ا نآیتوں یس اللمتھای نے با بارسوال فرمایا ےک لا و کا مق مکرتے ہو
ا کرت ہیںا؟ جم س کا حی اس ال کے سوا کی ںک اڈ دنا یب یکمرۓے
!یں پیلد اعمیان کے تل یکٹھناڑٹی_
شی نت ہو سکم جمارے افعا لپھی ظاہ ریس ہمارےسعممول نظ رت ہیں ورنہ
تقییقت میں ا نکی عل بھی ددی ہیں اور ہما ری طرف انا عما لک بت ای سے جیے
چے کے پاتھ بی نم در ےک ربچ راس کے ات ھکواپنے پت بیس لن ےکرھا چا اور
دوچا رمرف خوشذالک ےکر یہک یت ری فک جات کم شاباش بہت اپچھاکھاء اب گرب
مجعدار ہے دہ جان گ اکم راکمال بڑیس بللہا کاکمال ہے جس نے اپنے ہاتجھ
یس مب راباتھ نے دکھاتھااورناداں ےن جہالات 9ء 0
دوس رااتجحھ ال کے پاتھ سے ایک ہوجا ت ےگا اس وفت ا کو معلوم ولک رکننا
قادرےاورا سس می ںکتاک مال ے۔
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اورن پرون کلک شر درج کے
صاجبوا ای رح اپے اتمال صا یر واوصا فکمالیہ پر نادان بی نازکرسکتا سے
جش سکواپنا ان نظ رآ نا ے اوردوس را ہاتھ ولگ کی ںآ تا او رجش نکوووسرے ہا کا مشثاہرہ
ہے ءا نکی ران ےکمالات پراص ایس ہوٹی سا
جیراخیارکرتے وش تبھی ارڈدرخی نظ ررکھو
اَل جب المع و کین سے موم وا لہ و کر ےلین اص لقصور
رر کے وق بھی ن کل اور شدا نظ رکھنا ہے نل کی مش وی تکی علمت شض جھارا
ضف ےاوراظہارے ات افتقا ر(او ای )ک اکہراے اول ہم ای مہو یں
ینک پک تال ہوک جیزوں اع نہوں-
پل را سکواپنا تو اتل پنالوکہ جوکا مکروکم اکم ایک بی مرح یضردرسو نلیا
کر وکہراے اید یکا مآپ کے اغخیارمٹس ہے الاپ این کے ہوک ورشکئیں ہہوگاء
الا دسا بات ہے لھا مشد نیلوا ںکاکیرے چندروز
کر کے دیھوکیارنگ لاک ی ےی
لٰ 2 75 4 2 مم
الین ک ےسا ھنےانی حاجت یی لک نان کل کے مناٹی میں
اور یہاں سے رازمعلوم ہ گیا تضوریی اون علی کیل مکی اس دعا رکا ناتاول
مال الِّی اطعمن وَمَفَانَیْر مُسْتهَی عَنه رکا لتق اےالہ
اس روٹی کے ہ تاج ہیں ہم اس سے سمعقی یس میں فون قن تال ی کےسا سے اسباب
کی ایاج کا اظہار اس فظھرس ےک ابناافنقارالی ال( ی]شنی ارلتعا یکی طرف اٹ )
لا الاصای: ثی عم الا جا یش ٣٠۷٣ وعوناالتوقگ ۱۲۰٠٠۱۸
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱3 016 1
اباب داعمال اورنز بن کلک ری درج کے
اہر ہوکش کے منائی یں سے ہا لاگ رخودان اسہاب ب یکومطللوب بنالیو ےا ال ہن
مزانی کل ہے جن اسباب اور اہ رکی مروحیت(اورا ںکاجواز) ہمار خسف اور
اتا ارک ج2 ہے ن سا نک ود بالات بنا نے کے وا سٹے_(ووناالوگل )
ھ کی متردعی تکیحست
وسر مہ جح سای
سے ہی ںک دنلب کنا اس لے جائ کی ایا ےکی میرک میں اوروہ ا کون ڑتے
رہیں اک ہک مکو لوم ہوجا کہ ہمارے اسباب اور ند اہ کوئی نہیں ہمون نیقی
تقیقت میں ذات واحدل شش او لی بی )ہے چنا ٹن ائل حال کے ساجححھ جیب
معاممہ ہوتاے کین ےکی بات نو نییائکان زبان پآ کی ہوئی بات ہدک جالی ےوہ
ےک یدام کےساتح ھت یی معاملہہونا۔ ےکا نکواپنی نل اہ ری کا میالی حاصل ہوئی چائیٰ
ےاورشاذ و اور بر خطا بھی ہوجالٹی ہے اورائل ال وخوائس عبادل میتی ال کے نمائص
بنروںء ولیوں) کےسا تج( یکا رکون ےک جونم یرد ہکرت ہیں اکٹرنوڑدی
ای ےدہع مز مکرتے ہی ںک فلا ںکام نمس کے وی ان سے صادر ہوا ےہآ خر
رف رفندا نود ہو جا تا ےک ہما ریقوت اورارادولاش یج ہےلم]نی اھ ہیں )
اود سکوپالنل وڈ دن می اورآفویض سب ا نکی ششان ہوالی ہے ا
رگ اسباب کےاقمام داحکام
اں میس پینشعییل ےکہ جو اسباب ایی ہی ںکہ عا دن مسب ( تہ )ای پر
ھتب ہوا ہے ا سے اسسا بکولو رن تام ہے ہاں ا سک یں ری) مم
01ت ۸.۵۳۳۰ا۔_۔ّ56۵۸ل0ککلل9ک07038۴[١
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۱۰۵۹۱
اسباب داعمال اورنز یو کلک ری درج کے
جیےکھان پیٹ گھرنے کے لے ء پیا سی رای کے لئے سوناراحت کے واسٹےءاگررسی نے
بیراسباب تر کفکرد یئ اورم میا گنا ہکارہوگاء پال ای کےسا تق تال کی بے
عادت ہوجا ۓےکہائ ںکو خی رکھاۓ نوک نہ کے اورضعف نہ ہو سے جی گنس
یں نے سال سا لگجڑی ںکھایا *جناب رسول ایڈییکی ار علیہ ےل متوات کی 204
پرون شب گا فطار ک٤ ہو ۓ روڑ جک کن سے بی الم نے بھی دکولنٹروں
ےتضودسکی ال علیہ یلاوق رہوئی توف بای اْكُمْ معلی انّمَا یی رَبیٗ وَیَسْقِیِیْ
نیتم میس جیا اکن سے بجاو می رار ھا لاد یتاےء ذک راد سےا لی ےجا تکو
ایس یعا صسل ہوجالی ےی نزاے_
میرے ایک ذاکر ووست کت ےی ےا :نون کت واج
نی سکھا سک وس باردو کیک متو ات ںکھا پان یز یاد وضع سو ں یں ہواء یں بے
لوک نو سی ہیں یکن جواىمانہہواو رپ رکھاناینا تر ککردے اورم رجا ےترام موت
مم ےگا ء'اس سے بھی معلوم ہواک ری تال یکو کم پراعم سے ز باددرحم سے ےک اس طورے
اپنےکو لال کفک۷رد یی نےکوترامفرمادیا۔ا
نوک یکا مہو اوراسبا بکی لن یں
یں اپےے اسیا بکا تر ککرناجائزنیں ہاں ال ینیل جومخضی الی لعف
۱ مف 6ین 0 کی 2 سے زیادہ٥کھزوری) وف 7یت اورجشس طرج زک
اسباب ناجائز ہے ای رح اسباب میس اشجا کبھی ناجائز ہے ما کھانے بھی کی
صصورت ٹیل نہ یہ چائز ےکہ پالگل تر ککردے اور نہ الما ا شاک چائ ےک جو لے
کھاجاۓ زہمرا مک یمیٹرکرے نرعا لکی ءا یے امور بی ا یسیا( واترال ) کانام
۰0071گ.000010101.27ں
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱5016: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
نک ہے ایک ا ماسبا بک بیہولی۔
وش اسباب وہ ہی سک مسب ( تہ ) ان پراسباب اختیار سے خی ھی
مرتب ہو جا تا ہے جیےکسب مال کے ذ راع مال حاص لکر نے کے لا ےکمسجب ان
زرائح برموقو فکیں ہے ہلا ان !ہاب کے بھی بکہثرت تزرب ہوچاتا ہے(مچنی
ا لل جا:اے)۔
اسباب میں کل
ابیےاسباب ٹیل کل ہیر ےک گر اپیلٹس می وت چائے اور یبا نہہو
تر ک/ردیناجا 7وت
تمیسرے اسباب وی ےک مسبب (اث اورنکجہ )کا مرتب ہونا ان پر بہت اعیر
ہے جیما دوردرا کا سا ما نکر اک فلا تہ سے دوپریل جا ئے فو چائیراوخ برولگاءاور
اس جائمدادآمدپی سےا یک جار تکاکیارنماتگھولو ںگا انس کے بحدفلا کا مکرو لگا
یبس خکران اسباب میس ایا مشخول ومن ہیک ہوگیاکہعلال وترا مک یھی میٹ رندردی
ایےاسبا بکا نرک واجب ے۔
اباب 1 یبوں مو ںکاغلاصہ
یس اسبا بک پک لن میں ہوک اباب تلع اسباب انی اسیاب وہمیہ-
ساب قطع کا رک تام اوراسہاب ظ کا نزک شر وت وت
اباب دبھر رکا نرک واجب جصسوفیاوکرا کل سے مراواسباب انی ہکا رک لیے ہیں اور
رن بیدا ورعا یٹ شی جزہان وک لکا اذ ےا کین ف بای یا تک اساب
لن مرا ہےاوری میک ینرک اسباب وہ یتسود ہے لق روٹس توئل کے تلتراھی ىا
اتول ش۱۰۳۶
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱ 01
اسباب واعمال اورن برون کلک شر درج کے
خوائس موی نکی یک شی
ول کے تحاق بضہ خواس مین ای ںی میں نل ہیں و دی بی ےک
می نکی حالت باظبار کےتاماحوال یسایس دیشھی اتی حالائکن کل
کا قاضا بر ےک مام عالات می لقن تالی ریسا ں نظ ہکن ان کےخنلف احوال
جس بڈافرقی دریکھا جاتاے او راس فر یکا ا تسا خودا کچھ یڈیس ہوا اورووفرقی ہے
ہےکاساب کے ترک میں جن ا نک ین رق تھائی پہ ہے اس قد رفظ راسباب کے
اخیارکرنے کی صورت می ںی ہوٹی حالائکہ دوٹوں موائٹح نول ہے ہی ںک دوتوں
سوئیض الی ان کیساں ہونا جیا ہج ےکواسباب کے اغختیا رر ےکواصطام توکل
کی ںکماجاتا۔
نوک لکی حتقیقت جوغویی الی انی ے(یینی ج س کا عاصسل الد کے پرد
کرنا سے اور ہرعال می ای پہ اخادکرنا سے ) وہ انختیاراسباب اور عدم اخیار
اسبابل(م]ی اسباب انختارکرنے اور نہکرنے) دوفوں بی جیسال ظاہرہونا جا ہے
ال لس کہ الشئی اذاثت ثببت بلوازمہ نول کےلوازم بل یقت ا سی
یھ یتفولیٹس الیائن 2 کہ ہر موقح میس ا سکاظورہونا ضروری ےگُوا عق دا بہاں
حاات سے کان عالا یسا یں ہےء دکھھ میجئے اور اپنے وجدا نکی طرف رجوں
کر ییئے!متنوکیژن اورخی رون سب اس با تکااحسا کر کت ہی ںکہت رک اسباب
بس جکیفی تق بک یفولیش(متنی ان تا یکی طرف متوجہہونے ) کے اطتبار سے
ہولی ہےاسس دلج یکیفیت اسباب کےافخیارکر نے بی ہیں ہوئی-
لا ایک ٹوکری پاتارت چو کر ہی کیا شس ین اس صورت می تق
تما لی پٍہول سے اس رت بک ی نظ راس صصورت می ےک کھا نا کھارسے مہیںءاں
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵ 011116 ۷
اباب داعمال اورنز ہو کلک شر درج کے
صورت میں حالا راس پر ےک کھا ہکھانے ےش ہوگال( شی پبی کرجا ت ےگا اور
سیبرالی بہوجائۓے دی )یبعالتنجیں ےک خداتالی اگ رجا ہیں کاو شع اورقوتحوصل
ہوگی ور ٹیہ با لا مکان نار ہے ہیں بیہاں ال لئ مک ڈگاون تھی نیس بکنہ
اسباب بلظر ہے جقناردیبہ پاں ےس پنظر ےاورآ دہ کے ل ےر ےک کیے
سی کیل ہوگی ہیں اس فرق کےک امت ؟
سے وی جواول میرے ہن می ںآکی اس کے بعد اش ہوئ یک ہیں
شریعت می بھی ال کا پند سے انیس چنا یش کے بح رمعلوم ہواک سب سے زیادہ
صرح دلاات اں شون پا اںآیتش ے۔
تخل اس ادا لکی بی ےک ہت تھا شا تا شادف رات ہِں:وَفَاوِرْمُمْ
فی الم اذا عزمْت فت ول لی اللہ ]شک ان ےکام یش خورہ سی بپھرجب
آپز مک یس گا اپرب روس ہیجے۔
ا ںآ یت میں ایک مرت لو سے شور ہکا اوردوس رام رت ےعزم ایی جب شورہ
ٹس پشنداراددایک جان ب کاٹ ہوجاۓے اس کے بحدیم ےک اڈ تھا لی بریچلروسہ می
بیظاہربات ےک یمخورہ ایک نہ بی رے یں مخور ال ووام رہوگ جونل نل یی یمواوراس
پنعلق اسباب اور پیر سے ہوہ خی راختیاری نہ ہو اور ٹی زعز م کا عاصل سے تپ
احدا مور ین لامش ئن دوچزوں پر فکررت ہوان یں سےا ککورا ےت ارد ینا اس
ےگھی وا ہوجا تا ےک امراخقیاربی کے تخل ببارشادے۔
پیں حاصل یہ واکررشن امو لص اسباب سے سےا نکینمہدت ارشاد ےکہ
ان کے اسباب اورنھ بی رم او لآپ مخوروفرما ہے اورمخورہ یس جوام رت ہومجننی
یجس سب بکی مہاحشرت(اوراختیارکرن ) قراریاۓ ج بآپ اسب بکاع زم فرمادیسی
تال تھالی جرد ین ء لی ا ںآیت سےمعلوم ہوک اکر نوکل پناس ی موںحع کے
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
سماتھمائ یں ےک جس میں اسسا بکوتر کردیاجائے بلمداسباب کے اختیار
کر ےکی صصورت می بھی توکل اہی ےآ ارولوازم کے سا ہو ناجا ہے -
اب دکیھ مج ےکہاس حالت بی نوک کس کے اندر ے؟ عوام نذ عوام خوائس
جوتارک اسباب پا مکل اسباب ہیں (م]قی اسبا بکومچموڑنے والے پان می نی
کرنے والے ہیں ان می بھی پکمتاہی دشکھی جائی ہے جیا نکینظراساب ناختیار
کر ےکی صصورت می اڈ تھی وی ہے اس درج ہک ینظراسباب کے اغقنیارک رن ےکی
حاات بی یں ہہولی تو ےڑک یکوتاھی ے۔ا
کال وک لک نقاضااورا کی علامت
روگ ایی او علیہ لم کےتک لکی حالت
او تقیقت می وک لکیاصفت بی کی سے اوران ا 0 ای پ فیس سے بھ کو
خوداس پرض یی تھاسف ریس مہ با تنسو ہوئی-
تفحبل اس اجا لکی می ےکہسف میں تو وک لکی صف تکاظبورزیادہ ہوتا ے
ج ہیں سفرہوتا ہے و قب خوف ورجا(ڈراور ا میر) میں ہوتا ےکر د بے
گھرداپی ہوکی ایس اکر تھالی خر وعافیت ریش کےا ہوجا ےکی ورزینکن ہے
کوئی عارش ایبا یی جا ۓےکہ جوداستہ بی میس تم ہوجاتمیں عا لالہ اسبا بحم
یہو گے کے وججود ہیں مان ان اسباب رف میں ہولی صرف٣۱تن تعالی بر ہوٹی ے.
یں اس متقام پرنوھالی نک لقن تالی نے نحی بکردیااورشکن ےکہ ہام رمیرے
ضع فقلب ے ہواورٹیش ا کون ھک لی بکتنا ہوںء بہرحال جو بای ہوا حالت میں
رق تھالی پر موی ہے را سفرکی عالتٹی۔
ا التو٘ل ملح تن یی دنک لض۵٠۱
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱306: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
اوسر ےگھ رجا کک بیکیغی ت یں ہو یک تقکلب کےاندرخوف ور جا کی
کیفیت ہوک اگ الد تال یکومنطور ہوک نذ یں کے ورنینبیس جیسے جناب رسول ارڈ یی
الیل مکی یکیغیت پردشتتتیءچنانچراحادیث یش آیا ےک نول ال علیہ یلم
شاب ے فارغ ہوکرفورا نم فلت تم صحھا ہہ نے عت لک اہ یارسول اون یی ال
علیہ لم لیذ وجھدےآ پر 8 اید بای تک نے سکوں بی ںحضوضلی
لعل یل مک نظ ہروقت اور ہرحال ماق تی وی ء یہ بات وو ںکونیس رس
ہماری جوحالت کلت جانے سے وثی ہے اشن پر جانے میس دوکیفیت یں ہے۔
امضلا مکالن منوار ہے ہیں جقتناردیبہ پااس ہے ا لکا قش نے سان سے اور گے
پا کھٹکا ے کویاروبیہ کے اخقتام کے بحد فو حن لی نر ہے اوررو یہ ہون تک
اسباب پہڈگاد ےک ل کا خقتخنا نو تھاکراسباب کے ہوتے ہوک ۓےبھی ان لی بی یہر
نظرہول کاگکرد چا ہیں گا مکان منواد بس کے ورنئیل سور بعالمتئیں ے۔
اور یی دواپ یک بحم تکی امیی یم سن تعالی نظ رہوثی ہے ار ینظراس وقت
کی ہوٹ یک جوشا رہ“ کک ۔کہماررے ا آدپاے ال وقت برا حا ل یں
ہو اک شابدراسنجی می کرجا اورک متک نہ بج
خلاصہیر ےک خوف ور جال ]شی امیداورطرہ)ہروفت ہونا چان اس لک
خوف ور چان ھکل کےلوازم سے ہے عالانلہ ہارگی یبعال ت ڑل بے ںنک بوکھی ہے عال
گیا اور بی پھار ھی ےکن سکی رفآ کک الما تجھی نہہواتھاءاسی ہغنریٹش
اتال یک طرف سےاس پرنبہہوااورسفرکی بدوات بی با تبجھش لآ لی-
سپ اکرتات اکس فرعذاب جان گرا سف می الم کے حاصصل ہونے
سے بیخیال بد لگیااورمعلوم ہواکسف مر بساایفات بہت سےٹو اکا ہب( بھی ) ہوتا
ۓےگمرا کا اما پچھوٹے سف یسایس ہواء پڑے سفمیسں ہو ارد لکی بکت ےک
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۹۹۱۵ 0۱٣6: 60 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج کے
اس کےسبب تو جال اہو ثی ای عل رر بلڑے کے تق جو نے کے ےکلڑ جالی سے اس
روز سے جب ر بل میس سوارہہو ےکا انفاقی ہہوتا ےت خوف معلوم ہوتا ت 7 نے
سلاص تک نے ہیں بای ہاور تعالی نون ےکہددی ہیں کےذ پیانیں
گے اس اختبار سے الن دیلو لکا وجودشھی ہما ر ےن یش رححمت گیا اس لے ےک جو
شےللوحجرالی الیل کا سب ہوجائۓ اس کے رححت ہونے می ںکیائنک ہے ۔ل
حضر ت رن بدالز کی حکایت
عفن عب ال مکی نابت دک یک زان کان ین ایآ ات
دواس پڑت ےا سک ایک ابینٹ لایر تی ء ایک لونڈر کی نے ا سکوگا را اکر
مضبوط ودرس تکردیاء ایک بار جووہ یڑ ھےلو وہ ہیی و اکا رین فکیو ںیل
بی ؟ عری سکیاگیاکرائ ںکودرس تکردیالگیاے ہف رما اککہال کا بمنا ھا رے لئ رححت
تھاکہ جب چم اس برقم رھت تھے ب مکو چاصر اط بادآ تھ اکر اے اراس ابینٹ
سےگھرکو جب اندلیشہہہوتا ہے فاص اطا ہکیاحال ہہوگاء یڑل فشا مہ رے اس ان بیشہ
وٹوف کا جک ریل میں ہوتا سے اگر ضعب قلب وو ام بھی ہو شض بب
ہوجاۓ انحضارکا فدہ مبارک ے اور مر ے اس قوت سے چوک یل تک با عث
ہوا یقو تم سکا مکی سے سی
خر وقت مکی ا تا لی بی نظ رحنکی ضر ورٹ
ای کشنقری با کی ج سکو ہی ںفشردی بیا نکرنا چابتا تھا لن ون طوبل
ہوگیا یہاں بھی بی ملہج سکا ذک کرد ہاجوں خابت ہوگیااوراپنی ایر تک بھی
معلوم ہو یک اختقمار کےقصد کے وشت نظ ہونا اہن فھاتی تی رک اویل تھال یکی
التوقلخصص ے۱۰ ۴ التوئل ملح تن بی ون کک ی ے٠۱
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ ۱16: 1
اباب داعمال اورنز یرو کلک ری درج کے
مشبیت وگ ذاختضارہوگا دینج ہراس فلت ہوئی_
اورمی ا قصودائل مضمھون کے اہارس یکین سکمہاسبا بکو ر کفکردیاجاے ء
پللنخصود یی ےک تی نرک اسہاب میں خراتھالی پرفرہے امیر اسباب کے
اتارک رن کی صورت می بھی ہونا چا ہے خوش کسی وقت مسب (مجنی تن تھا یکی
رف سے ) ےفقلتدہو-
ای کت ون
تل ساب ی رظ -سمحتقی رر مین رر
تخل اساب نظ رستی ہے اورشق سیب پ شی اللتھالی پر )نظ رکتاے
نی اسباب سےنظرمتاوزک کے ال الاسیا بکوویھوہاسباب پ رجش ط رح اعنقادا
نک یں سے ما ابی یرنہ
ملا ایک٢ سکھڑی ےس یکو ماردہا فو جوکوتاوننکرے وو کی ٹاک ککڑی
اردعی ہے او رج سکینظکرااسں ےآ کے ےد ہا ےک ہے فو فککڑ یکیامارکی ءباتھ
ارتا سے اورتخیقت ٹیل مارنے وا ےکی طرف ضبد تکر ےگا یں اسیا بکو ای
یت سےمت دیھ وین سحیت سے ا اہ رٹ نف ن ےکک ککود ھا
ایک شبکاجواب
اب یہاں ایک شر ا ہےوویرے ےت ہار یکر کاعا اصسل لوب ہوا :
گی شحان بر ےکآ / وفت ا یےبی خوف ورجا(امیراورشطرہ) کےا 0ے سی
ترک اسبا بک صورت میں رجا سے لی ںتم فو ددداو رتذ یب اود پر بای اور ے
فمینانی کیاعلی مکرتۓ ہو مالائلہ بمزرگو ںکی نص رجات سے معلوم ہوتا کہ غدار
التونلض۱۰۸
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۹۱۵۳ ۱۱۱۲66 1
اباب واعمال اورنز پر کلک شر درج کے
رو سکرنے کےصعفی رہ ہی ںکنفلجان پالسیئل نہ ہوقلب ستمنن ہہواو ٹن سآ بات ےکی
می لوم موا ہے چنا تارشادے:
قَال لدب يَشُنوْمْ نَم مُلاقُوااللةہ کم مِنْ فَِة قَِيلّةعَلِتْ فِنَة
كِبَْرَة پان الله
خ ش تق رگن وحد بیث اور بزرگوں کے اقوال ےو قرار(سکون والیتنان کی
لیم ہو اورقم بیقر ریسکا ۓ ہو_؟
دوسرکی مہ ارشادے و ومن کر ک عَلی ا تخب یی جس الد
رر وسر ے وہ سکوکائی ےر بہت ای گی سلون 07 گت رپ ی ہے اورھہہاریی نر رے
7کت واقطرا باعل وق ہے۔
بات یرے حفظت شیا وغابت عحنک اشیاہ( ایک پہلو تہارینظرئی
دوسرے پپہلونوں سے ےت مررے صن تالی کےارشاد سے پیکہاں معلوم ہوتا 2
ایک جا ب اث راردےلو کان رات نت
ا ںکائی وو غ ہوا کم سن فنة میں خود ا سکیطر ف ارشاد ےکیٹ جا نین
مفلو ببھی ہونی ےاىی رج وَمن بس کل عَلی الله فهَحسبْہ مس کغایتکا
مطلب بی سک یتسب می س بکام ہواک میں کے بللہمطلب بر ےک جو مناسب
ہوا سک ظکہور ہوا اور جھ ید داش ہکا وبیممصسلحت ہوگاءکارسا نع لات ع
وا خودرول ہندہ پر ور دائ یس پےکوعبیب کے پبردکیاجاتا سے اوراسل پرکفایہت
بوجاٹی ےاورتر دڈٹیں رتا اس سل ےک جات ہی ںکہجواس کے لئ مپترہوگا وی
تو کر ےگاء رنقصو یں ہوک جو پیا وہ لگ بعلواما گ ےگا فو علوا کا اور
مٹھاگی چا ےگا تو گی لے گی بللہ جوشی ا ںکومٹیر اور نا ہوگی خواہ ا ںکو
گُواراہوپا اگوارءوہ نے ہیں وولو تصور کے ورچرمیل ےاورسکون ے جا : جا
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ 011116: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
مرستبرییس یچحی تر ددائ سی یکمرے کرد یت تاور رےکیاوائح ہوتا سے اورسکون اس
بر ےک جو یداش ہوگا ہتراورمناسب ہوگاء چنا غ جن بھی طاہرہوثی ہے اس پر
حفرات ای ط رح ملمشن ہوتے ہیں جس طرع دوس ری شی کے وو برہ دونوں
مالتوں می ںسکون کے ابا ےکوگی خر قی یس بہوتاء ہا تی ررن ا وم ام رہ خر سےلیی
کون اورمرکت دونوں ا ںطر جح ہو ١ئ _
حاصل یہہ و اکن کل یر ےک خواہ اسیا بکونر ککرے بااختارکرے ہروقنت
اس نظ ہنا جات ےک غداتھالی جاہیں گےاذ یکم ہوگا دنہ نہ وگ اورکون ریہ سے اگر
کام یھی ہونذ اس بقل بکوراشی ہوناچات ےک بی مرتھا جن باوجوداس حاات کے
اسبا بکوپگ رین چھوڑے_
دعاءجھی اسساے کل میں شائل ے
اورائیں میس دعا بھی دائل ہے جس پہ پظاہ ری یشبہہوتا ےہ جب راع ین
ےکچ ہوا خر ہوگا پچ ایک جا کی درخواست اوردعا 2/7 ون
بات ہی ےکہائسل ٹیل اظہارے افلقار(اواجگی ) کااوراسی لے دعا کرتے
کھت تن رہ جس جا کیم خ ھت ہواورتہار یمم وہ
حر ا ان تر پا جضس ک ےت رہونے میں شبہہو
دپال قیرلگادکی جاۓ اورک نے نموں کے نز دیک اس می ں بھی بظاہ رت تتانش معلوم
ینا ےکہ ماگ ہہوئی چےکھی خی رہواور جب اس کےخلاف اف ہوقذ اس ماگ ہوئی یز
کے متقائل خی رورپ الوائع تتازش پینوئیس اس ل ےک جس جاہ بکوقم انگ رہ ہ٭
خر( یی ھلائی ) دہتہار ےلم کے انار سے خر سے اور جوا ہوگا ود یقت کے
باط سے تی( پھلاکی ےا
ااتی٘ل ملح تن بیو کلک ۱۷۰۱۰۹
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱5 0۱6: 0 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
دما رکرو سک کے اباب دنک مکوٹر کفکرنا بڑی 0
وعاء کے تح بھی لوگو ںککعی ہہودرہی ہے( یی دعا مکوکاٹی بج ےک روش
دک سک رتے ای نان ٹن ور ھی دا ین کیدكا ا کی وین
ہیں ایک دعا ہق لی ہے ایک دعا لی ہے (دعا یکا مطل بکوشش ون یراق رکا
ے)اوداگردعاء کےصرف وی لھا ئیںا جم یلت ہول پیل رکا ں بھی شکرواو دک دہکہ
بھمکوپیرصاح بکی دعاء پراخناد ہےءاولا دی بیس بڑئی تنا ےگ وکا ں نی سکرس
گےءلیس بپوں بیاکسی ط رح دعاء سے اولاد ہوا ۓےگی ( مایا بھی اد من ے
ا کے یں کک و ا راف نین ومن وت
کرو او پھر دھا ہچ کرو اوک نف( ولوششں ) پرجھروسہ نہ 2۷۵
یا ) برکردہ یشموان ایک عد میخشریفکاے اعقل ہم ت وکل مل اون فکوپانرو!
رخ دای رکچ روس راہ ساد تل
عادت اللہ لوں ےیئل دعا اکر ٹل اخقنیاری ہواوراختیار ےکام شرلیاجائۓے
قدھا مکی قبو لیس ہولی ء جامع صن ری ایک حد بی ٹکاگکڑا ےک ہار مزا واسباب
قصدآ خی تفو فا لہ میس رکودیا جا نے مفبانب اودا کی تفا تی فر مکی ای مج
اکر ناخ تکی دعاءکمرےءاو کمال قال۔ڑ
نول ونفولی شک رہمطلب ہرکزکی ں لب رککردو
(نوئل ونفویئش )کا برمطل کو سک ہم ی رن کرو ہیوک( نوکل و )تفویش
ترک نب کانا میں نہ بھی اس یکاعھم سے جس کے لےتم تفوینس (زیینی ئل )
ا ضرورت لمحت وت لن ٣ ٣۷۶ مکا تی گی الاصت/ض۲اا
۱۷۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۹۴۱3 016: 0 1
اباب داعمال اورنز ہن کلک ری درج کے
کررے ہہوہ لی سکتفویبل بی ے مٰ+9ەٰ۰ە"/927 پرنظرتدکرو اورانی وی ےج کی
کوکی نی مین شیک روہ لیو ہونا جا ا
اسجاب ون ہیر ےرات وض جج فصو وکیں
اع ش اعت اوریئن تال کی رض تصورے
(اسباب ونر ابی اخقا رکرنے سے )ثمرات متصودکیں ہیں تصرف رضاء
تن( ]نی ال تا یکی رضامندری اوراس ےم مکی پروی )عقصود ےن رر قصور
سے تہ طل کی کشزت مطلوب تھا رس مخ فصور کاو 2 رشامنری
مطلوب ہے۔اگررضا عون کےساتھ بیکام لے ہین چلا ءاوراپٹی بت اورطاقت
کے مطاب یکا کر تے رہ اور جوکام طاقت سے زیادہ ہہ وائ کول کک رو
ایالم سے بہت سے پر بین حالو ںکی ربیل اوروساو نتم ہو گے ہیں
ا ںیلم سےائمال میں کام نےکردیھوقو ا کی قرہوگی۔
لاس یکا بچہ بارہوانڈدواداروک روک رش ہین شک روکہبیا چھائی ہوجاے بللہ
خن ین تعال کی رضا مندبی کے لے علا نکر کرای تھی نے او دکا ےق رکھا ےکہ
بیارگی ٹیل ا نکی دم تکرو( اس حیت سے )علا کرد( من )شمرہپف نکر وءاسی
رع درس چاریکرواور رضا تن برنظ ررکھوہ رپ رہ مین زہکر وکہ ہمارامدرسالیمادیبا
دنا جا ء یز نکہا ںک لاک ء بیشن نی بلکیکن سے :ُچلرووجس حا میں راشی
ری ںقم خوگلر ہو (ای رح ذکوت وین بھی بنا جا کہ
7 ا برا ص۸۹ ابر لی ش۹٦ ۷ ارضاء ای حص دوم لیم ورضا ص۲٣۱
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۵۱1۱۴۱5 0۱16: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
۰
دنیابرائۓ وین طلوب ے
دخماہرالۓ دگ گی طاعت ے
مم چھ 0
عَلْکُم جُنَاخ ان تَبَتَغوٌافَصلا مَنْ ٌبَ>م(القر و تل ۹۸)
تمکوایں نع تن اسنا ن کنا کی ا اش نکر کان پروردگارکی
ہت
فادہا ٹیل والت ےکدد ٹیا سے دن پراستعاخ تک ناچھی طاععت ہے ا
ز ری مکی مم لع
وَمَالكمْ اَل تَاكفُوٰامَاذٌكرَاسمُ الله خَليِْ(لانعامآےے۷۸)
ارم /کولون سا ام را سکا باععث ہوسا ےکم ایےے جانوریں سے ٹرکھا جس
را انام نل گیا -
ڈائرواروں) ٹل ام اوامصو ر نول نے ےر حضیمسلرا نلتن٠ف وزہرے
سب ب گج طدبات( اکجزہ ادرعطال چیزوں )کون ہکھاتے تے اس پر بیآیت نازل
ہوئی۔
قذ اس می ںممانحعت ےلوئی انز ہکی تی نس جال صصوٹ یکرت ہیں سیل
ممائل ااسلوک شض ۸ے ٢ مائل ااسلوںلك۱۸۱
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 01116: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
ھا نے من ےکی پچبزوں میں وسحت زمر کے فلا 2ئ
نضرت جابررشی الد عضرے روابیہت ہے ےک ب یر رض لعل میک انصاری
کے با لآشریف لاے اوردہاپنے با میس پالی گر ہاتھاءآپ نے ارشادفرمایاککہ
اگرتہارے پا ایا پالی ہوجو ال شب کو فک بی ر باہو( ]شی بای پالی ہول لا ورتہ
( یی پا ج با بیس جاری ہے )من کی ٹیش گے( روم تکیا ا لکو ای نے )اہ
فاندہ :بہت اکا بر سے مطائم ومشارب سپ یکھانے پٹی کی جزدں یی نوس
اوسی قرراہتمام او لف نتول ہے پپنضس خننک ماع ان براختزائش 0/۶
کہ ینس پروری اود ہزرگی کےخلاف ہے ال حدیث میس پای پالی ]نی شمٹڑے
لی کی جاش اورابتمام کور ےجس سےا کا خی رمرموم ہونا عبت ہواپا نو نی
کے لئ اوردازاس ٹیل بی ےکہ پسا ا وقات اس میں شعممیٹی ل( ]نی ار تھا لی کی عبت
بڑعتی ے اورلتض اوقا تمتصوداپنی ایاج کا اظہارٹی ہوتاے اور برسب مقاصدر
سلوک میں سے ہیں خوش ترک ىزات میس تس نماض مصاح ہیں اورتماول لات
می ٹین نان مصاح ہیں احوال کے اختلاف لف اوقات می ل ای ککودوسرے
تی ہوجانی ہم
مال ودنا ک یھی حبتز بدوئل ک ےنا ف کی
جب نر تگمرریی الد عنہ کے پا سکس ری یکا خزانہمطتےح ہوک رآ و سونے
جا دی اور جواہراتکابڑااخپارتھا آپ نے ال کو د سوک رنڈ تھا لی سے اس ط رح دعاگیا:
خداواآپکاالشادے زین لِلتاسِ حُبً الشُهُوَاتِ مِنالیْساءِ
_ا کتاب الاشربة ءباب الکرع فی الحوض ءعریث:۳۲٦۵ء؛اإوراوَءء کتاب الاشربة عریث:
۳٣۴ تس رافصو یش ۱۹۹م الخ فص ۳٣۸
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ 016: 1
اسباب داعمال اورن رون کلک شر درج کے
وَليینَ وَاْقََ طِيرِالمْقَرَةِمِنَ اللُخَب وَالْفصة وَالْحَیِْ المُسَوَمَة وَالنعام
وَالْحَرْبٍ ۔( آل گرانپ٣)
کرلوگوں کےولوں می خواہشو ںکیوحب تآ راس کرد یکئی ہے :ین می ںکورٹیں
بھی ہیں اوراولا یھی ءاورسونے سا نی کےڈح بھی اورکھوڑ ےنشا نکردہاود جج ائۓے
وی کو
سے صیغیچپوی ہے سکافائل بیہاں نرکوییں علا میں اس کے فائلل کے
پارے بی اختلاف ہوا ےمیخ نے ا سک فائل حشمیطا نکو مانا ےک شیطالن نے ان
چیزو ںکی عحبت الوب می ںآ راس تکردبی ے او تحضر تجمرزشی ارڈ رعنرنے ادتقا ٰکوفاکل
اناے ول منافات پپئوئیں دڈوں کی ہی ںکیونگ نشین کے دودر جے ہی ںایک وہ
جودرمحصی تک طرفمفحضی ہو جڑحی نا جائزاورکناہکی رف نے جانے وارا ہو )ا کا
فائل ذشحیطان ہے اورایک دج ھی زین کا ہے( م]قی فطرىی ور یراد تال نے ان
کی تن سے )چس یع مت ",۰/۰ کے اس کے فاص الد تھی
ہی ںکیونکیلبعیات سب غداکی چیداکردہ ہیں ءآخرآ پکوکھانے پٹ ےکی عحبت میں ے؟
یقن ےپ را ال وز رک محبت بھی ہق کیا ضرع ہے اور سط رح طوریعت کے در میس
لام وشرا بک محبتٹ یں ای رح اس ددجریس مال واوا کی عحب ت بھی یں اب
ا تھالی ان کے فائل ہوں پجواش لیس ہا جودر یی الیامحصیت ہے(ٰجنی
ال واولادکی دجبت ججنا جائ کا ذر اہن جا )ا ںکافائل خیطاان ے-
خوش حضرتگمرریشی او نہ نے فرما اک ما لک محب تآپ نے جعارے دلوں
می نکی ہے اس لے ہم ریل یس جات ےک چعمکو مال ےعحبت شہہہواورنہ بی کے
ہی نکاس سے ؟ مکوخوگی نیس بویا ء ہاش بدرخھاس تکمرتے می ںکہ ال ںمعحب تکوا بی رضا
کی طرف نعطف(رائل )کرد تیچیے اورا سںکواپنے دین کےکام میں صر فک۷رد ہچ ۔
۱۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۹۴۱۵8 0 ۱۱٣:۹
اباب واعمال اورنز ہر کلک ری درج کے
نان ادا ب"نظرات ہیں عار فکائل-
بر حکابیت میں نے ای واسلے ذکرکی ہے کہ معلوم ہوجا ۓک چس طرح
لوگوں نے عصبرکی یقت یکن میں کی سےرصورت شحکای تکوھی خلا ف کھت ہیں
ای رح ترک دنیااورز ہرک میق تپکھ می بھی کٹ کی ہےالوک ما کی حر تکومطلتا
زہر کے غلاف کت یں عا لامکیی عبت ز بد کےخلافنیں بللخلاف ڑبروەدیچ ے
جومتاص یکیطرف کی ورمن گنا ہو ںکاذر اج۶ )ا
مال ودولم تکی عبت اورتحخرتگمررصی ایڈع کا ارشاد
حظر تچھرری ارڈ ع کا یب ازشادتےآپ کے زمائرٹن 0812
بے شارمال ددوات لا گان آپ نےقن تھالی سےعف کی اک ہآ پکاارشادے:
نلاس خحبٌ الشْهَوَاتِ مِنَ الیْسَاء وَالييْنَ وَالَْاطِیْرِالْمقتطَرَة
مِنْ الھب وَالْفضة وَالْحیِْ الْمسَوَمَة۔الای ۔( آلگرانآپ٣)
یی لوکو ںکی نک ریس اتی شہوتوں (خواہضات )کی عبت می کرد یگئی ےلین
عولوں اولاداورسونے چا دی مےڈعیرو ںکیعحبتلوگوں ک ےتلوب میس آرامتکردیگئی ے
اوراے روناج بآپ ےت تم اض ےاں 1 عحب تکوم ز 5 اکردیا وب
درشھاس تک ہجمارے دل مل ان ای بت گی نر حخلاف اب 2 اس لئ ریدرقواست
بیکیںکرۓ بہید تاس تک ۓے یں کس الگ تگا پا ضااذر ناتے-
تد کے سضر تگررتھی ارڈ عنرے بل وک رآ کون عارف(اور ×رگءڑابر)
لگا آپ نے ما لکی عبت نتم ہوجان ےکا دعاءمی سک کوک ما کی عحبت می ںبھی
وت
7 انل والانغصا لحزز پر کل ص۱۹۲ فا را ب :نالیم ورضا ۳۹۳۸۳۹۳
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ ۱116: 1
اسباب داعمال اورنز رن کلک رگ درج دەپ
مال زت 2 ورٹ
جن تھال فماتۓے یں:وَللہ ازَةوَلِرَسُوْلہ وَاِمَُمییّن۔
(سورومنافقون پ )٢۸
(یجنی مز تااللراوداس کےرسول اوریسلرانوں ہی کے لئ ہے )
ا ا ا ا و ا کی ا
ریقہ پرانسا نکودوچز و لک ضرورت حاص٥ لکرناءاور صاع سے بپچنا ہآ 01
چھکمتا سے ا سک وجہبی ہوثی ےک الع عاص لک رتاے بانتصصان سے بتنا ے
دوس رکی بات 00 یں کے رت ے بھی ضروری ہو نے ہیں ءاور ا ںکا
میق مال دز تکا ھاصس لکنا ہے ءکہونکہ مال نو فائتدہ حاصس لکرنے کے وت ہوتا سے
اورگز 020 "ھ۳" بر سے معلوم ہ وکیا اک یعزت اور مال
پپندیدداورحاص٥ لک نے کےقائل جچ ز زس ہیں بش یلج ربققدے ہہوں ہش رج تکی
عدیٹیس در ہک ہہوں :اور جو لوک مال ولزت حاص لک رن ےکی برا یکرتے ہیں ا کا
مطلب ما لک عبت اورز تک عصبت ت کنا ےءاویحب تچھی الری جوقن تال کی
عبت سے ڑھی ہوی ہوہکہا نک بت می اتا کی بحب تکو یھ یی ڈال دبا جاۓ اہ
ال کی ایت اوراا ںکی حلمت
میں سغیان ٹو یکا قو لع کنا ہہوں ججواننہوں نے مال کے پارے میں ف مایا
ہے اورییدہ مرک یں چجود ئا اوردیاداروں ے اتا دج کک فف رر ت ر کھت ےوہ کت
ںکینس کے پائس بی ہواسے جات ےکہا لکا قد رکرے اڑا ےکی ء رات
ا وعااصر ملح تارشادا تیم الات ض۷۳
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱۲001
اسباب داعمال اورنز رو کلک شر درج کت
مر تھے حدود ےکن وانے تھے ہآ پ فرماتے ہی ںکعلال میں ا سک گنک ہیں
ہوئ یکا سکوفحضول شر کیاجاۓ ءاورآپ ا ںکیمصسلح تبھی بیا نکر تے ہی ںک گر
دراہجم (مال ددوات ) ہمارے پاس نہ ہوتے نے عکمراں کو رومال بنا لے اور پامال
رت (لینی جس طط رع چاہتے استعا لکرتے واقتی جس کے اس وا ہوا سے اس
پرنکمراں دست انداز یی لک کلت مال ولاڈ یئن پان سےر تا ہے ءاورا کی دہ
عمزت ہولی ہے جو بے یہ وا ل ےک یس تی را سکوس چانی سکرنا پٹ ا ءبھائی ای
وا مال ڑئی ف' رکی بے حضرت فیالن تو رک نے ما لک ہیکت میان فررائی-
ابآ پکعلوم ہوا کہ ما لی ےکی خداتل یکینن تی ےک
عیفر یب پرامی لوک دست انداز یک کت ہیں (اپنا تا ہنا لے ہیں )مال وانے پکیں
سک ؟ مالداریی ای قوذ ا سکاسبب ےس ای کو مر باوکرناعتی یی ھاقت سےا
ملمانو ںک یکٹروری یکا سب افلا بھی سے
اس وفت جومسلما نکنزو رفظ رآتے ہیں اور دب گئ میں ءال کا ایک بے اہب
افلاس (ونگ دق یھی ) ہے جس نے سب کے سان چوکادیا ءادر پیل بن دگوں پر
اس شک رن جائٹن ءان یس ایمانی قو تھی وہ افلاس نک دق ) سے پر مان نہ
ہوتے تھے اورااس وقت دی نکی قوت تذ مسلمانوں میں سکیس گر ما لک یبھی نہہوت
سوائۓ ذات کےاورکیا کسی
آ نگل پچ کی قد رکرنا جاٹنے اس کے نون ےکی وج ےگھی انسان بکہ تک
آفتوں میں لا ہوجا تا ہے +د بن ف رڈ یبھی ایآ ف تکی ای حم ہےء دی نکی طفات
کے لآ کل بیض ود ےکمسلمان اپنے پال بجوم تع رک تل
7 اکا الما لمحت یل صضے٠۱ لوارشادا تگعم الام ض۹۳ مہ انفا سض ٣۰۸
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۹۱۱۹۱80 ۱۱۲۱۷:0۹
اسباب واعمال اورن رو کلک رگ درج ردپ
بنذرضرورت با لم ار کے کے رورت
ین طبیتنوں بل اکٹ لوکیں کے لئ اس زمانہیس بفذ رضرورت مال حکرنا
ضروربی ءا نکا تی ا دی کک تا ےگ مال ےا اتک 202
سآ ر جک مسلمانو ںکونالی اتد رہ ےکی ران ےکی د ینایمرد دراۓ دیتاہوں
جوصحضرت سغیان نو ری شی الیل عنہرنے اپنے زماشدوالو ںکود یھی ہف مایاکرتے تھے
ک کی کے پاش بیھددینا رلاروییہ پیم ہوں نے ا نکی قد رکرے ؛کیڑکہ یہن ایا
زمانھا اکردو یی پیر نہہونے سےو اتا نر لیشتہ ہوا تھا اوراب وہ زمانرے 07
یسنہ ہونے سےد رین پراندلیشر ہے اوددو یب یہہ پاش ہو دی نکی تفاظت رئقی ے٠
جب ححخرت فان ٹ رکی ہی کے ز مانیس برحالت ہو ہگ ینعی و ا با کی اورزیادہ
رت جع
9 کی یقت
دا کت یں خدا سے ال ہہون کو ء نہک مال ددوات اور ہیی مو ںکوء دنا ک
اطلاقی دڈپعی پآ تا ےایک دن کے مقابلہیس دیابولی جالی ےجس کےمعنی بے
دیٹی کے ہہوتے ہیں ء او رای کفآخرت کے منقاملہ میں بولی جالی ےجس کےعفی حیات
دنیالا شی دنیادکی ز نکی کے ہہوتے ہیں اور رآن وعدبیت یل دنا کا استعال ووڈوں
تی میں آیاے۔
جودنیا آخرت کے مقابلہ ٹس سہے ا لکی دوییں ہیں موم (بریی) یجن
ازولحعب, غی رمعم (جھ برینہہو )مت دنیادکی سازوسامان دمال-
7 ارشاداتجحیم الام تی ل۲۹۲ ٢ہ تجریرمعا شیا ت٣٣۳
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30۱ 01
اسباب واعمال اورنز رو کلک شر درج کے
یں دہ ہرعال بیس مو یل ہبہ مو دہ( دنا ہے جودین کے متقا بل یس
ہو تیے خحبٔ الدني رَاسُ کُلٍ حَطِينة (ہیهققی باب الزہدمک۔دتیای بت ہر
گناہکی بجر ہے یہاں دنیادبین کے متقاللہ شش سے اورمطلب ىر ےکہ بے د یٹ یکا
اں عحب تک لک نا چان بی مطل بک لک ہیوئی مچوں عحبت نرک ےکیوکہ
بی پد ٹی ایس ںا
دا نے ومووکا معار
وَمَاطذِہ الُحَیوة انی ال لَهُو ولب . (شوتپ٢)
(او ریس ےد شیا راوواحب) بیہا لقن تعالی نے دٹیا کے لے دولخویداختیار کے
یں ءا یکاہ واورایک لب اوردونوں سے ہو م میں ئ8 ےد کیا کے یں من
کواورلحب سک ہی ںعبث( ہے فائید نل )کو۱ سی سے معلوم ہو اک۔ددنیاا بی جز ےک
ای بیس دیٹقس ہی ںای کن ابو ون ےک یکہ بیلوگو ںکوابنی طرف بھی اورمخخو لکرتی
ہے دوسرےاحب مجن یعبث ہو ےک یکاس میں شقول ہونا عبث مڑنی بانج ہے
فادد ےا پرکوکی ای ا پاش رہم تب نیس ہوا جیے بیو ں کاب لکراس پر کوک
: تیب رب ہیں ہتا۔
ایس بی اس رف بھی اشارہ ےک دنا مطات سو میں بل دنیادو مم ے
ہیں جھساہوولعب نشی ہے ہوا وا نک کول مفیرفرو نو اورنس 7- :.
مرتب مود تقیقت میس دنا یکئیل ء دنا ا ےکی کت ےکسدو یم چیہ ویر ءبلہ د میا
یقت ابد واح بک نام ہے جہاں نہ ہودنیاپھی نہ وی اود جہال مہ ہودہاں دنا
گی کوظاہرکیاسا مان یو نویل
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اورن پرون کلک شر درج رتپ
د میاکما ادن کے منا یمیس اورد ین اس میں رکا وٹ کین
عام لور پر بی ہھل گیا کرد یتندار ہو ےکا مطلب پر ےک تھار تکا شنکاری
وی روس بکوبالاۓ طاق رکھودےاورا نکاموں میں شخول ہوکرد جار بنا مکل سے
کیوکہرد بن ا نکاممول میس رکاوٹ پیاکرتاے سوخو ب بھی ےک بی خیال پالنل خاط
ہے د بین ہرز دنیاکی فلا اورتر قی کے لے ماع او دراو ٹیل ے اورد ہداب نکر
بھی حبارت وزراعت بولق سے بگراس کی دوصورٹس ہیں ایک ہکوہ ذر یہ محاشل
دن کےخلاف نہ ہوتب نو وہ دن نہیں ہےء بل یکن دین ےکبونکعدیث میں نے
کسب الحلال ضریضة(طبرانی بیہقی ) (علال روزییکانافقش ے )ال
صصورت می ںتتچارت وزرا ح١ تگگی با ححش اب سے بللہا کا مرں ا ول ہوکر
۶ 0 و
(نمورکرن کی بات ےک حضو ری الل علیہ یلم (علا لکمان کو فرش
شرگی فرماتے ہیں شس کے نرک پرآخر تکاعاب ہوگا ءالفرنش بف رض رورت دن یاکمانا
منو یں ال ا ںکی عبت اورول یل ال کی وقصتہمنو ہے ا
حبدثا ورک سپ دنا کافری
عدیثٴُل ے کسب الحلال فریضة بعد الفریضة .5
( یجن علال روز یکمانا فرش سے ) یں علال روز یکمانا تو خرن ہے اس سے
کوٹ یی کرت ہاں دنیاکی عبت ےش کیاجا ا ے جس کے بارے بی ارشاد ہے :
حبّ الدنیا راس کل خطیئة (ببھقی باب الزھدم
ۓ کیل اتا محر یك ودنا ش۲۷۰۹ طبرانیء ببھقی :کشف الخقا ص ٢٢۱ج٣__
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۹۹۱۵80۱: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
دی کی عبت قمام برائیو ںی ھت
اک ےبد بال2ش]شنی دن یاکمانا)اورلیک ہے حت دمیل2]نی دنا عبت )
کی تا و جات ےاوریمتھںصورتوں واجب اورف بھی ے٤ اور دیا7ام
ہے ایک دو مر ےاولا زمہییں-
دن امانے کے لے ندد تا کی معحبت لازم اور ندد نیا کی محبت کے لے دن یاکمانا
لام >کیوکہدنیاکمانااس وق پھیننکن ےک ہمواش حاصس لک ےگمراس کے ساتھ
شخف نہ وہای ط رج دنا کی عحبت اس صورت میں بھی نکی ےک ما ےگھی یں گر
اں کےساتوشفف ہو کول یس دنا ہکا ہوگردین سے ناخ لبھی ہوفذ ا سکود نیا
کی عحبت حاصل اورد ٹیک یکماکی حاصم لیو ہکوہ دن ےلت ہونا کچی حبی دنا
ےءاورٹنن تل دووں مجح ہوجالی ہیں مجن یکسب دنابھی اورحب دنیالچھی ء لا ایک
تس دنا چھ یکما تا ہے اوردین ےکی ڈائل ے۔
ونم دوفو نویس وس شکسب دتیانہ بد یاءشکویشٹس دنانیں
کھاتااوردبینغ سے ضا لی ہف حبددنیااورکسب دنا یک دوسر ےکو از یل ء
شف لو ععب تک رنے والے ہی ںکمانے وا ل ےکی :اور ریچھی ہوسا ےک کوٹ یکمانے
والا ہواویحب تر نے والا نہ وم بد مات کرت ہیں بائیکسب د نیا نو خاش
مود کےسا تحوض وی ہے
رات انمیا ہم السلام سے دیو یککارو با رصضحت(حفت )کھانا ینا فا
وخبرہ سب کی بج خایت سے جفوٹش دنیوکی کاروبار وین کے مناٹی میں بشر لہ وہ
شرعت کے دائر ہ شی وی
نپ
ضص۴۷۳٢ ۴ سیرت ااصوئی وت تق توف وق ئ٦٠٦
نے خی رالرال مل جال ا سے
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 016: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شرئی درج دەپ
ال کا کا شر یکم
آپ میک گنج بک رس گ ےکیششریفڑے ےار تک ناف لکغاب ہے :ای
رب زراععت( کا شیککار یکنا )کھی رش اہ ہے کیونکہ زندکی اگذارناان چچڑوں پ
موقوف سے اورض ور ات محاش کا حاصس لک نا فرش کغابیرےءاورفر شکفا رود ےلہ
یجس لوگوں ےکر نے سے اق یلوکوں کے ذ مہ سے فرص ساقط ہوجا تا ےءاس لے می
خیال پالئل فلط ےک ہخماء دن اکانے سے کر تے ہیں +کھلا فی ضکفامی کو نع
کر سلتاے۔
یں دنا کی محبت ہونا کسی کے لے جائزنجیں باقی دن یاکمانے می کس قدر
تفیل ےن وی ےجس سکودت اکھانا ضروربی ے اورسنت لوک وہ ہیں
بن کے لئ دم یاکمانا ضروریہیں_
ا سکیل بی ےک ہج نف سکون مان ےکی عالت مس پربانی ہوتب ینان
کی حالت ٹیس د ناکما نا ضروریی ہے ءا لکوجا ےکک بودنارے۔
ان ا ا نک قفش یت تح فان کین
نا نکاشران کےائل دعیا لکا سو یلو ک ارد نا نما یں نے بفجتر خکہیں خصوصااڑی
جن کے
کانا ماس ب کیہ بش ربکت دکمانے سے پر ای شش نہ پڑیں
ُ
٤ے خ رد ٹر جال لغ ص۲۷۷
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30۱ 1
اسباب داعمال اورنز رو کلک رگ درج کے
ضرورت کے وشت رز شی علا لکانا کو 00ں 6
دنا کا موں میں مشخول ہوکرد ی نکی پاند یکرنا ہی ذکیشفل سےبھی ال
ہےء چناغ ایک ذز رک کااتقال ہواجھ بہت پڑےزاہراورصوٹی تھے اتال کے بح ری
نےاا حکوخواب می د یگ ھاک خر تآپ کےسا تج کیا معاملہوا؟
فر مایا ہش دیاگ اگ بعائی ہمارے پڑ وس میس جو ایک مردور ال یں والا
رتا قاود ہم سے أضلر ہلا یآ کے بڑ کیا یوک ددرات دن اپ بای بچوں کے
لمحت مردوری 7227 رتا انم ہروقت ال سکیتھمنا ک فرصت لال
میری ط رح ذکر میں شخول ہو نی تھی نے الس نب تکیا بکت سے ا ںکووہ درجرعطا
کیاجھ مکح ینعی ب کیل ہوا
اس سےمعلوم ہو اک علا لکماکی کے ساتاحکام الہ کی ابد کرنا دک ہ٦ل
ےلت وف ال ہوچاتا ےگمرال ےوک ین ےکر سب کی لئے بیط بتہ
فصن :اورشن 077 یق کواختارکر نےءاصل بات بد ےک (لوگکوں کے
0 ای ۱
2 .022
تن تھالی نے ہرایک کے لئ ایک نمائ سط ربمق کیا ےکہائ سکوائسی سے
ترقی اور یصول ہوتا ےب یکواشتخال .پائکسب (یجنی دنیاو یکاموں میس گے رجے )
سے بیدطاتلقی سے او یکوت رگ اسباب ے۔
پں جس کے لے جوط بقبن تی ٹچوی نکر دیس (ششنی اس کے لے جییسے
عالات پیدکرد بی دہ ا یکوانخیا رک ےاورای پرراشھی ر ہےاس می اپٹی را کول
نددیناجائۓ( بلل۔اشی لزے پر شر ہناجاۓے )اگردہ _پلگرید سو بگررہو
۱۸۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱۱٣ 0۹
اسباب داعمال اورنز رو کلک شر درج کے
اور آرظرون یں بت بس انی جن خون رہ کیو گر نول (اوردناوی
پر نانیوں )ےکھت ثی ہولی ےاورڈو اب بڑھتا ےلب ا یکا نام ہے اورااسں کے
2-7
یح لوک ابپینے لئ ایک اص عال تٹجو یکر لیت ہی سک ہم اس عال میں
ریت ابچھا ےپ رجب ال کےخلاف دوسرکی عالت ہونی سے دگھبرا جات ہیں۔
ان اگ رکو ینس تتبارتکا شیچکارکی اس طر کر ےمدددبین کے موا ہو
اورکوگی بات شراجت کےخلاف نہ ہو بیشن ٹذ اب سے اورال حاات میس بد ٹ ینیل
بیشن دینغ سے ہا اگ رکوکی بات وین کےخلاف ہولو لت بد ٹیاے جو دی نکوھظر
ہے میں برخیال غلط ہےلردین کے سا تد تیا کےا میس ہو سکتے اورد بین کے سساتجھ
دٹیاوی تر تی حاص٥ یں مکی سا
لے نیل اناپ ملحق دی دی اض ٦۰٠۹
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱1۱۴۱۵۳ 011116: 1
اسباب داعمال اورن بیرو کلک شر درج دەپ
٠۰
وھ علق چن رق بل تما مور
ین بن نکی با بی وکتای
اس مو بر ایک یکا یا نکرن ہتضروری ے جو بییلم اب ونوں میں
ہائحزتے وی پک ےد ان انال یکذ ات پالئل بے برواہ سے وہ جا ہے و ای ک کن میں
شی دے اور چا ہل ای کک میس شش مج دےےء اور یہ بات اس رح سے کت
یجس سے لوک کھت ہی ںکنحوذ بارڈدتھالی خدائۓ تعالی سے ییہا ںکوئی لٹ شدہ
قاون یں بکلہ یو بی اناپ شناپ بے کےطور پر جو جاتے ہی ںکردینے ہیں ءال لم
کے مضابین سے سےاکشر لیک پاانل مالول ہوجاتے ہیں اورعبادت ور یاضت سب
بچھوڑ نے ہیں اس ل ےکمردہ ڈرتے ہی ںکہخداجان ےم کت( اورسممول یىی بات یہ
ا اتک پکڑ ہوجاۓ اورسماری محنت بر باددتی ہوجاۓے اىی ط راگ راکش لوک خوب بی
کر محاص یکا اروا بکرتے ہیں او رککتے ہی سک جب خدا تی کے ییہا ںکوئی لے
شمدرہتمانون ب نیش ایک کت پرعراب نل ا بکا مدار سے نے انی خواہظا تکوکیوں
کہ میں اورخوا وو ا کی مصییب تکیول اخقیارکہ یمن ہےاسی میس سےکوئ یک بپندر
آجائ کا پنوازنل ہوجائۓے-
صا جوا یادرکھ وک دا تھالی کے بیہاں ہرک مکایک قانون مقر نوا بکا بھی
ایک فانون ے عرا بکا بھی ایک ا نون مقررےلو ا بکا کا مکی سے جوا ںآ یت
می ارشادمواے_
وَسَارغُواالیٰ مَرَ من رکم الا . (بپہآلترن)
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱50۱: 1
اباب دا مال اورنز بر کلک شر درج کے
سکا خلاصہ یہ ےک مدکی مفظرتاوراا کی جن تک طرف دوڑ وش سکونتی
لوگویں کے واسٹے مارکا اس یٹ اس راس بر چےاورال مقر رشدہقانون پل
لیے ےکا مففرےما ا 72 72 ایا تک رےےگا دیشر ےکا ء ہیں معلوم ہوا
مففر تکا حاص لکرناہمارے اخختارٹش ہےاوراگ چم چا ہیں وا ںووص لک ر سیت
ہیں اس سےمعلوم ہواکیمخفرت ورحم تکالونا لکل ہمارے ا تیارس سے ور ہاگ راس
کواختیاریش نہماناجا ےن آبیت مسا روا کےکوٹیعیئیں ہوں کےکیون لیف
الایطاقی (مشی ای با تکا ملف بنانا جو ازماان کے یس میں نہ )عمال اورنس کے
خلاف ے اور یہاں ا سکا عم ہوا سے ضرور دوتحت الاختار ہے (ش]شقی ہمارے
ایا ریس ہے کا
یی سمل نکی ابی وکوتای
ض خیریتفق واحین ( مین )کہ دیاکرتے ہی ںکہ جب اللدتالی نے
رز ق یکا وعدوفر مایا ے بی اک ارشادے وَمَامِنْ د1ب فی الَرْض ال عَلّی الله
ڑکا ۔۔۔۔( ا ںآ یت می القدتھالی نے دنیاٹس ہرمینے والیحلوقی کے رز کی ذمہ
دارکی اپنے اوپر لی سے ) نو پچ رلویک پیا نکیوں ہہوتے "ن؟ معلوم ہوتا ہے
تمہارا ا لآبیت پرایمانیں ے_
تحوبیادر لزا تھی اط ےک ا ںآبیت پمسلمانو لابا نیل می ضرور
سبکاایمان ہےاودایمان ہونے کے باوجودپ با یبھی اس کے اتی ہکتی ے۔
اس اجما ںکی نعل ىہ ےکہوعدے د حم کے ہیں ایہم اورایک “جن ء
ال نے“ وعد وف مایا ےکسرزقی ےگا رین یکل فرمایاک رکب لااو رکہاں سے
ا اما ات یر یما رف ئل صوم لو ۳۸۷۳۸۸
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 01116 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج کے
نل ےگا اورک ظر تق سے ےکا ءاورکتنا کا ویر بیالی ابہا مکی وجہ سے سے اور
ساتھوئیا ںہ وعدہ پر پورایین ے ےک وت مترر مض ور تل ےگا_
بض واحعظین ( لین )اسی الزا موم ہک د(اورغابت )کر نے کے لئ ایک
مال دباکمرے یں ه نہوچاتا ہے اورال تھای
کےوعد ہی اھدنا نیں؟
بیشگی غلطاورقیائںئ الفاری ےاورخ ان اومسلمانو ںکوکا خر بنانا سے بخلرااگمر
تن تالی کےکلام ید میس مین وعدہ ہوتا نو ہرگز ہرگ یکو پ ای نہ ہو ی ءاوراگر
حوت می لبھی وقت نان ندکیاجاۓے ؛اور ورس ےکہسدیا جا ےک ری وق تک ذگوت
ےو ہا لی اشیدنان نہوتا۔
یہال اتی بات فربئی ےکدذقی لگا ءاس پرایمان ےبش راجت میں لونہ
کنا جاٹۓ ؛ئنس قد رج بات خابت ہوا پر ہناجا کے -
ال ل تاب وارشادےیَااَمْل الکتاب لا تَغلُوا فی دِٔیگم نی ارے ئل
کاب وین میں لو کروفر وع (اجکام بی ان کے خیب رمقلف ہہونے کے باوجودان
کویشنی ای لکنا بکوخطا بک اکا ےن ھت باج ادٹی ا لچم کے ملف ہوں کے اہ
ایک انی
ابی طر حعکتض خ تق واعخوظط ( ملغ ای تھی گہرتے ہی سک یمصسلرائو ںکو
کافر بناتے لے جات ہیں چنامچہ جو لوک نماز میں سست یکرت ہیں ا نکومناف کہ
دتننے میں اور یبآ یت پڑحدتتے ہل وَاِذَا اقامُوْاإِلیٗ الصُلو قَامُوَاكسَالیٰ۔
ھ0
ا وعظ ا اح خزمناس رگا ش١۰٠۱
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱3016: 1
اسباب واعمال اون رو کلک رگ درج کے
بیآیت م نان نکی شکایت میس(نازل ہوئی ےج سکا مطلب یہ ےکہوہ
ماز کے واس ےکھڑے ہوتے ہیں اس حالت می سکڑے ہوتے ہی ںک ہکائل (اور
ست) ہو ہیں-
ہاو ریۓے!) منانقن میں کل اخمنقادی تھا شی ا نکوذنش ن یکن کی ویرے
مل تھااورمسلرانوں میں سیل( ستی )ای ہے بفرض ہونے می تردڈئیں ۔
مالین می سس لکاسبب اعنظا دی ستی سےاوسلرانوں می ہل (ستی )کا
سیپ نیعت ہے :سلما نیسای ضمتیف الا مان ہوا لکول ا خلا دی بھی نہ ہوگاذ
ہہاں ملک یکل مراوڈئیس یکن ہیارے واصظین ( وین ) س بکوای ککڑی سے
اک د نے ہیں سا
وع وخ کاغاماطر اہ
چحض واعظین ( وج نین ) سب سے ایک طرف سے ایگ بی رک بات
کہنا رو ںکمردینے ہیں ەانع کے تمام بیان میس ترہیب ہی ترہیب (خوف اور
ڈروا لے بی مضا ین ) ہوتے ہیں انہوں نے تزخی بکاسیش بی ہیں یڑ ھا ءا نکا دع ہے
ہوتا ےکیت ارک نماز بجی چھہہاراروزہ نکی متہارا ربکا بہار زکو حول ء
ا لںکااٹر یی ہوتا اک من وا لےروز وونمازاوراعما لکی اصلا حکر نے اہ بللہ ہمت
پارک جج برا چھاائ لکرتے تا للوڑھی پچھوڑ بین ہیں _
ان واشفوں کے بیا نکا بجی اث ہونا سے جن تر ہیب بی تر ہیب(ڈرانا تی
ڈران) کھارتے یں اورا یناریش پان پزرگیں کے عیاہروں کے جیے بیان
کرت ہی ںکفلاں نرک نے پائی بنا کچھ وڑدیا تھا ءفلاں برک نے ججوت پبہننا بچھوڑ
ا دع ا لجا ماحق مفاسدگنا ش١۳٠۱
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 01
اباب وا مال اورنز بر کلک شر درج کے
داتھاءفلال مرگ نے تھا میں ا تن ہوکھاۓ تھب مک اکر سکتے ہو بہار یکیانماز
ےچھہاراکیا روز سے چھہاراکیا ذکرے کیا ے؟
یس نے وا لے بجھ نے مہ سک ہپ و اییے ہونے سے رر ہے :اور بلا ایی بہوئئے
کسی شناری ناس اہذاق صن 2 کرددہ گی شکرو-
خلاصہ رٹنا نکی رعایہ تکرنا خہایت ضردریی اورلازم ےاور یکر یت مفید
نی سکہ جب بیان ہو تر جیب پ یکا ہوء یی ےآ نجعکل کے وبعظین ( ملین )کی
عادت ے ۱
سے
عورٹوں کےمع میس دخوف ون کر نے میں نےاعتیاعی
اگرشورنو ںکو پیت دوزٹی دوزٹ یکہا جات ۓگا وروقرایپال ہوں ٌ پاووونمازروڑہ
لکل ھی تچموڑدی کی ایک یمردل بچھا ہار ہ گت کہ ایس ہو اتی کی اور
خداتعالی سے الو کفرہےے یتیب بات ہےکہداعخناصاحبم رپ ھت نو ہی تق کی
لصا کواورطرز بان الا ے جس سے ایک مک نکوکا فریا ریب جلفر بنادیاء ان کا
و لشل کر دیاہی کرد بے پچاری اپ ےآ پکوغخداکی مت ےترم دک 7 ین
یں بک اکیجورتو ںکو بات بات پردوزن یکیو ںکہا جاتا ہے لاوما یں ڑعتیں؟
کی 7 روز ہیں دنسم روزہ ا وہ روں 270 یں رن شی
طبر مرش لکرتے ہیں اسیط رب عو رتی ںچھ یک ری ہیں اگمران کےاعما لکو یکا ہا جانا
ےت دکیامردوں کے سب اعمال پامکار ہیں اورتقیقت نظ رکی جا ۓ فلت سب دی
کے بیکار ہیں جن تل یکی شان کے موا نکوئیکھ یم یی سک۷ رسک تا سیف نکوکیان
ےک اپنے اعم لکو اکا رھ اوردوسرے کے اعما لکو یکا راگ ر ایک ف رر کون تال کی
رثمت سے برکارا تما لقمول ہوجاے کی امید ہیکت ےد 0- 2+
وعناکسما ءکسماء الذما نان ا منص ۵ار ے
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰۵۱۱۴۱3 0 ۱٣۵۹
اسباب داعمال اورنز رو کلک شر درج کے
اول لو نا کا 7 داررھمت سر سے مرن لکو تنا 7 ہ ےجو یی بھی اں
یرد فو ہو پا رسکی ہیں اورکرگی یں سای یکلڑی سے کنا کے
2ھ ہے واحظھوں(اوربلتوں ) اہر ای سےگورتول کے ہن میں بے بات
رگئی ےکہ ہمارے اعمال پالسکل کے ہیں اور جھارااضجام دوخ کے سوا یھ یں ء
من سکا نیہ ری ےکہانہوں نے بمت پاردگی اود اپٹی اصلاں کی طرف وج جج ہیں
گگرییں ہی ںکتاریں "2ت ہے ند اتھال یی رعع تنک کیں ے۔
ری کےس اتا سکصوصییت ےہا ری نماڈنکز یی کم بھی ہی؟ اگرمردوں
کیخمالق تال کے یہاکوکی تر رت سیر تھاری ایی دی تر کس سے
گور !ہمت تہ پارواےواعظوں ک ےکس ےکومت سنو بی تھا یی رت2 2
ای وت متوج وی جبت روما زک ٹیر قاع
ہھارےاعما لچھی قائل فک رہیں
تم ادا کہناکہ جھارک نماز ہت عکیا؟ ریقول ہت اسچھا ےگمراس میں دوکیجیتییں
٦ 99 0 سے اگ مع یکر بیکہنا یا یں ےکیو ںکہ انی چ کو پمیشہ
گھڈیاہی مجھنا جا ہے اورایک حیشیت بیر ےک خداتھالی نے ب کو فی دی ہے انی
7 0 یں کیو ںکہ اس صورت میں دہ خدا تال یکا عطیہ ےءاورخداتعا یک
ند تکوتقرفی بنا جاہج ہف لنگڑیانی ہو اں مت ےل عططی خداوندگی ےء
بت بڑگ نت ہےءکراا سک یبھی قب شدوٹی فک یاکرتے۔
اگ رای سکوروکی روٹی لے ا سکو ناک چچڑڑ اک رکھا هکف ران نت (لچن
نکی ناشکری اور ناف رکی ) ےکیو ںک گر بھی نہلتقی فو ا کا کیا جس تماء اب
7 تعن س۴ ور ے
۱۷۸۷۷۷۰۵۱۱۴۱5۳0۱: 1
اسباب داعمال اور پر و کلک شر درج کے
ففوں نے ایک حیقی تکوفاحبکردیا ہے ایک نی بلہذاجب بیانکر ری گے
کچ کت ہاری نمازکیاء اوت ہاراروز ءکیاءواعناصاحب ےکوٹی لو نچ ےکآ پک نماز یل
بھی دو یتس ہیںءاس می بھی ای ایک ہشیت نگ کیوں ہیں رکھت ۔؟ ا
تق کی کےشتعا قفلو لت لغب نی حزیفکٹی
بہت سےل و فی میس مسالضکر تے ہیں اورائ یکواستنتقاممت یکھنے میں اوراسی
کوشسود یک ہیں اور بظاہ رو دلو چھی بہوتا ۓےگم یھو ڈیں 0 ھ0
وت پٹ مال بھی ہوجاتا ے کیک اس کے نز دی تق کا جواعلی درجہ سےا کا
عائصل ہونا دشوار ے اوراوگیٰ درج کو کا ٹینیس تنا اس لئ اخ بی ا کو مالڑی
بوجائی ےج سکااضا مل( ی]شن یکا مکوچموڑ عنام ے۔
مإ بض وافظوں کون نےکطوکی کے فص ۓ ہوں گےاو رہم بل * بھی
ھن میس ای تد کے ہیں ای کن کا قصہ ےک دو طعام علا لکی جلاش میں سی
جرگ کے پا لآ بااورکہائ شلآپ کے پا طعام علا لک طلب می لآ یا ہوں ء یک نکر
دبنگ درو نے گے اورک اکا بک پذ میراکسب(ذر لہ ماش ) علالتھا ین اب
نیس دبا ایک دن میر ےئیل دوصرےکشش کےیحیت یس لے سے تھے ءا سکیٹ ی
:یوں کے پی ول ککئی او رم رےکعیت میں ل کی ء اب ےش کیا کے
ایے تھھےک نکرلو بج لین ہی سک را ساق کی بہت دشوار ےء الاک برقصہ
شریجعت کےگھیغلاف سے اوبتفل ےکبھی ہل سےخلاف نواس ل ےک بل کے پیر
جک یکن 7 سے ووجھوڑی دور گے سےکطرجا ی سے وکیا یضروری نے اہ
س طف و لسغ
2 مخ دع کسماالنسابہش کا نے
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اورن پر و کلک شر درج کے
ان ےکحیت میں لکئی ہولذا ری ہی ان ےکی تکی می اس کےکحمیت میس جائی ہمگ یذ
راب ساب معاملہہوگیاءبچلراگر انی می سے شبہہوجا یر ےل جات ےک جانورو کو ہر
وت بندرکھاجاۓ اویل یل کیمرنے نددیاجاے عالانلہ چاو روٹس رو سیت
اودیشریجت کے خلاف اس لے ےکرھا مان ش اعت نے ایی م پل کا تقائ٘ل
ت زا ھا سے نل ایک دا ندم( گیہوں )کیتھ ریف شیک رتا برے
کی داز سکاے؟ وڈ فتہا کت ہ ںہ ا“ مغ رکاںٹ)مراۓشریدی
جال ۓےکیونک شر 00۰ راع لتریف اور داخل لئ بنا ا کیونکہ ہے
ایس +اور یٹ اس سکواقطہ بنا ےگو با انی رف سے یش اعت ابییادکرتاے۔
ابی طر اگ رقیل کے پک یلک جائ ےت کی یی چس چنا اق کی
چائزنیس اورج بب تی ئل نذا کا ضا نپھی یں ءپچکراس کےکویت میں لے سے
شب ہکیوں ہہوگیا؟ اور گر پلنرنش ضا بھی لازم ہونا تو ا کا ضمان اداکرد ینا کاٹی تھا تم
نے اپنےححیت جس سے اتقی ینمی دوسرے کےکمیت میں ڈال گی ہوئی ۷اس سے
کحی تکانلہاور پیراوارکیو ںتام ہوگیا؟
یں ماق تہ وضو (گڑ ھا ہوا سے یا لوگ ابئل حال ہیں جومعرور ہیں یا
دوش ربعت ے ناواقف ہہوں گے اس نے ایےے اقوال جج ت یں اور واعظو ںکوا لے
ے بیا نکرنا جائگیں_
ا عم کے تھے سے لوک یھت ہی ںکتق کی بہت دشوار ے اور ج بن کی
اص لکہیں ہوسا کوک لص علا ل ہیں مل سنا نو جب ما مکھانے سے میں
نوتھوڑاکھایات بکیاءاورزیادہکھا باج بکمیا اس اب بے ایی ش روح ہوئی ءاول اسیک
بےاحتیاعلی ہوٹی بر دوسرىی پل رتیسرىی ءا پل بات سے کی ےکا امام تھا ءا بترام
سے پا ک یں ء بہاضام ے مالغ او رکا ءائس لئ ش اعت نے نو ےت عکیا
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۹۳ 011116: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج کے
ےق ران یں بھی اصرے لالَغْلوْ افیٔ یکم یی اپ وین می فلوکرواور
اعاديیث می ل ھی ال لک یق تعمانعت ے م مَنْ شَاق شَاقٌ اللَهُعَلَیهِ ےا
کبونکہ اس میں عدود سے تھاوز ے اور حدود سے تاد زکر نا طاعح ت نیس بللہ
محصبیت ہے ہش اعت نے ہرز کےعدو دم رر کے ہیں۔
ایا تق کی اغیارکر و حنو لی او علی یلم ے بڑھ چا وش لیا خاو نک روک
ای تی کرلک وک تضورسکی اور علیہ عم نے بھی ولیا تک نہکیاہو حدیت میں
حور اولعلی ال رکادتورا ڈیآاےلہ ماخیر رسول اللہ صلی الله
عليه وسلم بین امرین الا اختار ایسرھمامالم یکن اثما الخ ۔
ک تو رسکی الٹ علیہ مکونیک ام ر میں دوراسستو کا اختماردیاجا تا تھا لو یت
کل لکواخختیارف مات تھے لین طرق متاصرمیس( یچ اص لنقصود کے را نع اوروسئل
میس ) مشنق تکواختیار نف رماتۓ تھے اس سےمعلوم ہواکرنٹس پرمشتقت ڈالنا مطاقا
کھوئیں یل
دہ زماند ےکآ کل مشتبہ چیک وعطا لکیاجا تا سے ذہکرعطا لکوھی اس میں
شجہات کا لک رما ممکردیاجاۓ ءا برمعیار یادرکھواش سکڑشأف ینوی عدا لکہردے
بس ووعمال ےب۴
ا المستدرک علی الصحیحین للحاکم حدیث ۵ ۲۳۳۲
منداصرط نکب ری یتابقی جائمحع الاصولض ۲۲۸ ا١
٣ ازاحنزتا مت رت یو تک ص۷۸۰م
مر انس ٤ئ٠۱
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۹
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج 6
۰
ك1
علما کی اتا اوران کےساتجعی لک رکا مرن ےکی اضرورت
اس وقت جو ال تھا کک بنا جا ے اورخداکوراش یکر نا چا سے اس کے
لے اتا علماء کے سوا ءکوئی صور ت نویس ؛کیون وی علیہ ےل مکی ھت
سے کوتضو لی اوڈدعلیہ ےل مکی وف ت بھی حیات بی ہے مگرحیاتصسوری کے ہبیش
ا سکووفا تکہناضر ور ےء الہ لیلد تال ی یلا یھوت سے پمراللدتھاٹی سے اخمیا کے
علادہ بلاوا یکو گی تن یں ہوسا او پھ مت صا کی رر بح تضودلی الیلحعلی نیلم سے
بھی بلاوا۔یمستتغیدکیں بہو کت مذاب ہز تام علماء کے لے دبین پر چک ےک یکوٹی
مورئ ریت
گھرضوں ےک ہت سے لوگو ںکوآ کل اتاج علاء سے مارآ کی سے بی
لوکو ںکواتا ائس 2( م]شنی جدی نکی اتا ےکی عارآکی ہے اہ
آ کل کوا مکی ربعاات ےکا کواول نآ گےکرتے بپییں-
صا جا اگ راپٹی خریت جات ہون خلا ءکی اتا حکردءا نکوجوح بنا :اع نہ
اق ہاش ا لک مضما کن سکہان می انتا بکرلوہ جونانقابل ہہول ا نکا اجاع شکرواور
جوقائل ہوں ا نکوقتابنا کیونت سکتائیں پڑھ لٹ ےآ دبی عا نیس ہو جاتاء بہ
علم دوسرکی کان م ہے مشقیصحبت ال ال سی
نے اتا علا ش۸۹٣۳ التوصی پان مت ہیوت بِنِ ص۱۹۲
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵3 016: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج دی
7 مت کیشان
بادر اجوعال ای ہوگادد دن کے معاملہری کی رعا ,+70 شر ےکا شہ
مس یک موافقت دففالش تکی پر دا کر ےگاء وہ خداکیا رضاء کے سات تام دای لات
ارد ےگا ءاگرساراعال مھ ان کےخلاف ہوجاۓ جب بھی دوش اعت سے تجپاوز تہ
کم ےگاء چا ہے اس می ال سک عمزت ہو یاذات ۶۔اہ
علما کی ماق می سکیا مرن ےکی اض رورت
جونما ءا ہام کے جات وانلے ہیں اور ین ہیں ا نکوتقت رابنا ءا نکوتاح
نہ ناک کن ین کےکام میس اا نکو گ ےک روم ساتھوسات رہ اوران کے مشورہ سے ہرکام
رو رھ خود( ملین میں )جا تر 2 بل مو
نر
ضو لی ال علیہ یل مجھی تذخزوہ یس خوبتشریف نے جاتے تے او ریھی ایک
تن سکوسردار(امیر) اکر چندس شی ال مک یت تہ نی ہے(ش ریت کے
مطابق کا رن کیا
بیضردری یک ںکہ برجبک علا خوددی می کے لئ جا میں جع اکیعوام مات
رکھا ےک علاء کے ذ مہ ےکیردوقمام می کا اورتامدیہانو ںکا دو ہک میں )سو پاورگھو
اسر امیس ہوسکتا بن تھال یف رماتے ہیں:
وَمَاكان المُوْمنوْنَ روا کاة لین کل فرْقةمَهُمْ طابقة
5ئ 7۴ الاّینِ۔ ( رپ١
7 اتی پاجنض۱۰۳ 0 التواضی پات ص۱۸۵
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۴۱30۱6: 1
اسباب داعمال اورنز یو کلک رگ درج کک
نی جہاد کے لئ سب مسلمانو لکوکچیں جانا ان بللہایک جماععت جائے
کہ باقی لیک دی نیکاعلم حاصم لکرس :ش اعت کا عفر ےکہسار ےآدٹی ایک ہی
طرف نجھھیںء بل ایک بڑےفرقہ (ڑیی جماعت )یس سے کول یی جماععت اس
کام کے لئ جاے بای لوگ فقرا ود بین اص لک بیس ا
علا دن و لحیی نک یش برداش تک رنا
ھےکوام سے شکابیت ےک راگ علاء ان کے ساتم و یکمرتے ہیں وا نکاس
سے ناگوار یکیوں ہہوکی ے؟ آخروہاطباء(ڈاکٹرول )ےت ۓکبھی اٹھاتے ہیں ءاور
اان 1 کو ہ رر برداہشتتک/رتے ہیں ءکیوں؟ سس س لے دحتم طلوب ےا2
مطلو بکوۂ اص لکر نے کے لی ادردشواریی سب ہل ہگوارہہواک رڈ ہے کرکییا رین
کیاسح تآ پکومطلو بیس ؟ اگ رمطلوب سے اطباء پان (علاء ومشا رح یت اور
دشواریبھی ناگوارنہہوٹی جا گۓ-
صاحبو !اگ یک اشرٹی (سو نے کیہ )مھوئی ہو ءاورای کآ دٹی کے پا اس
کا ند لےاورقم اس سے ماگے چا اورووزور سےا لکوقم پردے مار ےک جانے جا
ال فی کی وج سےا اشرٹیکوآپ ےکہہکردوبادہ ینک دی گےک ہا رح دینے
ہے یں لیس گے؟ رگ رکوئی اکھی بات لاد ےکوی ھی ےکا ہدء اس رپ
اکم کیوں ڑا ہیں ؟ معلوم ہونا ےکآ پکواش ریف مطلوب ہے دی یں
مطایب۔
صاج اگ رآ پ کیا ھا کے پا جا میں اودددبات یت می ا کر ےر
فیصل اس کےمواشنکردے تم ا سی بی فکرو کے باشکایت؟
7 التواضی پل ص۱۹۸۵
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱30۱ 01
اسباب واعمال اورن پیرون کلک شر درج کے
مشاہرہ ےکہاس صصورت میں حا مکی بہت لی فک ای ے اور ا ںک یت
×2 رن 0 جانی ہیں 27 1 نے جمارے س اھ ابناء می سی کا تا اس لے
کیااک یکوطرفدار یکا رعایتکادام نہو-
اے الللد ایک دنیادار حاگم کے افعال میس نو حکمت ہو اور نماد مان دین کے
ایال مس حکمت نہ ہوہ یھی بے الصائی ہے یلرک رکوئی چان میلع تارے
ساٹ کر ےےگرااس کے بات تہ رالکام بن چا اذ رر پار مارک ۶-
ا کی ایی مشال ہے جیسے باپ اپنے ےن کمتا ےکہ یہاں نہشنھوفلاں
فلا ںآ دمیوں سے موہ ہز نکھا ذ٤ وفت پر پٹ سن چا فڈاوزدمگ ا فا فکرتا
ہے اپ بی ےگوسزاد تا سے ہراس می کو ی بھی با پکو ھا می سابناء بلک ال لیکو
بے کےقن میں شذقت درجم ت نت ہیں ءپھرمشا کی کویھی شخقت پ کیو نہیں
و لکیاجاتا؟
(الخنش ) خلا ءاگ رق کر میں آ پکو شعابیت اود اگواری یکا تق نیس کی نتم
دنا کے واتےاس بھی زیاد دش کوخوگی سے پرداشمتکرتے وہ پر من کے وا سط
کیو ںی برداش تکر تے ؟ ہا ں گرم دنا کے واس کی اس 2ھھ+0
ونب ردک یکو برداش تی سکیاکرتے بی رتہاری شکامت کی ددج یں ہوئی۔ا
علماءکا اد بکیوں ضروری ے؟
علا کارب بہت اش رودیی ہے حدبیٹ ئل ے مَ لم َرّحَمْ صَِيرنا وَلَمْ
ُوَقرَكَبيْرَنَاوَلمْيیْجْلَ عَالِمَنا فَليْس نا
العبدرالر ا یٰ مت تقو قوذ ضص۱۸۸۰ء
مندراتم پا لا طشاغۃشن عبادہ بن ااصامت عد بی ٹ کہ ر۵ ۶۵ا۲۲ الیا مع اک ملس بش ے۱۳۵
۱۷۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱5۳ 016: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
رووڈ جو ہار ےکھونے 2 شگرے )اور ےک تی دکرے
اورما را اکرام نرے وو نم میں ےکی ء بیرخت دکیرے۔ا
علما کا ارب اس لے بھی ض رورکی ےک دد وارنا نع سول میں اوررسول السلیٰ
الپ کے ہارے اق تعالیکاارشارے۔_
يَايَُاالِّیْنَ امنوالا نَقَدِمُوَا یم دی الله وَرَمُوْلهٍ .. وَلاتجْھر وا
ل ور سرد ہہ ڑوج
...لاَجْعلَوْادُعَاءَ الرَسُول >یکُم کا بَعَضِکُمْ بَعَصَا......وَإِذَاکاُوا
معہ۸ علی ابع معز عَٰ يسا“
یی رسول ارڈ مکی ارڈ علہ یلم کے سام یں ری : لرو ,اور کات
زور سے چلا چ اک ہا ٹیش تہکروہاور رسو لکو اس طرح نہ پکار وت ےآ ۳ نات
دوسر ےکو پکاراکرتے ہو بلرادب سے با تکروہ اورپ کے پا مع می ٹن
ہوۓ ہوم خی راجازت کے وہال سن اشھو_
انآ یات یش رسول اںڈی٥کی الشرعلی ےمم کے جو موق بیان یئ مئ ہی ںتضور
کے بعد پ کےغاطاءاوروارا عم ل(س]ینی علاء ومشا )بھی وی تقو ہیں ؛کیکہ
شی سک یکوئی یل موجو نہیں جس حدیت میس یل یی علاریاتقی کی
کید سے دوائن احکام موم پردال ہے ای واسٹسلف نے وارمان رسو ل کا وی
اد بکیاے جوا نآیات می ستضور کے لئے کور سے یڑ
علماء نے کیا ےک جورات دی نکی مذرگی رت ہیں ان کے ات ھی
ادب برتتاجا جۓے سوءادب(پےادلی) کاو پالل اس در کانہہوممکن تا کی بلاضرورت
( نعلیفدینا) رام ے۴
ایک ص۱۳۸۶ ع ٣۱٢ دعنکوشالعلیممت!يَ ص۱ ارح ۱۳ سوبیان الت رآ نض ۱اا
۱۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۹۴۱۵1011116: 1
اسباب واعمال اورن پر ون کلک شر درج کے
علاء پر بے چاالنزام
دنا میں ہج گی ہوتا ےکی کا ارام علماء بر سے پہسل نی اسلام پرکوئی
بآ ےو علماہکی بدواتء جہندوستنان کے سلمانوں پ و کی وبا لآ نے نو علما مکی ہدولت ء
مسلمانوں بیس افلا ںآ ے نو علاہکی ہروا تک بی سووکوعلا لی کرت وس مربل ہو
ا کا الزا بھی مولو یں پرکہانہوں ن لغ تھی ںکی ء ان نوسلسو ںکی خج یں کی
..۔۔سماراالترام مولوپوں ب یکودیا جانا ےک ساطنت اسلا مکا زوا بھی ای ںکی
خفل تکی وجرے ہواءاو رخ تار ادشی ای سک یفلت سے ہوا ءآ کے ریگ گکبد ین کہ
مس یکودستآ تی ں تذ اس می ںبھی علا کا تحصومکال د ینا ءا ور کودق (ٹ یی ) ہوت اس
بھی لا کی خطا کرد ینا ءسی کہ طاعون اور ہضہ دہ اس می بھی علا کی خطاء
لاد یناءکیا می الصاف ے؟
جھے اس سے ائکا نی سک ہعلاء ن بھی اس ماملہ می سکوزا کی سے اکر می شی
تلی می ںکر کم ساراا رام ان یکودباجاۓ ء اورسارافورا ٹچ یکا لا یاجاۓ ہآ خرآپ
کے م یھی پئھھٹھا با کییں؟
میں بتاا چا ہو ںکک صرف مولوروں و ون لہ برمسلران کائت
ہے الہتت تن عاملطوروخونہ کے عاماء کے سرت نمائص سے باتی لغ اص اط رادی ود یہ
را اٹ
ون عام جوعاماء کے سما تع اص سذ اس می بھی عامممسلمانوں کے ذ می
کام ہےلمدوعلاء کے لئے اس کے اسساب ہہ اکرمیں مل چند ہکم کے سفرخ رین ا نک
دباجاۓ تاکہ جہا ں لن کی ضرورت ہووہاں جایں اورسف خرن نےکر بل وی رہ کے
کراہی سے ےیپلک ہو انیس بکیونک لا ء کے پا ٹن کے لے زبا نت ےگ رکراری وخیرہ
۱۷۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱۵۳ 016: 0 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
کے لے دوپیہن یں ہے اوران کے ذمہ مرکا مھ ی کیل ےکر دہ آپ سے بکیک
ایکنے پھریںک ہب رکوروپبردد کین کے لے سفرکرمیں۔
بکام عاممسلمانوں کے ذ مر رس ےلدہخود چند وش کم سار 9
اوران سے عمش شکرمں کیہ یرد پمیر ے اور کم سے مسر ھئ۰2"( نا كام
شرو کیا جاۓ ا
اکصا ہب بت سے لے اور کننے گے ارے صاحب ابی سار خطاءولولوں
کیا ہےک۔انہوں نے ان لوکو ںک میتی رنہکی۔
ن کہ امہ یپےن تمہاری خطاء ےکتم نے ص ماش کر کے ال نکوکڑیں
دیاء آخرمولو یکا مک یں نو جار ےکہاں س ےکر یں ؛اس میس سای بی نے می کا
ماؤں ے۔
ین قوام کے ساتحھ اس می ںکھوڑا افو ر بلق ن پابھی ہے دہ کہ جہال
سرناریکاانتظا مج ہواہے وہاں بے در رو پیاڑاڈالے ہیں خلا خودانے می ے
جا ےترڈ لاس می بھی سفرتہکرمیں کے مر ند وکا پھی الما مف تکا ےکہ اب سیلینڑ
(اورفرسٹ کلاس )کم می نیس میٹ سکنے ۔ل( ال ز مانہکیا بات سے جب سفرشیں
اتی زیاد:بھیٹراور شنقت یں ہو ینی اورنبہی ان خطرات وحاوغات ہوتے خے )
بہرعال انس بک تاہوں سے ایا ط کر کے سر ما یضر ورگ خک روس مایردی تس
یز ےس کےبخی ری یی برک ہیں یل
نے التقواصی پائن اعت دعوت ینغ ص۱۹۴ ٣ ضرور لغ اعت دیحوت بن ص۱٣۳
۱۷۸۷۷۷۷۰۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116 ۷
اسباب واعمال اون رو کلک رگ درج ۰ 5وں)
ممولو یں اوراہلعلم بین زرک رن کااعتزراض
اوراا سکاضصتقی جائزہ
یک اعتراش مولوبوں (اورائل“لم) بہ میکیاجاتا کہ بیلگ قد دم بے
ہو ۓگھروں اور یدرسولء او سبروں یس ٹیٹھے ر تی ہیں ءاورقو مکی تی پرا نکورم
ٹی ںآ واورگھروں سےا لکرگمراہو کی گی تی (اوا نکی دای تکیاگر)نکیں
کرت ملوکککڑ تے لے جات ہیں کوکی اسلا مکویچھور پا ےکوی احکام سے پائنل
مر ےکی ا نکو ھپ واوئیس لیک یتح لوگ نو بلا نے سےبھ ینمی ںآ تے اور
آرام می مکل ہیں ڑا لج _
الک جواب ہہ ہےکہ پراختزائش اس وقت می درجیٹش النلوگوں کےقن میں
7 ہو سای اکن اسلام داجکام ا ب بھی فرش ہوٹی حب بتک ض رورىی تھا 00
ششھرسفرک ر کے جات امس یکوتے اودلوکو ںکواحکام سناتے رین ا بت اسلام واحکام
شر خر (دنیا ےکو ےکونے میں ) مشتم ہو کے ہیں بکوئ یفص ای ا یں جنس کے
کیاوں میں اصوااوفر وا اسلام نہ پہو ہکا ہوادر جوا کسی قد رھ پڑ ھے ہیں انکو
یریت ظات نراہ بک ککا بھ یلم ے(اورآن کل فوانڈشیٹ کے ذرلجر
سارے عالم یس اسلائی عقائندواحکام شا گی ہو چے ہیں )
اوراگ ری مقامبفرض وی ہکا کا لا نے والا ھی پہو مجاہوہتا ہم اس مقام
072 تض ایا دش ے مفادات پر یی ہیں اورا متام نے یں اوران
بی سے دسر ےع کو پچ ہیں۔
بہرھالل جن مقاما تک ہکلم سےان میس ےکوی مق ابی انیس چہاں اسسلام
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱۵۳ 011116 1
اسباب داعمال اورنز یو کلک رگ درج کے
وامکام نہ 6ہو ۓے ہوںءاورفقاء ن ےکتتاب السیر می فص فرمادسی ے اورنفل میں
ین بات ! آل فی ےکہ ہاں اسلام دا جکا مغ گئۓ ہوں وہاں مخ واج ب یں ال
مندوب ہے با (حرق|٣)
لے خاہباربتہ کےلتہاء ئل ین اورمح شین نے بھی ا سکی تص ے ف مکی ے۔
یچ لیر یٹ حضرتمولانا زگ یاصاحب" انی مش جو رکتحاب او جتزالمسا لک شر موطاما لک“
رق ل فر مات ہیں:
اماالیوم فقد اندشرت الدعوۃ فاستغنی بذالک عن الدعاء ء
قال احمد کان البنی صلی الله عليه وسلم یدعو الی الاسلام قبل ان یحارب
حتی أظھر الله الدین وعلا الاسلام ء ولا اعرف الیوم احداً یدعٰء قد بلغت الدعوة کل
احدہ فالروم قد بلغتھم الدعوۃ ءوعلموا مایراد منھمء وانما کانت الدعوۃ فی أول
الاسلام ء وان دعا فلاباء س ۔
قال الموفق قولہ فی اھل الکتاب والمجوس لایدعون فھو علی عموم لان
الٌدعغوۃ قدانتشرت وعمت فلم یبق منھم من لم تبلغه الدعوۃ الانادرٌ بعیدء واما قولهٴ
یدعیٰ عبدة الاوثان فلیس بعامء فان من بلغته الدعوۃ منھم لایدعونء وان وجدمنھم من
لم تبلغہ الدعوۃ دعی قبل القتال۔
ناما کے کے شاگرداین عجیب مکیاف ل فرماتے ہیں:
(٢)روی ابن حیب عن المدینین من اصحاب مالک انما الدعوة الیوم فیمن
لم بلغہ الاسلام ولایعلم مایقاتل ء واما من بلغه الاسلام وعلم مایدعی الیه وحارب
وحورب کا لروم والافرنج ممن دانی ارض الاسلام وعرفہٴ فالدعوۃ فیھم ساقطة۔
(۳)/ما نو ویش فیرح سسلم می کت یرف مات ہیں:
وفی طذہ المسٹلة ثلله مذاھب ءاحداھا یجب الانذار مطلقا ء وهٰذا ضعیفء
والشانی لای۔جب مطلقاً وہہذا اضعف منہ اوباطل والثالث یجب ان لم تبلغھم الدعوۃ
ولایجب ان بلغتھم لکن یستحب وھذا ھوالصحیح: وبه قال نافع مولی ابن
عمرووالحسن البصریء والٹوری واللیث, والشافعی وابوثورءوابن المنذرء
والجمھورقال ابن المنذر وھو قول اکثر اھل العلم ءقدتظاھرت الاحادیث الصحیحة
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۹۴۱30۱16: 1
اسباب واعمال اور پیر و کلک شر درج سے
علی معناہ فمھاھٰذاالحدیث وحدیث قتل کعب بن الاشرف وحدیث قتل ابی
الحقیق۔(شرح سکرللو ویش۸۱ع۲)
حافظطاءن تر مار می ہتفر مات ہیں:
وذمب الإ کثر الی ان ذالک کان فی بدہء الامر قبل انتشار دعوۃ الاسلام ءفان
وجدمن لم تبلغ الدعوۃ لم یقاتل حتیٰ یدعیٰ نص عليه الشافعی ۔(ّالپاریش۱۰۸ع×)
()علامہائن ججا نی قد شر ہیی اورتفرتملا یقاریتشرس مککو جم ۰رر
فرمات ہیں:
وفی المحیط بلوغ الدعوۃ حقیقة اوحکماً ءفان استفا ض شرقا وغرباً انھم الی
ماذا یدعون ء وعلیٰ ماذا یقاتلون فاقیم ظھورها مقامھا (ای مقام الدعوق) اھ۔
ولاشک ان فی بلادالله من لاشعورل“ بهذ الأمرء فیجب ان المدار علیہ ظن ان ہولء
لم تبلغھے الدعوة ءفاذاکانت بلغتھم لاتجب ولکن یستحب....وقیدھذالاستحباب بان
لاتتضمن ضرا بان یعلم بانھم با لدعوۃ یستعدون اوبحتالون اوبتحصنون, وغبلة الظن فی
ذالک تظھر من حالھم کالعلم ء بل هو المراد اذحقیقت“ یتعذر الوقرف علیھا۔
زین القدی شر بدایں ۱۹۷ح ہم رق 2 شر مککلو ہس٣۳" ےناب اہاد باب اککتاب
لی اککفارود انم الیٰالاسلام)
فادہ:رگودہ پالا حپارات اورائم ار نہ کے مسا نک سے یہ فیصلہکرنا مھ یآسان ےک موجودہ
زمانہ یں غی ملسو ںکواسلامکی فقوت د بنا واجب سے ایس ءاورائں دکوت کے و ہے مکن گار
ہوں کے پانئیںہ(ا سکی پوشصمی لآ گےبھ ری سے )۔
الہ دوسرے پپپلڑ سے علاءاسلام پر بی بات واججب ےک الام کب٥لقی سے یم سلمو ںکوچھ
بھی شلمڈہساں ان کےذہنوں می یھی ہوئی ہیں یادوسرےلوگوں نے اسلا کی غاد توم یی ںکی بش سکی
وج ےوواسلام 2 طور یر غتعار یں ہو س ےک اسلا مکیا چابتا ہےاوداسلا مکی نیاوی تلہم تکیا
یں ءا ری صورت میس مین اسلام پرواجب ہوا کہ اسلام پر ہونے واے اعتزاضات کے جوابات
دیںءاسلا می توم یڑ کر میں اوراسلا مکا جج تار کرای اور یہ چپ لام کے دائرہ می آ تی سے
واوراس پپپلوسے علاء اسم بر غیرمسلمو ںکوٹنغکرنا یی اسلا مک جج تار فکراک ا نکی خلینھیوں
اود انیو ںکودو رک ناواجب ہہوگا۔ وا ضلم _(مرتب)
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱۹01: 1
اباب داعمال اورنز یو کلک شر درج کے
یں جب یں واج بل ناس کےن رک پرعلامتکیصی؟ او راگ رک ٢خجب
ربیل رام نو ول الراممئیں-
دوسرےا ین ےن ظ اگکران لوگو ںکوکوئی ض ور ی تل ن ہو 75 نی
سی جولوک اسلا مکی دوسرکی خدم تکرر ہے ہیں وہگھی جب ضرور یکا موں یں
گر ہے ہیں اس ش اک شکہاں ہے۔
وبسرے مس طرں علا ءکومشورہ دیاجاتا ےکا نگمراہوں کک کے
ہرایت واصلا ںک میں ہخودا نکو برا ۓکیوں یں دیی جان یک فلال میک علاء(ومشا
موججود میقم ان سے اپٹی اصلا حکرلو-
ےکا اعلا مکی بر دعمت ص رف علا وی کے مہ سے دوسرے دئیادار
مسلماوں کے ذ نیس ؟ میق ا نکوگھی چا کہ بھتو ںکعل کو موائش سے فراشت
یں ءآ ہیں می ںکاٹی سرمامہیشنی روپ ش کر کے علا کی ایک جماعح تکو نمائص اسی
کم کے لئ مم رکم یں اور ا نکی کاٹ مالی خدص تکر کے محاشش ےن وی
رسس پچھ روہ عماء ماش سے ہف ےکر ہہوکر اس خدم کو اضجام دمیں :ٹس طرح
می کے لوک بڑے بڑے مشاہرے پار ہے ہیں اور جا چا اور ارہل
یمک پھررے ہیں
اور ہما رےحرات مض رضم نکوجھ ىہ احتزاش مرکو لان پر وکا ے وہ یں
مشربی ںکی ماگ یکو ہیک رس وا ہے ء اور مال وت عام عادت ہوگئی ےئ
تفیق تم کو ری کرت بس دوس ری قوموں کے ریم وروان وا پا ہما :ناکرا نکی
موافقت ولف تلومع را خسان وعدم اخسا نکاتراردیاے-
یکینرک لوگ ایہاکررے ہیں اورعلا وا اکرت ٹم دریکھا ےپ اعتزاض
کرد یاء علماء رام ور ہے ےم بھی کی نک از ےا داران
۱۸۷۷۷۰۸۹۱۱۴۱80۱٣ 007
اباب داعمال اورنز ہن کلک رگ درج کے
کےدیاداروں کے برای مالی اعاغ تک تے ہیں پا یں دی مکی صادق ے۔
حفظت شیناً وغابت عنک اشیاء
البتداگرکوئی ایامقام(جگلء جز ر3 ) ثابت ہوجائۓے(جہاں ا بکک اسلام
کی نیس ہوگی )نو بیفک درا ںی اعلام کےوجو بکا نزیس مان یو جو بعلاء
کےساتھ اض یں سب ابل اسلام پراپٹی انی دسعمت کے بتدرواجب ہوگا ا
فربایا: لوک کے ہی ںکہعلاء ہمارے پا سک رجہیں ہدایت ریت تغ )
تسین ےکن کاب ا ےل یضر ورت ان ری سےا زس
بیردری یکچ سک وول کگھروں پر چاک را نکو ہدابم تک میں یزاس ٹیل ال نکی حاجت
مند یکاشہ و تاے۔
مس مناس ب بی ےکا ءاپنے کان( اوت تقر وع رکز )پر ہیں اورلوک ان
ےد نہ 7 کن ا اج 022
ول سرشن صاح ب یتی نیس ءجھارے پا ںگھمروں می ںآ کرای کی ںکرتاء( پھر علاء
برا مکاکیوں اعت اق کرت ہوک
ماع روف ٹین امن رک کن لوگوں پ
مت بین داجے ےا
اسم تل کیل ےک :
)شس ام الع روف وٹین نکر پرقادر ہو گت اق رائی سھ ال بممان
رکا ہوک گر میں ام رون یکرو ں گا فو جج ےکوی ضررمعتتر لات نہ ہوگالا ]نی ا سکی وج
٤ عق اعلبس؛ دو را نون صن لع ص۶٣٣خ ٣
۱۷۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ 016: 1
اباب داعمال اورنز ہر کلک ری درج کے
سے اےےے عالات س سال نہ پڑڑ ےکا سک وہل کر کے ابی صصورت میں )ال
کے لئ امورواتتۃ میس اھ روک یکر ناو اجب ے,اورا مور ہہ میں جب۔
ضلانماززہیگاذن ےاذا یس پرواجب ہوک پٹپفمازکشحیح تےمرے
ا نت مین ا س کی کراب ہوا
(۴)اور جیٹس پامعقیالم ہکورقادرتہ ہو ششقی اس باتک خطرو اون ناب ہو
کامم للع ریف دنین نکر کرو ںکا اویل می ر) اذا کے درپے ہوجائیں کےاور
ای عالات سےسابقہ پڑ گاج سکوی برداشت نک سو کا ارس ی صورت میس )اس
پرام دن یکرناامورواج ری بھی واج بیس الب ارم تکرےاذقذ اب للگا۔
(۳) پچ راس اھ ردنھی بی تقادر کے لئے امورواچہ یس پتحیل ےکاگر
رت پاتھ سے ہو( ھنم اتد سے عکرنے اورروھے پرنقادر ہو )نو اھ سے ان کا
انظام واجب سس یت ملومین کےاطبار سے( مج یعلوصتکواپنے ما تیلزٹڈن
*رعاباادد پیک می اھر پالمروف او تین انکر اکا اپنے اتد اورقوت نی تا
زا ہے )یٹس ناس اپنے ای دعیا ل کے انار سےل( مج یگ کے بڑے اور
جم ام ضااعور تکا وہر ٹیو ںکاباپ وغرہ برا ائدىتاورطات ےا م ا حروف
این الم رکرناواجب ے)
اوراگ تصرف ز بان سے رت پووز پان ےاہناواجب ے۔_
اود یر قادر کے لے صرف انا کائی ےک ارک واجبات اور م رکب
محریات یی فا اورواجا کچھ وڑنے وانے سے اورترام یں پناس ) سے ول
ےرت رھے۔
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۵۱۹۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
یلین کے لن ھی شرط
( )پگ رقادر کے لے تجلہش را ئا کےا یک ضر در یش رط یی ےکم (یج اھ کی
می کمرنے جار ہے ) اس ام 2 س۲ لو کا ام ا سکومعلوم ہو
کی شرط ہونے سے یمعلوم ہو اک یآ کل جواکشر ایل ایال وعظ
کے پفرتنے ہیں اور بے ددع رک رولیات واحقام تین نا نکر نے ین نے
گنا رہوتے ہیں اور امش نلوشی ا نکا وع ناسنا جا نہیں _
او نم ہآ داب کے ایک ضروری ادب ہے ےک تخبات میس مطانزانزیی ا
اورواجمات ساد نر یکرےاورنہ مات بی 002
(۸)ا ورای ینیل فدرت میں بر ےک ذقی رت میں ھی اس امردنی
کارک چائ یی (یڑی مج نکوعکومت حاصمل ہ+وخواہ ملک میں خو اہک میں ءان کے لے
اھ الع روف وٹین اھکر نڑ ککرنا جائزیں )۔
او رثا رت مر كفع سے ای ےون جات ہے مین مووت
وخالطت کا تر ککھی واجب ہے (م]ی ان سے دی حبت اورمیل جول رکھنا چائتز
لن اگ ربضر رغٹنھرای ری کیصصورت ہیں ما رت
( )برا در( ]شی حاکم) کےذ مہا کاو جو ب کالفا یرےلگرات ےآوٹی
انل کا مکوکرتے ہو ںکہبفذرحاجج تکام چل ر باہونودوسرے ال فدرت کے ذ مہ سے
ساقط ہوجاد ےگا
مال روف وٹین لک کی داجب ہوناے جہاں فائل پت رہو(لینی
ا ںلوگنا ہکا گنا ہون معلوم ہو )یاذائل پہ ری فدرت ہوءیاقحو لکی ری لح ہو
ور رت بت
ا تیر ان النقرآن پ٣ سور ہآ لمران ٣٣۵
۱۷۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱۵3۳ 0۱۲6: 60 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
ا یئ 2- ہت ےکراول خلوت(تھالی)ش کے اور مر ٤ے
ےہا کے بح داگر لح ت توعلاضی کے ورزیشی سے کییے ور اع راخ ک۷رےاوردعا رک رے۔
ضےن 700۷0۳09-٦ کاوججوبسافطاہوجاجاے
َاِّقَلَّث اَم مِنهُمْ لِم تَظُوْنَ فَوْمَا ٍ الله مُهلكُهُم أَْمُعَذٌ يْهُمعَذاب
شَدِيَْا ء فقاو ا مَعِرَة الیٰ رََكم وَلعليهْمْ يعقونہ(الاع ا فآ مت ١٦ا)
(تھ جم )اور ج بکمان بس سے ایک جماعت نے و ںکہا تھاک نم اسیے
لوگ ںکوکیو ںپشحبحت یئ جات وج نکواال تھا لی ہالیل پلا کک نے وانے ہیں یاان
کوخقت سزایے والے ہیں ءانہوں نے جواب دی اک تھہمارے رب کے روبروعزر
یک فآ ات وت
(فاتد) مہ یرے +- گی امیر ۓ ہو یئن انکر کا وجوب سافط
ہوجاا ےءذ قانین اولی نے پا (ناامیدیی )کی وجہ سے وعنامچھوڑ دبااو این خالیٰ
0973۷ وہگرتے رے۔
اور ہہ ےک اتی نکوشھی جات رعیء ا ببھی امی ہفاء پر ال عل رر کا
مر تٹلف ہے اون کےمشا پر ےن دوسروں کے ۱
24 کے پھر صرارک یضر ور ت یں
انت نکرۂ ٣٣٣٦٣ مر
( ترجہ س وکیا آپ لوکوں پرز تقر سیت ہیں جس بیس دہایما ن ہی لے نیں۔
(ناتدہ )اس میں رزالت 0 ت-ئ2 کے درے ہونے(ی]شنی یہ پڑنے
اوراصرار کی ضرور بیس ۔(بیان الترآن )
ممائل ااسلوک بیان الق رآ ن ے۰٣
۹
۱۷۸۷۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣01
اسباب واعمال اورنز رو کلک رگ درج کے
اف ال سَبيلِ رَبَک بِالْحکُمَ وَالْمَوْعظة الْحَسَنَة وََادِلْهْم
بالَْي هی اَحْسَنْء (اح لیے ۵)
رون ان ارت راہکی رف مکی ات و ک:
ڈیہ بلا یئ اوران کےسا تا نع ربنش سے بث جج
(نترہ)اں می ائل اش کے رگن کو ےکی افحیل سے اوروہ یہک یمن 2
بعراص ارک ض ور ت یں ء اور یہی نراقی ہےائلط رگ کا۔ا
کی لت کی کے یی رت اناوت
فرمایا: ای کتجر کی با تعن کرتاہوں جوفمایت نان او روش ےء دو یک ری
کے در پے نہہونا چان ( مت ینہ بنا اپ )اس می لکئی خرابیال ہیں۔
)( یکو یک ہلوکو ںکفر کا شب وجاءاے۔
)۲( دوسرے یہ ال صورت میں ف لٹ بندیی ہوجاٹی سے کوک یکم
یں مو باتا۔
(۳) تیسرے کرو میں فو عبت کے اندرغل ہوتا سے کچ رجب بات
کی بے ہو انی ہن ففسای تچ یآ ای ےل نوا بجی نی ہوا ءاس پرلوگو ںکیاظر
ئم ہوجائی ہے یہ سے بادریک بات ۰اویم خداند بھی ہے بن تعالی فرماتے ہیں:
َمّامَنِ اسُتغِی فَانْتَ لە' تصذیٰ وَمَاعَلَییک ان لاب کی( سرب پ٣٣)
ترجہ :ونس دی سے بے برای اکمتاہ ےآ پ ا کی نوکگریں پڑت ہیں
عالانکآپ پک الزامٹ لکوودسنورے_
ا نتشزاء کے وصف ےآ پکوااسل سےےمفردلانا سے سیل
غ بین القآن مکل السلوک الا فاضات الو میں ے۳۹ ج ہشتم جز ا
۱۷۸۷۷۷۷۰۰ ۵۱۱۴۱۵۳01116: 1
اسباب داعمال اورنز یو کلک ری درج کے
یی جروچیرے ابص لم تفصود تن قالی رضشامتری و79 (٥ اور
کا میا لی )اس کے کل دعا یھی اجازت سے بکرم الہ کےسا تد اس کے جج مت
دہکہہوی جاۓ ءاورنہہوق رح کر کے میٹ جال چنا نج فَاَنْتَ لَ٭ٴتَصذیٰ اور
لَسَت لف بَنَعََْر یا سک امم سے ہآ پ نے اکرنے سےذیادہ جچےنہ
پڑئے و وقجو لک یش مدکی اس سے بت نہ ہونا جا نے ؛آپ اس کے ددپے نہ
ہویںءآ پکاکام رضاعڑق حاص لکنا ہے ن کرات ہن دہ اختیاریی میں ارتا نکاوعدہ
4ھ کے ای لے کس یکوسلمان بنان ےکا شھکڑیس ؛کیوکہ وہ دوسرے کے اختیار
سا
کا انا کی وا کرت کی اعت
بی خرالی ا لکش می بی ہےک ہا مکی وج ےطویعت ست ہو ای سے
اوراں سےرفتۃ رفیتکپشن لکرنے سے سمل اور بےکارہو جانا ےش میا جوطشا الین
نا کامی دہ اوراکیھی رج دا ٹم ہوئی ہے اورشریو تا مض بی ےک مل مان سست نہ
ہونے پاکمیںءاس لے زیادہرع مناسب ٹیل ءاو کور کو کر نے س ےھ ہ ٹیل شبہ
ہوتا ےکہ ریو شف تک یک یکیاعی معلوم ہوئی سے پگمرائ کا راڈ یی ےک جپ الگ
زں کان مز گے ج راز ےکی نین یں فو شاف رت پا وشن
ےس لکام می رفلل واج ہوگا۔
(خلاصہ کہ ہ مکوایش کناچا ہے اونٹ کو خداکے سپ ردکرنا جا ہے ءنامکائی
مغموم (بدول اور رید ہکنہ ہونا جات ءاورکامیالی پراترانا ینس جات ہکا شروںع
20 8 2
ا آداب ا اعت دعوت ان ص۱۳۱ ٣ ضرور کان مات دیحوت مغ ص۳۴ء ۳۱
۱۷۸۷۷۷۷۰۰ ۵۱۱۴۱۵۳10116: 1
اسباب واعمال اورن پر و کلک شر درج کے
۳ سو ںکواسلا مکی
الہ اس ام پالعروف وٹین انکر کےکفارک ینغ بھی ہے خواہ یز دہ
تق ربراورخواہوبذرایگری اپنے لک کےافارکونھی اور دوس رے ملیک کےافارکچنھی ءاور بے
(لیچنی غی رسلمو ںلوککنغ کرنا)احکام دینیہ سککم و شییوع (عت کموٹی پانے پر شا
ہوجانے )کی وج ےکواس وفت واج بنڑی در بایان اگ رکوئی عم تر ےمیا نع بیت
ہے اوداس ون لک یاتصیل کیل کے لے لمران قو مو ںکی ز با بھی سیک نےتذبش رط
خلویں شبیت کین طاعت سے جلیما اس وق تکوگ ین انگ ریز ہی وغیبرہ ای خیش سے
عائص لکنا جاے۔ا
تل اسلا مغ سلام دو ج یی وت د ینا حا ہے
جب اسلام جی دی نکائل ہاو جن لوکوں کے پاش یقت کیل ہےان کے پا
ھی ا سکو اہو جانا چان ؛کی نہ او ل تی بات مرو و ہدددی کےخلاف ہ ےک ایک نا
(وسر)چر ےےجودری ضْ ٹھاباجا اوردوسرو کیم رکھا جاۓ دوس ےک مو ره ئا
بھی اس کا ۶م نے رشن لوگو ںکواسلام کی خغو بیاں مو میس ان ےتا تن ائن کے
مان( خو بیاں اوداپچھاتیاں کو بیا نک ریس( کا نکواسلا مکی طرف رقبت ہو)-
نذاب دوںم نے کت ہیں :ایک دہ جن کے پا اسلام انت ےگرادتوریی
ےا نکوق و راملمان بنان ےک ینس کی جاے ءال شع یکا نام می یل اسلام رکتا
ہل ءدوسرے وو شن کے پاس بحم ت کی سے ءا نکواسلام میا نا جا تۓ ءا شعبہ
کانام میں من اعلام رکھتاہوں ءائس میں بہت ز مان سےمسلما نکوتابیکررسے یںء
انل فخ شکوسب کی نے بھلادیا-۔
07 اشرف السوا حا ص۲۳٣ ٣ت رم
۱۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30۱: 1
اسباب واعمال اون رو کلک شر درج کے
بعادی ببعالت ے کہ بہت لو و ا ںکو عم ول یکیام ینتا ہیں ء اور جولوک اس 71
ضرورت وع رت و یگنت ہیں دہ ھی ا کی تہ جاک رین ککرتے میں جہہال ال نکی اط رجرارات
ہولی سے کفارٹش جاک رکوئ یمن خی ںکرتا ہکیونکہ دہاں ارد مدارا تکہاںہ بابنش
وف برا پھاا سنا ڑا سےا وج سےلو ک لفاون 7 2ے ات
موجوددحھالات میں مسسلمانو ں کن کی جاۓ خی ملسو ںکو؟
ایک صاحب نے عن کیا کہ یاومسکم ہج کرد ییا تک ضروری ہے این
برددیافتطلب ےک اگل کی جانے و غی ملسو ںکو(نہکمسلمائو ںکو کیہ بے
خیال ہوتا ےکم سلما نت کی ہیں ود بھی زی جنت یں باہو ھی جانیں کےء
7 رےاغا ں>ووولؤ گی روزںٔ ین رن کے ھی اان َ سے تنلاصی 27 پر
کفار کے لئ ا سکی زیاددضرورت ہےکما نک نکی ( می اسلا مکی بین کیا جائے۔
نضرت نے ارشاوفر ماک بل میں ومسلسوں اورغی سلسوں دونوں ب یکو کی
ضرورت ہے اور یس اصمول(اسلائی عقا نم حیدورساات ) ضروری ہیں ای طط رب فروں
(اکام ومسائل )رجھینمل ضروری .لو ضرورت دوفوں ٹیل مشترک ہےگوددو ںکی
ضردرت کے در یل فرقی ےچگراس سےفرو ںکاخی رض وی ہوناخابت نیس ہوسکتا۔
الاو یس دوفو ںکیام زرکر کک ا لیت کوجا کے ۶۶ س9
مظام برمسلمانو ںکونن کر نے میں اصلا حکی زیادہ امیر ے پا خی مسلسوں می سن
کرنے میں ان خی مسلسوںکا زیاد ٹف سے لس جس صورت میں مفاشبین کےن کی
زادوامیاہوہ اس صور تکواختیا رک نازیادہا تھا ے_
اولنخ کی زیادہ امیر کے ون کت یچ ہی خوداٹی راۓ ےی دے دہ بن
۱۸۷۷۷۷۰۱۵۱۱۴۱۵۳ 0116: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
ا لکا فیص لت دق رآن پاک میں ف رما ایا ےء چنا نیرسو رس ...... میس ان نابینا صحالٰی
ان امکتوم کے وا قہرٹیں الع دووں مموقتو ں کا ذکرفر مایا اوران دونوںل موقتوں میں رے
ینس موی می کش ع کی زیادہدامی گی ءا کو ید یکئی ہے۔
یی سور ٹیس میں ایک ذ اس مو ع کا کر ے جومو حکفارک ینغ کا تھا ءکیونکہ
کفار(غیمسلموں) کےبت سردارتضورکی اد علیہ ےل مکی خدمت میس حاض ہو تۓے
تےءا نکواصول( نو حیرورسا للے) ین وت یو 222.۶ اصولکی غ ک
تھاھروہاںئٹع نی تھا۔
اورووسرا موںح ان نا عتا صحال یکو کا تھا اریخ فروغ (زح فطل
وسسائلل )کی ئن کا تھاہگر یہاں خاطب کےنع کا لقن تھا ەاس لے ان نا بنا صھا کی
3 کوا نکفارک ینغ رتپ دی یک ۔ا
خی رسلسوں می ملاسلا کا طریقہ
اعلام شس دو چرس ہیں اصول وذ رو ءععقا ئن دکو اصول سکیجتے ہیں اوراعما کو
ف روغ ءاوراس بر سب عقلاءکا اناقی ےک ہرنمرہ بکی خی یکا عراراس کے اصو للکی
۷۲ ۶ )
لئے زاین کے سا نے ہمکوسب سے پسلےاسلام کےاصو لکی پا کی غاب تکرناجا سے
یھگ اصولمتلی ہوتے ہیں ان ب نی دا لقائ مک رکف ر قاف رج ت نکر
یں ءاورفرو ں کی ہونا لا ز میں ؛ٹنی ببیضروددریئیو ںکا نکا رر و 880
ت۷ر 7او یہ ہاں بیضرورکی ےکفرو مل کے
0 9ص ۰ھ ,"۹" زی فان
یں سب سے پلی ےکفار کے سان ےا حیرورسالل تکوثاب تکیا جا ے ء جب وہ
الافاضات الیوم یل ۹۷۷ج ءاول
۱۸۷۷۷۷۵۱۱۹۴۱30۱۲: 1
اسباب واعمال اورن رو کلک شر درج کے
رسول ایلیا علی مکی رسالم کچل یک لیس گےقو اس کے دجن س ف ری مملہکی دہ
ول میں اس کے جواب میں انتا 21 اہول انرک ال علیہ لم کے
فلاںل ارشماد سے ایت ے خواوضراح یاداال اس کے بعداگمر دوہ کی ےکہ ہگ نل
کےخلاف ہے جارے ذ مہا ںکوشاب تکرنا ہوا کہ ریگ نتقل کے خلا فک یں سے
کل غاف تخل عحال ہوتا ہے پاش اور ریم نہحال ہے نداس می لکوئی قاحت ہے سا
اکرکافرسے دفعے ( ری ہاج ۓےکہاسلام لن ےآ وتذاس سےکھبراسائۓے
گا ری ںی تی نے وع ون کال یق لا یا ےکرنش)چحت کے وقت پیل خاطب سے
یو ںوک 5پ مکوایک گی بات بای کہا عا کا ید اک نے والا نیک ہے اس کے
دجودکو ما نا چا ےجب اس نے ان لکو ما نلیا تاب باب دکردہ انی ذات وصفات یل
نے ا ںکاعلم ایا ے :ددرت ایی ہونااے ءاس ںکوشرکلت ومسماوات اورتمام
یوب سے پاک ہوا جاینے ءالن بان لکوسب ما نہیں گے۔
اس کے بحداسں سےکہ وک پچلردیکھ وک صانع عالم (دنیاکو پیداکرنے وانے کی
تحیداو رنیم ا کی شان کے اک کس نرجب میں ہے؟ یق الام کے سواکسی نہب
ٹیش ہہ با تنس ءاب اس س ےہ ھک مکواسلام لان جا ہے ؛کیونکہ اسلام بی میس ان
ان ںکی ہو یلیم کا ہے اس ططرب مخاط بکو ذراٹھی 02ھ702 اور
وسر ےش سکوشری اصطلاحول م نھبحتکروگے ( مل کافر سے کہا جات کہ
انا نہ ب و زکراسلام لےآ )نوا سکووھشت ہوگی سی
خلاصہ ری ےک ہکفار کے سسائۓے اسلا مکی خو جیاں یا نکردہ جنگ وجدال بث
وساہن کی ضرورر تی مکیا اس کے ماس نگم ہیں جوا نک وو ڑکر جک وجدال مل
مشفول ہہوںءاس کے صن ہی کے بیا نکرنے سے فرصت نہیں مل عیب رلائی
ٹھھڑ ےکی فرص تکبل 207
لے مان الاس ام ض ٣٣٣٣۶ التوسی پا
اق دکوت نحص ۱٢۸ .الات مامت الامسلاعمش ۷ے
۱۷۸۷۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۴۵۳01116: 1
ماخدومراجعح
ا سکیا بک تر جیب میں ج نکابویں سے استطفادہکیاگیاے
ا نکی فرست
(۱)اب نکر (۱۸)خا ری شریف
(۳) امن ماج (۱۹) پل ا ٹھو وش اوداوَو
(٣)الودار (٣۳)بوادرالنواور(رسائل تھا و ما)
( )ال خمام نمی الاسلا م(وعنزحرتتقانوئ) (۳۱)بیان التقرآن (تشی رتا ی)
(۵)ا ہیام امش ر الاخرہ(عنحرتتقاوی) )۲٢( تد یدمحا شیات (مضاشن او قٗ)
(۹)اجیاماکرال(افاداتتھالوگیع) )٣۳( نت الا عو ذی شر زی
(ے)احیاءلعلوم (۲۴) نیرون کل( موا عنا تھا ويٌ)
(۸)آداب !کے (۵) زیشرف
(۹)ارشماداتحیعم الاممت )۲٢( سیل امواعظا ( رت تو ویٌ)
(ا)ا رضاءائ۰ن(وعوناتھانويٌ) (ے) یمالین (حضرت تھا ویٗ)
(ا۱)اسلا ماورجد ید متانجی مال (تقی نٰ) (۲۸)النکجف (حضرت تھا ويٗ)
()اشرف الوا (۲۹)الت اصی پان (وعنزحضرتتقانوئ)
(۱۳)الاصا ٍث مع الاجا ہر ددتعنرتتدی) (٣۳۰)التوئل (وعونا رت توالوهٗ)
(۱۴)الافاضات الوم (لنوفغات حنرتقوفوی) (٣۳)ا لاح الف یر( جو سال این جج )
(۵١)اففاءائیو ب(وعناتھا وی) ق (۳۲) انا (وعناححخرت تھا و٤ )
(٦۱)انفا سی (اذا وا تحضر تافو ) (۳۳) تت الال باغہ(حضرتشا:ولالِ)
(ےا)البرائج( الات تقافوی) (۳۴) ہی تاسلمین(حرتقاوی)
۱۷۸۷۷۷۰۸۹۱۱۹۱۵۳ 011116 1
اباب داعمال اورنز بن کلک شر درج ہے
٣۵ جقوق وف کیل (موا تحت قانوی) (ے۵) فا وکی عالگبربی:فا دی بزازے
)٣( صن الع یزاون تحت قافوق) (۵۸) ال ار ی شرب بغار
(ے۳) خر الما لی مر جال (وعناض تق فی) (۵۹ نلم شرح 2
(۳۸) د ریت نری( موا ن فقی عنانی ) (۷۰ )مل والانفصال(دتو رت 2 وئ)
)۳۹٣( دوت لئے (مواعنحضرت تم نویئ) )١۱( قرٹی
(۶۸)) رسائل این ای الد نا (۹۴)) کاب الکسب (امامئر)
(۳۱)زادالعاد( این مم) ( ٦۳ )کساعالماء(وعونا حر تن نويٗ)
(۴)زرقاکی(شرب موطا) ( ۹۳ کمالات اش فی( ملفوظیات تھا وک)
(٣م) یل ایا (د ہنارت تا نوئی) (۵٦)ال نل (این الا جع اك )
(۴۴) سف رورغ رس نود وق اب ئن (۷٦)مرقا ئوشرں مقلوۃ
(۴۵) سرت ان ہشام (ے٦) مائل السلوک (حضر تق فو ي)
(۹م)سیرت الصوئی (رعحضرت قاویق) (۸٦)'سرشریف )٥۹( منراھ
2م )شر عقا مد (٭ے) معارف الق رآ نم نی ب)
(۲۸)ضرورت لن (وعاحضرت تھانوی) (اے )کا تیب ول ناال یا صاحب
(۹٦)الطب الو ی(ای نکیم) ( مے)ملفوطات مول نا الا صاحب
(۵۰) الال ر بای (وعناحضرت تھا وی) ( سے )توبات وارشادات ( ٢ے شتتب احادہٹ
(۵۱)علوا لاد( منرت ت وىٗ) (۵ے) ول نال ا اورا نکی د تی وت
(۵۴)معلم وغل ءکی فلت عم نو حب) ( ےش مات الرعاء(وعناط تق وىٌ)
(۵۳)العبر :(وعناخرت تھا وی)" ( کے ) نبرااس شر شر عقا تد
(۵۳) مد النقاریی شرب بخادری ( کے نی رجحت( ول نع میاں ندوی)
(۵۵) فا وکی این تھے (2۹ )نکی ریف
(۵۷)انتا وگ لی الداتم (۸۰) نیل الاوطار(علامتکان)
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۴۵301116: 1
اسباب واعمال اون بیو کلک شر درج لے
مولا نااتشرف کی تھا نوک کی تن ذات ولحایما تکی ابمیت
رت موا ن شھرالیااس صا< ب کان رعلو بک ی میں
ضر تم وڈ نا رالاس صاحب ار شاف مات ہیں :
تحضر تم ول نا توق نے ببہت بڑ اکا مکیا ہےہ لاس مبرادل بی چابتا ےکہ
نی نذا نکی ہواورل ری نے ماہبا نکی الیم عام ہوجائۓے یت
زار شاظرماتے ہیں:
مو نآ کل پچھیلا ا جا ۓےکرحضرت تافو ےل بڑ انے صحفرت
گی برکیات سے استفادہکرنے اورساتج بی حظرت کے تزع درا تک یکوششوں میں
<صہ لے اور رت ٹھا لوٹ کی رو ں کی مسرنو کو ان کا سب سے ایی او رام
ذر ری ےک ححفرت تھا وی کی نا مات جاور ہدایات پرامتنتقامم تک جاے اوران
کوزیادہ سےزیادہبچھیلا نک یکوشت کی جائۓ اہ
یک کن نک لئے کون ین دیون تخل سان
گی ہداجی تی ر8۸ میک رف رماتے ہیں:
رت تھافوی کے لے ایصال نو اب کا بہت اما مکیاجاۓ ہرطر عکی
7۴ سےا نکوڈ اب باجچاا جائۓے 7 09۰ وس ہونے کے لا ۓےضروری
ےکا نک عبت واورا نکی اکممالوں کے مطا لے تع ہواجا ٤ ءا نک یکاوں کے
مطالددطمآ و ےگا ءاوران کے دمیوں ےک لی
مانولات نت موا ناش رال اس صاحبیخنق رص ۵۸و۹ ملغوناٗہ ر۵۷ وےن۵
مرکا تیب تنضرت مو نا شاہشرالیااس صا کیا۵۱۳2 ۳۸امط و و ٹل
۱۷۸۷۷۷۷۰۸۹۱۱۹۱۵۳ 0116: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج ہے
وی مامت تفر تقو نوئی کےعلوم ومعا رف او رحققات
وافادات لے تلع سب سلممان ند وی کا اظہارخیال اور
خر ت نوا وک کی عاا مہہ سیرسلممالن ند وٹ یکووعہت
علامہ سی رسلمان نروگی اپنے آشریی سفرخھان ہجو نکا کرت سن
مو نامسحودعا لم ندوئی کےنا می ککتقذب می لپج یف ماتے ہیں :
ححضرت مول زا تھا کی خدرمت میس اا جوا یکورخصت ہوک چھو پل روانہ
ہواء لے وفقت ارشمادہواجا خد اکپ ردکیاء۔۔۔۔۔اورارشمادہو ایر یکنا یں کے
افباسات رسالوں اورکالوں .و0 کرو بیگویا ہر یآنح ہت لک راہ
نائیئی۔(مکا تیب س یلما نل١٣۱)
رت عارف ہایدجناب ڈ اکٹ عبدائی صاحبہ رف مات ہیں:
حضرت وا یت ال علیہ نے اٹ یآخرکی علاقات میس علام ہس یمان ندوق ے
انشاغ با پاتھ ھی ری تصاننف سےا تقابات الک رتے ہنی
علامہ:سارسےیمان ند وکیا رف رماتے ہیں :
بڑیضرورت َ اراس اصلاب وت بد کے ناک لوج سکوایک 0“ وقت ای آحنیفات
ورسائکل میں سپ ردک ہکا اورجن بر زا نک یھنھی اور ان اداکی قّ ام تکابردہ ڑا
ےءا نکوموجودہ زمانہ کے فراقی اورلش رب وہ کے نت اندا زی رکنی میس ا اگ کیا
ان ا
ای کر ٢ مقدمتچر د۴ا لض۷ش٣٢۳
۱۷۸۷۷۷۰۸۰ ۵۱۱۴۱۵310۱6: 1
اباب واعمال اورنز یرو کلک رگ درج کے
اکا برعلاء کے ناش رات
اس جا ممیت کےسا تح ا بت ککا کیل ہوا تھا
جار ات نضرتموڑا نا سرد لٹ ات رصاحب باندوقی
تحمدہ ونصلى علیٰ رسولہ الکریم
تشیعم امت حضرت مولا نا مقتنرانالشاہ شر فم٦ی تھان کے پارے میں
زا طال بھی اکابرامت نے ا لکاانداز ولگالیاتوا اگ ےچ لکرمندارشاو کن
ہوکرمرع غخلالی ہوں کے اور ہرعام وائص ان کے فی وبرکات س تع ہیں گےء
چنا حخرت افدرس کےکار ہا مایاں نے اساشین امت کے اس خی لکی تلق
گی ہگ داےے جباے: ”نسرولیریدگی“
خداون قد ول نے جضرت وا اوج راوراجیاءسنت کےبس ای متام بر فائز
فر مایا تھا ا سکی اس دوری اظی یس )1 بھ یلو قی ححضر تک ی تن ذات دارشادات عالیہ
اورموائناح نے یضیاب ہوری ے-
رت کےعلوم وموارف کے سلسلہمی ںی عنوان سے ہندو اک م لکام
ہو ما تر باطور کہا الما ہ ےک الد اک 0 2 ری
مولوی مفتی عم زیسسلہہ مدریں جا مع ہبہ ہتوراکوشس نرانے انداز ےکا مکی فو شی
عطافرمائی الں چامعیت کے سماتج انج یمن ککا مکہیں ہوا راہ اس ساسمل کی (سات)
دہکنی سے رانا نکی نصاعف ہیں ء بارگاہ ابیزدیی ٹل دعا ےکا لکوت لیت تامہ
عطافغ رما اودہ زین تق نی نے مے۔
اترصدبن اممففرلۂ خا جامعگ رہب باندہ( یو ی)
۱۷۸۷۷۷۰۰۵۱۱۹۴۱۵3 016: 1
اسباب واعمال اورن پیر و کلک شر درج ر14
ضر تھا وی ےل وسعا ر فک دائ الع ارف(انس ئیکو پڑیا)
جاشر ا یمک اسم ضر ت ولا نا سیدالوائس نپ ند وی
فاص ل عز زم ولوکیشجرز یدمظا ہر نددی مد چامعگ بے تورا(بارک اللہ
فسی حیسانہ وضی افضادسہ)نے جو>ضرتگھعمالاصت کےافادات وارشادات اور
شحتریقات ولنظریا ت کنل فعنوانوں اور وقوعات کے مات ا سط رب مگ کرد ہے ہیں
کرحفرت کے علوم وافادا تکا ایک دائرة المعارف (انسما میلو پیڈیا) تیار:وتاجارہا
ان تصوصیات اورافاد بی تکی ارز یگ رائی ف رم ول رز یدمظاہریی ندوی نہ
صرف ٹنوی اورد یہ ہندیی علق کی طرف ے پل تا ملع اطع اور لکن شاسوں اور
و
اورای کےساتحراوراس سے بیھوزیادوی دای لی الاو الم بای مولا نا قاریی
سیصد لق ات باندویی سر برست جامصی بی ہتوراباندہ( ہو پی ال سے زیاد نر اور
دعاء کے شی ہیں جن نکی میتی اودنگ رای بمت افزائی اورقرردانی کے سامی بیس ایی
مفیراورنقائل فررکام اوران کے زی راچتمام دائش کاہ اور ییت یں اتجام پارے ہیں
۔اطال الله بقائہ وعمم نفعہ جزاہ اللله خیرا ۔
اون کی نددی
وائروشا ایی را ب ری
ےا/ذیا ۳1۵2ھ
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۹۴۱30 ۱۱٣۰۹
اباب وا مال اورنز یو کلک ری درج کے
مارک ساسلراورسلی اکام
ا لابو ںاور یڑ ناج ۓے
ااۓ عالی حضرتہ ولا زاس ش راع خی اھ نالعا الکن
موڑا نا تی رزیرصا حب مظا ہر کی دوگ یکوایڈ تما لی نے ہزرگوں نکی
اوران کے ملفوطات وہدایا تکو ا نکی افادبیت کے ٹیل نظ رم رج بکمرنے اور جح
مرنے سےتحص ھی دی عطاءفر می ہے ء چنا مانہوں نے بذرکوں کے افادا تک
3ع نع او کتالؤ نل رت ین ہی کیا سے اور بی کام اس سیق کیا کے
کزان م می وی اندازنجی پاا جا تاے اود پی وتر میتی مقدشھی لوراہوتا ہے
مکوکسرت ےک موا نامغتی شجزیرصاحب جنہوں نے حخرت تھا نو
کےمنوظیات اوراصلاج وراشاو کےسلسے می ںخخلف نوپپٹتو ںکی وضاحدت مشقتل
مضامی٢ نکونلآحد وآقد: شا ق کر ن ےکا ایک مارک سلملہ میں شر حکیاے۔
مصولانا ز ید صاحب نے د بی افادا تکاء اصلاب دی نکاحائل بہت مفیر
ٹرش کردیڑےء اصلا پان ددرنگی احوال کے لے بہامتاب اورلش ریچ رانشاء
الد مغیدغاہت ہوگا-
ا اس ا ور بل ستائنش ہیں جو ایک طرف و
ایک اپ اع یکا م ہے اوردوسری طرف ا کی د بی داخلاقی افادیت ے۔
تارکیا 2ئ0 گنز ارنے وا نے حخرت خوادو ہی یا متوسطا طالب علوم د بی
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۹۴۱۵۳ 011116 1
اسباب واعمال اورن بی و کلک شر درج کے
ہوں خواد ان کے عام درئینء سب کے لئے فقہ اقم وآوا ےتعلم لم کے
موضوموات پر فی نکماٹیں 2727- و7 بیو ںکماہیں
میرے نز دیک بہت مفید ہیں ءمدارس میس درس ون رحس یافقہ واخم کا کیا مر نے
والو ںکوضرور پڑھنا جا یئ الن سے ایک طااب لم او تم کے جواغلاقتی
دیرت وگردار ہونا چان اوراس میں اہ مقصدر کے لئے جواخلاقی وا قاط ہونا
جائے اوراس دی وت تی کام کے لئ جوہمت وحوصلہ وق کی ہونا جاتن ان کی
بی خو لی کےساتدرنمائ یی ہےء ال تعا لی ا سکا لف عا فرمائۓے۔
دعاء شر رائع نروگی /۸۸ ۱۳۱۷ھ
جرت وثر ام تکا گے
اظہارخال
موا ناسل مان نی نددیی مدنلی رو ۃ لعل ا للکعتو
مول ناش ز بد مناہ ری ندویکی جرت وق امت نے ال دوآ”تشہ ینادیا
ے یجنی طرز غرم کے بزگوں کے ایک ایک مفو دک یقن وترتیب جدید یں
مرفیہترسی ہت کات مو حاصسللا یل ظرات 1
انہوں ن تی ما مت کبھی ہو ضچاد اےءاوردیدہز یبکھی ناد یا ے۔
مو نا منتی مز یرمظاہری ندوئ یکا تارف بی اہ لملم میں ححضرت تھا و کی ہت
2 قم کک ںککہ تھا نو علوم معار ف کی بت کت
دمقصصس٣ و اک“ س ےک نہیں یق تافو علو مکی ترتیب دنب پرآنیں بی
ا ڈی ھ0("
۱۷۸۷۷۷۷۰۵۱۱۴۱5۳ 016: 1
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Open Library
American Libraries
TV News
Understanding 9/11